論圣人之使命與責(zé)任暨文明之新思

論圣人之使命與責(zé)任暨文明之新思

文/杭州長(zhǎng)老

夫在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，“圣人” 者，謂知行完備、至善之人也，乃有限世界里之無(wú)限存在。于繁體字 “圣人”，上左有 “耳”，表聞道，通天地之正理；上右有 “口”，示宣揚(yáng)道理，教化眾庶；下之 “王”，象征統(tǒng)率萬(wàn)物，具為王之德，德行遍施。

圣人者，于國(guó)人之心，尤在儒生眼中，至高無(wú)上。人之本性，愈開(kāi)導(dǎo)則愈通情達(dá)理，宇宙萬(wàn)物自然變化之道理、原則，皆在其范疇之內(nèi)。圣人明了天地之規(guī)律，是以可通曉天下人之心思，安定天下人之事業(yè)，決斷天下人之一切疑問(wèn)。

真有德之圣人，無(wú)論吉兇，皆與民眾共擔(dān)。能得道之圣人，無(wú)所不知。蓋因圣人察自然之規(guī)律，明天地之法則，曉人生社會(huì)之原則，諳民眾生活之一切事物，能創(chuàng)思想文明，促自身德業(yè)與人類社會(huì)更好發(fā)展進(jìn)步。

人生所享者，為過(guò)程；所追求者，為結(jié)果。縱過(guò)程有權(quán)有勢(shì)，若結(jié)果不佳，終為虛空。是以，透過(guò)現(xiàn)象探本質(zhì)，現(xiàn)象為過(guò)程，本質(zhì)為結(jié)果，人生之結(jié)果重于過(guò)程。先甜后苦，唯享過(guò)程；先苦后甜，方為所求。酸甜苦辣皆嘗，方為真實(shí)人生。

圣人觀天上垂落之自然現(xiàn)象，能察本質(zhì)之下之吉兇，錄且研影響人們生活之現(xiàn)象，以教后世之人。

今之科學(xué)未識(shí)，物質(zhì)世界乃地球生命之創(chuàng)造庫(kù)，水乃地球生命之基因庫(kù)，植物世界乃靈性生命之創(chuàng)造庫(kù)，動(dòng)物世界乃靈性生命之價(jià)值庫(kù)，人類世界乃靈性生命之進(jìn)化庫(kù)。古人以金象物質(zhì)世界，以水象江河大海，以木象植物世界，以火象動(dòng)物世界，以土象人類世界。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此示現(xiàn)代科學(xué)，地球之五個(gè)世界，共構(gòu)生命之鏈，謂之相生；生命鏈之本質(zhì)為食物鏈，稱相克；食物鏈之本質(zhì)為交換鏈，交換鏈之本質(zhì)為價(jià)值鏈，價(jià)值鏈之本質(zhì)為進(jìn)化鏈，進(jìn)化鏈之本質(zhì)復(fù)為生命鏈，此即天地陰陽(yáng)五行相生相克之理也。

天有定數(shù)，人之生命平等，此為道，乃自然必遵之規(guī)律。人有千般算計(jì)，算者在德。有失有得，此為天道；有得有失，此為地道；得失平衡，此為人道。生命既平等，差異自生，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，此天算也。故古人云 “舉頭三尺有神明”，善惡之因果，報(bào)應(yīng)不爽，此天道也。

圣人之最大智慧，乃教人類透過(guò)現(xiàn)象探本質(zhì)，立于自然之角度觀規(guī)律，據(jù)規(guī)律之角度察生命，依生命之角度望宇宙，從宇宙之角度看天地，由天地之角度視萬(wàn)物，以萬(wàn)物之角度審人類。人者，生命之元神，萬(wàn)物之靈也，人與天地并生，與萬(wàn)物歸一。天地者，人類文明之元祖；萬(wàn)物者，人類文明之元宗；男女者，人類文明共同之祖宗。

中華民族傳統(tǒng)文化，皆傳物質(zhì)與精神文明當(dāng)相統(tǒng)一，而后人未識(shí)，物質(zhì)世界示生命，精神世界示生存，生命與生存，即物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一。唯以碳票與貨幣二元分配之制，方可護(hù)物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一，現(xiàn)天人合一之和諧生命大道。

