王明兆：以詩為畫，以畫為詩

文/馮海濤 詩畫/王明兆

《飲酒軼事》

紙本設色軟片 尺寸：Z120/H96厘米 鈐印：王明兆燕谷散人

《飲酒軼事》開國論功夸戰將，酬賓擇釀數茅臺。將軍設宴執軍法，宰相震威憑相才。百爵懵懵羞世友，千觴炯炯嘆恩來。武僧從此收拳腳，天外有天難奪魁。——乙巳仲春王明兆詩并畫

文人、詩人、畫家、藝術、價值，這五點是貌似分離的一體，形成了收藏的概念！蘇軾贊王維：“詩中有畫，畫中有詩”就確定了詩畫的關系！文人畫概念出現后，詩畫就再不可分割。徐渭、鄭板橋、石濤的詩畫一體，更是坐實了詩畫關系。近現代，古體詩被現代詩取代，使得“詩”變了味，畫也無了詩。如：“你尿成了一條線，我尿了一個坑”何來的畫意，只有一個畫面。畫也遇到同樣的問題，在不考慮詩性的現象下，就是一個抄襲臨摹和胡編亂湊。可以說，現代繪畫過度追求視覺效果而忽視詩意內核，使得詩畫融合成了歷史，也斷了文化精神的傳承。真正的藝術如古人所言：“詩者，天地之心”，從內心生長出的詩情畫意，才能打動觀者。

《雙橋》

紙本設色軟片 尺寸：H130/Z96厘米 鈐印：王明兆 燕谷散人 無詩不成畫

《雙橋》

鑰匙難類似鴛鴦，繾綣臥波情話長。已慕方肩擔日夜，更憐圓臉化縭妝。扇捐未見漢班女，鏡合當嬌陳樂昌。永伴江南深水巷，同迎花暖共風霜。——乙巳孟夏王明兆詩并畫

北宋郭熙在《林泉高致》中提出“詩是無形畫，畫是有形詩”，強調詩與畫在表達上的互補性。“以詩入畫，以畫寫詩”成為中國文化的一種特色。藝術家王明兆先寫詩后作畫，詩畫雙修，成為藝術界的清流。其因喜歡李商隱，而對格律詩產生了濃厚的興趣，而此時以知天命。“道無先后，道無老幼”幾年時間創作了近百首格律詩。可是在創作中發現，這浮躁的社會中，根本無法靜下心來深入研讀雅致婉轉的詩歌。又在近花甲之年開始學習中國畫，把創作精力轉向了更為直觀性的繪畫，其認為繪畫的視覺沖擊力強，要比詩歌更加給人以心靈的震撼，可以通過畫作再把詩意傳達出去。

《麋鹿》

紙本設色軟片 尺寸：Z95/H75厘米 鈐印：王明兆燕谷散人

《麋鹿》

已臥東床無禮來，何承舉案恨無才。欲多負米愁無力，難免無廬畢娶哀。——甲辰季冬王明兆詩并畫

畫與詩之間本身就存在“語與圖”的互照關系。畫作的筆墨“所指”不確定性，可以成為詩的靈感來源；而詩的語言同樣可以構建深層意義的畫作。如王明兆先生的《麋鹿》：“已臥東床無禮來，何承舉案恨無才。欲多負米愁無力，難免無廬畢娶哀。”畫與詩的呼應，可以被大眾更容易理解！唐代王維被蘇軾贊為“詩中有畫，畫中有詩”，其山水詩與畫作均以空靈意境著稱，如《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”既是詩，也是畫。王明兆先生的“虎嘯井岡巖沒羽 魚游湘水浪嬰鱗”既是詩，也是畫。為什么講王明兆先生是藝術界的清流，就是因為其的詩畫一身，把文人風骨找回來了！

《訣別》

紙本設色軟片 尺寸：H96/Z89厘米 鈐印：王明兆燕谷散人錦瑟長于人

《訣別》

早知革命斷頭頻，真別班郎淚濕巾。虎嘯井岡巖沒羽，魚游湘水浪嬰鱗。從戎難問荊妻苦，就義復加哀子辛。血染旌旗卷華夏，天安門上憶芳塵。——甲辰孟冬王明兆詩并畫

王明兆先生：“我學習中國畫，重點放在人物畫方面，因為人物畫更能表達我的內心世界和豐富情感，更能全面揭示人類的生存狀況。在中華民族走向復興的偉大征途上，我要用我稚拙的畫筆投入其中，盡量繼承和發揚傳統筆墨，以中華悠久的民族傳統和歷史文化為根基，以詩歌為靈魂，像雄鷹一樣，翱翔于想象的畫卷中。只要努力，只要展開強有力的翅膀，就可以任意遨游在沒有邊界的天空中。《鷹》這幅畫就是我創作理念的宣言。”其“以詩為畫，以畫為詩”，構思和創作了一百多幅水墨畫，真正實踐他的創作理念。

