酒令小史（八）|魏晉南北朝時(shí)期的酒令文化（下）

（續(xù)上）

三、酒令的演變

魏晉南北朝時(shí)期，除了延續(xù)了兩漢的酒令文化，諸如投壺、樗蒲、藏鉤、射覆、錢(qián)令（意錢(qián)）、彈棋、骰子等等，還出現(xiàn)了新的形式，那就是“當(dāng)筵歌詩(shī)”、“曲水流觴”和“猜字謎”等文雅的酒令形式。

1、第一本《酒令》著作

東漢末年，名臣賈逵著了歷史上第一本《酒令》。賈逵，字梁道，河?xùn)|襄陵人（今山西襄汾縣襄陵鎮(zhèn)人），漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名臣、西晉開(kāi)國(guó)功臣賈充父親。《后漢書(shū)·列傳·賈逵傳》記載：“逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬(wàn)言，又作詩(shī)、頌、誄、書(shū)、連珠、酒令凡九篇，學(xué)者宗之，后世稱(chēng)為通儒”。然而可惜的是，該書(shū)佚失，無(wú)法得以窺其真貌。

2、當(dāng)筵歌詩(shī)

當(dāng)筵歌詩(shī)，也叫即席作歌、即席唱和、飲酒賦詩(shī)，從先秦祝酒辭和秦漢酒令辭演變而來(lái)。就是在宴飲的時(shí)候，需要現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)或者作歌，如果作不出就要罰酒。

當(dāng)筵歌詩(shī)最著名的是曹植“七步詩(shī)”的故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’帝深有慚色”。《世說(shuō)新語(yǔ)》作者為南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫(xiě)，應(yīng)該不假。

又如《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》記載東吳末帝暴君孫皓投降后，晉武帝問(wèn)孫皓：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？”皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：“昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬(wàn)春?！薄稜柸旮琛窇?yīng)是當(dāng)時(shí)酒令歌謠的曲調(diào)，孫皓即席編詞，調(diào)笑晉武帝，令他后悔不迭。

《梁書(shū)·列傳第三十五·蕭介傳》記載，梁高祖蕭衍喜好風(fēng)雅，時(shí)常召集群臣飲酒賦詩(shī)。有一次，“高祖招延（筵）后進(jìn)二十余人，置酒賦詩(shī)。臧盾以詩(shī)不成罰酒一斗，盾飲盡，顏色不變，言笑自若；介染翰便成，文無(wú)加點(diǎn)。高祖兩美之曰：‘臧盾之飲，蕭介之文，即席之美也’?！标岸茱嬀频乃鞖舛?，蕭介的敏捷文采，都是宴席間難得的妙趣，隨之成為美談。

3、曲水流觴

曲水流觴是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，源自先秦時(shí)期的祓禊（fúxì）儀式，可追溯到西周。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云'羽觴隨流波'。”即在夏歷三月上巳日，人們聚集在河邊。在上流放置酒杯，酒杯順流而下。停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。到了兩晉南北朝，成為一種習(xí)俗，南朝（梁）宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！?/p>

永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國(guó)軍政高官，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)。王羲之的《蘭亭集序》有：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”“一觴一詠”說(shuō)明飲酒作詩(shī)的要求，從此，這一儒風(fēng)雅俗，成為千古佳話，變成就另一種，一直流傳至今。

4、猜字謎

猜字謎最初起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是文人們玩的文字游戲。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·范武子杖文子》記載的：“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對(duì)也”?！?strong>瘦辭”就是隱語(yǔ)的意思，后來(lái)就演變成“射覆”。然后到了南北朝時(shí)期，演變成了猜字謎，成為文人喜歡玩的文字游戲。