圣人之智慧，告現(xiàn)代科學(xué)，生命皆由能量、質(zhì)量、數(shù)量構(gòu)成宇宙萬(wàn)物。圣人以天賦之智，為地球人尋得唯物與唯心之關(guān)系，即肉體與靈魂、空間與時(shí)間、物質(zhì)與意識(shí)、物質(zhì)與精神、物質(zhì)與世界之相互關(guān)聯(lián)。

人之氣態(tài)能量，漸化為質(zhì)量，質(zhì)量轉(zhuǎn)為數(shù)量，數(shù)量成新陳代謝之肉體。是以，人于自然界中，吸身體所需之元素，方可使身體氣血通暢，陰陽(yáng)平衡，保身體健康。

圣人之智慧，徹覆當(dāng)今科學(xué)對(duì)生命之認(rèn)知。宇宙之本質(zhì)為生命，生命之本源為能量，生命之本質(zhì)為意識(shí)，生命之本性為精神，生命之單位為粒子，生命之存在為空間，生命之價(jià)值為時(shí)間，生命之特征為運(yùn)動(dòng)。科學(xué)至今未曉，生命之產(chǎn)生源于能量，存在賴于質(zhì)量，發(fā)展基于數(shù)量，宇宙萬(wàn)物皆由能量、質(zhì)量、數(shù)量構(gòu)成之三位一體。人類當(dāng)明，當(dāng)今世界哲學(xué)科學(xué)對(duì)生命之誤識(shí)，致一錯(cuò)再錯(cuò)，錯(cuò)至今日人與人、人與社會(huì)、人與自然嚴(yán)重對(duì)立，錯(cuò)至無(wú)路可走。

人之生命靈魂，附于萬(wàn)物，致生命輪回轉(zhuǎn)世不止，護(hù)生命意識(shí)提升不息，促生命進(jìn)化不已。物質(zhì)非人之真實(shí)自我，微觀世界不可見(jiàn)之靈魂，方為地球人真實(shí)之我。

圣人之智慧，使人類立于微觀之角度觀宏觀，從唯心之角度看唯物，據(jù)負(fù)正之角度察生命，依生命之角度望天地，由天地之角度視陰陽(yáng)，以陰陽(yáng)之角度審日月，從日月之角度觀萬(wàn)物，以萬(wàn)物之角度審人類。

是以，圣人之思想，乃智慧與道德合一之象征，傳天人合一、生命和諧之大道。人之生命，由微觀與宏觀、唯心與唯物構(gòu)成陰陽(yáng)兩面。唯心者，謂人之生命本源為能量，生命本質(zhì)為意識(shí)，能量示人之氣態(tài)物質(zhì)；唯物者，謂人之生命價(jià)值為質(zhì)量，生命本性為精神，質(zhì)量示人血液之液態(tài)物質(zhì)。氣血者，構(gòu)人之生命陰陽(yáng)兩界，成人之固態(tài)肉體。人之氣血陰陽(yáng)平衡，方保身體健康。今之人類社會(huì)，當(dāng)變意識(shí)，男女生命平等，方保男女陰陽(yáng)平衡，現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧共處。男女生命平等，乃人人必遵之規(guī)律，人人守此規(guī)律，護(hù)人與自然和諧共生，方保地球陰陽(yáng)平衡，守天地陰陽(yáng)平衡之大道。天地陰陽(yáng)平衡，方保天人合一、生命和諧，使人意識(shí)與精神統(tǒng)一，現(xiàn)知行合一，護(hù)地球人身心愉悅康健，使人幸福平安快樂(lè)。而圣人之思想，旨在解男女生命平等之題，決男女陰陽(yáng)平衡、地球陰陽(yáng)平衡、天地陰陽(yáng)平衡之務(wù)，化人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生之難，通天人合一和諧之大道。

