寺廟的生意：私人承包，信仰印鈔？

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中產先生 | 洞見時代發(fā)現(xiàn)價值講述生活

冰山一角。

這兩天，少林寺方丈釋永信被查的事情鬧得沸沸揚揚，宗教信仰和經濟利益以及個人作風的反差割裂，讓輿論震驚。

其實，這只是冰山一角。

寺廟的生意，會讓你大開眼界。

昨天說了，，有龐大的田宅產業(yè)，甚至因為錢財過多，成為最早的金融借貸機構。

其實，到了今天，寺廟經濟發(fā)生了更多演變。

簡單說一下。

本世紀初，為了扛通縮而大力發(fā)展文旅產業(yè)，寺廟開始跟文旅綁定起來。

一般正規(guī)軍的做法是：

由地方政府或者國資旅游公司，一起圍繞寺廟開發(fā)旅游景區(qū)，獲得寺廟的文旅經營權，然后通過門票分成獲得收益。

現(xiàn)在，各大著名寺廟基本都是這么被開發(fā)出來的。

但并不是所有地方都有這個實力，也不是所有地方都有寺廟。

于是私人老板看到了商機，據(jù)說最早行動的是莆田老板。

要不說莆田老板厲害呢，醫(yī)院敢做，寺廟也敢承包，人的終極需求都被吃得透透的。

怎么承包寺廟？

如果本來就有寺廟或者遺址的，就打著修繕或者重修的名義，如果沒有寺廟的，只要有山有水，也能生造一個出來，然后跟當?shù)睾瀰f(xié)議。

當然，這些承包的寺廟主要是為了牟利，牟利的方式有這么幾個：

1、門票收入

2、功德收入，香火錢

3、開光、做法事

4、還有低級的算命收入

一般來說，如果一個寺廟很新，而且有算命求姻緣的，基本都不是正規(guī)的。

而且，隨著私人承包的寺廟遍地開花：

寺廟太多，有度牒的和尚不夠用了。

于是，假和尚也出現(xiàn)了，在初代互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)上比較樂意曝光一些大腹便便的假和尚，他們身穿不得體袈裟，開著摩托車走街串巷，去人家里做法事，甚至還帶著女人，葷腥不忌。

這些亂象，讓 信仰成了印鈔機， 影響了佛教的聲譽，在十年前有過幾次集中曝光，釋永信的問題也是那時候被爆出來的，只不過不知道為何不了了之。

然后，國家修訂了相關法規(guī)，進一步治理宗教商業(yè)化，禁止私人承包寺廟的行為。

政策高壓之下，寺廟的生意不再這么直接，而是向周邊開發(fā)，也進一步公司化甚至資本化了。

寺廟周邊可開發(fā)的商業(yè)很多：

文旅是一個，這點就不用說了。

圍繞文旅的，還有餐飲和文創(chuàng)。

特別是現(xiàn)在經濟好了，大家都健康飲食，于是很多寺廟開始搞素食，甚至號稱是寺廟和尚種植的，其實怎么可能呢。

然后是文創(chuàng)，這塊是暴利，一個義烏幾塊錢的東西，只要說是開過光的，馬上就能翻幾十上百倍，所謂的信仰，其實是義烏批發(fā)的。

既然有景區(qū)，又有現(xiàn)金流，當然也有人打資本化的主意。

少林寺嘗試過IPO，其他幾個大寺也做過，但是都不了了之，后來有幾只是通過旅游公司的名義上市了，今天還被熱炒。

但正是這些商業(yè)化的嘗試，使得佛教寺廟處在一種復雜的境地，在宗教信仰和世俗利益，在市場化和體制化之間，出問題是難免的。

同時，寺廟宗教的監(jiān)管也比較特殊，漏洞比較大，出問題更容易了，花和尚也就出現(xiàn)了。

未來的解決之路可能是：

宗教不要商業(yè)化，和尚不要參與商業(yè)行為，而圍繞寺廟開發(fā)的商業(yè)化行為，一定要有正規(guī)、清晰的監(jiān)管。

信仰歸信仰，商業(yè)歸商業(yè)。

這樣應該會好一些，花和尚也會少一些。

就這樣。

捅婁子了？

這兩天，懂車帝的測試視頻引發(fā)巨大關注，據(jù)說是把國產車企得罪個遍，車企基本是緘默的，網(wǎng)友倒是吵得厲害。

其實并不是懂車帝捅了多大婁子，而是這背后有一個天塌了的信號，很多人還不知道

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