如《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》記載的曹操和楊修從曹娥碑過(guò)，看到碑背上見(jiàn)題作“黃絹幼婦，外孫虀臼”八字，楊修立刻就猜出來(lái)。而曹操不讓說(shuō)，騎行了三十里才悟出來(lái)。問(wèn)楊修，說(shuō)：“黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。虀臼，受辛也，于字為辭。所謂‘絕妙好辭’也。”和曹操相同，讓曹操大為佩服。

然而把猜字謎引入酒局，成為酒令的一種，則是在北魏時(shí)期。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·卷三》記載，北魏孝文帝拓跋宏（467年～499年）崇尚漢族文化。一次宴飲群臣，出了一個(gè)謎語(yǔ)讓眾大臣猜謎，猜中有賞。

孝文帝舉酒曰："三三橫，兩兩縱，誰(shuí)能辨之賜金鍾"。御史中尉李彪曰："沽酒老嫗甕注瓨（hóng），屠兒割肉與秤同"。尚書(shū)右丞甄琛曰："吳人浮水自云工，妓兒擲繩在虛空"。彭城王勰曰："臣始解此字是‘習(xí)’字"。這估計(jì)是猜字謎成為酒令的最早記載。

關(guān)于其中的字謎解釋?zhuān)械奈恼路治鲇悬c(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，筆者見(jiàn)解不同，略作解釋。孝文帝說(shuō)的“三三橫”和“兩兩縱”，是習(xí)的繁體字“習(xí)”的上部“羽”的拆字，羽猶如兩個(gè)“三”并列，兩個(gè)“兩”側(cè)倒。

而下面的“白”字，則是“金鐘”而來(lái)，古代五色和五行的關(guān)系：“水黑色，土黃色，木青色，金白色，火赤色”。金白色，古代飲酒大多為青銅器，故而稱(chēng)為“白”，罰酒稱(chēng)為“浮白”，罰一大杯酒為“浮一大白”。“羽”和“白”合起來(lái)就是“習(xí)”。

而御史中尉李彪和尚書(shū)右丞甄琛的回答也很巧妙。正所謂“看破不說(shuō)破”，方見(jiàn)文學(xué)修養(yǎng)。李彪回答采用的是諧音字，甕和瓨（瓨hóng，長(zhǎng)頸甖也）同韻，嫗和“羽”同韻；屠夫技術(shù)嫻熟，和秤一樣準(zhǔn)，因而用秤“白”用（不用秤）。二者結(jié)合為“習(xí)”。

甄琛回答采用會(huì)意。江南人游泳很厲害，猶如羽毛浮在水上，采其“羽”字；百戲伎人拋繩雜技，繩子猶如一撇，虛空曰“日”，即“白”字，二者合起來(lái)就是“習(xí)”。當(dāng)然，這是筆者一己看法，看了答案才解釋?zhuān)糇屛也挛乙膊虏怀觥?/p>

四、小結(jié)

綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，酒的酒的品質(zhì)數(shù)量和種類(lèi)得以很大提高，雖然不時(shí)有禁酒令，然而屢禁不止。并且宴飲文化從皇家貴族逐漸流行于民間，從此飲酒成風(fēng)。而酒令文化也得以大發(fā)展，不但繼承和延續(xù)了兩漢以前的大多數(shù)酒令，并且派生出酒令的新形式——雅令，成為魏晉南北朝最為明顯的酒令文化。

2022/2/21榆木齋

主要參考文獻(xiàn)資料：

《史記》西漢 司馬遷編撰

《鹽鐵論》西漢 桓寬整理

《漢書(shū)》東漢 班固編撰

《三國(guó)志》西晉 陳壽編編撰

《齊民要術(shù)》北魏 賈思勰撰著

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》東魏 楊炫之撰著

《世說(shuō)新語(yǔ)》南朝 宋 劉義慶編撰

《荊楚歲時(shí)記》南朝 梁 宗懔撰

《續(xù)齊諧記》南朝 梁 吳均撰著

《晉書(shū)》唐初 房玄齡等人編撰

《梁書(shū)》唐初 姚察、姚思廉撰