人之道德，非以法律量之，道德示智慧。人之智慧創(chuàng)天人合一之偉大思想，留精神財(cái)富于后人，此乃量人之道德智慧。人與人生命平等之碳票，即為道；生存差異之貨幣，即為德。碳票與貨幣二元分配之制，方為真顯人之道德標(biāo)準(zhǔn)者。

圣人之自然與使命，乃以新思想教人類透過(guò)現(xiàn)象探本質(zhì)，立于自然之角度觀規(guī)律，據(jù)規(guī)律之角度察生命，依生命之角度觀意識(shí)，從意識(shí)之角度看精神，由精神之角度視運(yùn)動(dòng)，以運(yùn)動(dòng)之角度審速度，從速度之角度察時(shí)間，依時(shí)間之角度觀質(zhì)量，由質(zhì)量之角度視重量，以重量之角度審數(shù)量，從數(shù)量之角度觀物質(zhì)，由物質(zhì)之角度視世界，以世界之角度察生命。圣人者，拯萬(wàn)民于水火，解社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配失公平公正之題。圣人之思想，決生命之價(jià)值與意義之問(wèn)，解智慧生命之使命與責(zé)任之題。

圣人之思想，闡大道無(wú)形，厚德載物，萬(wàn)物有形，道與德構(gòu)天地萬(wàn)物。人者，萬(wàn)物之靈，生命元神也；天地者，人類之元祖；萬(wàn)物者，人類之元宗。天地萬(wàn)物創(chuàng)人類共同之祖宗男女，男女傳天地萬(wàn)物應(yīng)有之道德。

圣人之思想，解數(shù)千年來(lái)人類對(duì)生命本質(zhì)與本性、本源與單位、空間與時(shí)間之思；決世界經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻現(xiàn)之難；創(chuàng)護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生之新思想體系。人于自然，生命絕對(duì)平等；于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，唯存生存之異。碳票與貨幣，示人自然與社會(huì)屬性、先天與后天、生命與生存、物質(zhì)與勞動(dòng)之二元價(jià)值。

圣人之新思想體系，決生命與人、天地與人、宇宙與人之相互關(guān)系，解物質(zhì)與意識(shí)、物質(zhì)與精神、物質(zhì)與世界、物質(zhì)與文明之相互關(guān)聯(lián)，破自然與規(guī)律、空間與時(shí)間、唯物與唯心之相互謎題，解哲學(xué)、科學(xué)未解之惑，決傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、哲學(xué)與科學(xué)、科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與道德統(tǒng)一之題，護(hù)生命與生存之人權(quán)，明有形與無(wú)形、宏觀與微觀、自然與規(guī)律、色與空、有與無(wú)、唯物與唯心之辯證關(guān)系。負(fù)正與陰陽(yáng)、生命與生存、物質(zhì)與精神、空間與時(shí)間，皆征天人合一。

圣人之思想，決生命之價(jià)值與意義之題、智慧生命之使命與責(zé)任之問(wèn)，提生命平等之碳票與貨幣二元分配之制，護(hù)生命與生存、空間與時(shí)間之平等，乃解世界矛盾之法。圣人者，決生命與生存之人權(quán)之題，解經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展之困，促經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)，人口眾多，民族繁雜，貧富懸隔，兼及國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之務(wù)，人與人、人與社會(huì)之矛盾，含世界各國(guó)之矛盾。解中國(guó)社會(huì)之矛盾，即可導(dǎo)世界各國(guó)往大同之途。今之政治家，為權(quán)興戰(zhàn)；資本家，為財(cái)發(fā)展人工智能，致工人失業(yè)以增效，造財(cái)富神話。社會(huì)精英所求政治與資本，皆以浪費(fèi)地球能源資源為價(jià)，損全人類之利，求自身利益之極。

所以，現(xiàn)代圣人之使命與責(zé)任，察所有人與人、人與社會(huì)矛盾之根源，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配背人與自然和諧共生之規(guī)律。人于自然，必遵生命平等之規(guī)律，人人生命平等，促人人守規(guī)律，人人守規(guī)律，致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合自然規(guī)律，自然守規(guī)律，護(hù)人與自然和諧共生，現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧共處。