《鷹》

紙本水墨軟片 尺寸：Z96/H45厘米 鈐印：王明兆燕谷散人無詩不成畫

《鷹》

筆墨生羽翼，中州棲客心。靈魂托風雅，萬象任君臨。——甲辰孟冬王明兆詩并畫

“超越具象的表層，抵達精神層面的共鳴”，是詩畫“象外之象”的共性。中國畫的“意在筆先”，就是中國畫創作詩意先行的最好解釋。潘天壽先生有言：“有詩的根柢，作畫時可以脫掉俗氣。”這些都充分地講明了是詩對畫的重要性，畫和詩的共生性。王明兆先生的《復興之戰》：“霸主難堪伊式微，援戈謬算挽斜暉。出師又奪上甘嶺，應戰已來任正非。只要有心摧丑虜，何愁無計破重圍。他年停火板門店，笑看聯軍斷臂歸。”詩畫融合的恰倒妙處。“境生于象外”的審美和一眼即懂的直白，把詩畫的社會價值真正的體現。

《復興之戰》

紙本設色軟片 尺寸：Z96/H92厘米 鈐印：王明兆燕谷散人我畫故我在

《復興之戰》

霸主難堪伊式微，援戈謬算挽斜暉。出師又奪上甘嶺，應戰已來任正非。只要有心摧丑虜，何愁無計破重圍。他年停火板門店，笑看聯軍斷臂歸，——甲辰桂月王明兆詩并畫

“以詩為畫，以畫為詩”是藝術形式的結合，又是藝術完整性的必然。也是我們中華文化“天人合一”哲學的體現。詩與畫就是“好”分開是完整的生命，結合是生命的延續。詩畫構建了中國藝術獨特的審美維度——“以神化形”的意象之美。這種超越物象抵達“超以象外，得其環中”的精神境界，也是道家哲學的至理。

藝術家王明兆

王明兆，自號燕谷散人、華夏匹夫。一九六三年生于京郊燕山腳下。中學時喜歡繪畫，苦于無師可拜，得一素描之書則視若珍寶，以家人、同學為模特獨自練習。高一時得到班主任賞識，曾將我的素描作品掛滿教師展覽數日。雖有意愿報考美院，終乏系統和針對性的訓練而作罷。

后進城上學，卻因失去畫畫興趣而開始迷戀新詩。五十二歲時，又對格律詩產生了濃厚的興趣，遂深入研習，深感這一民族瑰寶、文學皇冠之璀璨。同時與新詩這一舶來品徹底絕交。

因喜歡李商隱，詩風漸趨朦朧，格外追求題外之旨。因偏愛古雅的語言，讀者多望而卻步。文化快餐時代，人們很難靜下心來深入剖析雅致婉轉的詩歌。于是我的興趣再次轉向繪畫。繪畫直觀，視覺沖擊力強，遠比詩歌更加給人以心靈的震撼。于是，在五十八歲之年，開始跟隨網絡視頻課程學習繪畫。

《中國紅》

《 庚子春步杜陵春望韻 》

《送外賣》

《中國紅》紙本設色軟片尺寸：Z138 /H68厘米 鈐印：王明兆 華夏匹夫

《中國紅》天賦丹青藝，教員開畫風。揮毫寫黎庶，上色憶英雄。信仰令旗艷，江山映血紅。九州霞普照，溫暖溢心中。——甲辰孟冬王明兆詩并畫

《庚子春步杜陵春望韻》紙本設色軟片尺寸：Z138/H68厘米 鈐印：王明兆 燕谷散人 無詩不成畫

《庚子春步杜陵春望韻》鼠至瘟神鬧，鶴傷創口深。悲鳴傳異域，急救表同心。義妁淚髡首，葛洪丹勝金。夷瘳看舉翮，理鬢忘無簪。——甲辰玄月王明兆詩并畫

《送外賣》紙本設色軟片 尺寸：H98/Z96厘米 鈐印：王明兆燕谷散人

《送外賣》赤驥倏離店，白駒趨步沉。大街燈易闖，小巷號難尋。衛厲不能入，禁嚴安可侵。樓高類爬壁，路窄賽穿林。搶道折蹄慘，省錢流血淫。扣分憂告狀，賠笑勝剜心。催命東家狠，爭時廝役骎。舉家供太學，一士掙微金。玉骨榨干髓，有經誰聽吟。——乙巳仲春王明兆詩并畫