福澤諭吉：如果人人都想做官，那么國(guó)家無(wú)論如何不能強(qiáng)盛

明治維新時(shí)期，一位思想家的主張為日本近代化進(jìn)程點(diǎn)燃了理念的火種。他就是福澤諭吉，這位備受矚目的教育家、文化先驅(qū)在其著作中提出了一個(gè)頗具震撼力的論斷:＂如果人人都想做官，那么國(guó)家無(wú)論如何不能強(qiáng)盛。＂這番話闖入了日本的思想視野，引發(fā)了廣泛的討論和反思。到底是何原因，讓這位思想巨擘對(duì)熱衷于做官的風(fēng)氣如此深惡痛絕？他又為日本近代化建設(shè)帶來(lái)了哪些獨(dú)特的思想資源和啟示？讓我們一探究竟。

一、官僚體制根深蒂固，束縛民心民智

想要了解福澤諭吉為何如此強(qiáng)硬地反對(duì)＂做官＂風(fēng)氣，我們不得不從日本封建社會(huì)的根深蒂固的官僚體制說(shuō)起。在明治維新之前，日本社會(huì)被一種極端保守的封建體制所統(tǒng)治。整個(gè)國(guó)家由天皇和武士階級(jí)所把控，他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)正是那個(gè)官僚機(jī)構(gòu)。

這個(gè)龐大的官僚機(jī)構(gòu)由作為統(tǒng)治階級(jí)的武士所壟斷，他們憑借特權(quán)和利益將全國(guó)上下都籠罩在了官僚體制的陰影之下。要想在這個(gè)體制內(nèi)有出息，就必須依附于貴族門閥，或者成為武士。而普通百姓則被完全排斥在外，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只能當(dāng)牛做馬般為這個(gè)體制勞作。

在這個(gè)體制內(nèi)，一切都分為等級(jí)森嚴(yán)。最上層是掌控全國(guó)政權(quán)的將軍和大名，其次是武士，再次是農(nóng)民等平民百姓。這種分級(jí)制度被神圣化，視為自然規(guī)律，任何違背等級(jí)的行為都會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。

這個(gè)官僚體制對(duì)民眾思想上的禁錮是無(wú)孔不入的。它利用儒家思想對(duì)人民進(jìn)行精神上的束縛，灌輸＂臣民勿謀當(dāng)國(guó)＂的思想，讓人民永遠(yuǎn)只能是臣民。任何獨(dú)立自由思想都會(huì)被鏟除，官僚們對(duì)于獨(dú)立思想有著深深的恐懼。

這個(gè)體制就如同一個(gè)籠子，將日本民眾關(guān)押其中，人民失去了思想獨(dú)立的勇氣和機(jī)會(huì)。整個(gè)社會(huì)被浸淫在一種封建文化和腐朽思想之中，人們麻木地追隨這種文化，漸漸喪失了獨(dú)立精神。即使偶有富民思想，也很快就會(huì)被官僚機(jī)器壓制。

正是這個(gè)官僚體制，將日本人民的思想和智慧禁錮在狹隘的范圍內(nèi)，阻礙了日本人民自由發(fā)展的步伐。在福澤諭吉眼中，要想推動(dòng)日本走向近代化，擺脫落后，就必須先從根本上打破這個(gè)腐朽的官僚統(tǒng)治體制。

二、做官成風(fēng)靡全城，新思想空前受挫

在封建體制的統(tǒng)治下，做官風(fēng)氣在日本社會(huì)無(wú)處不在，幾乎成為人人追捧的目標(biāo)。即便是底層平民百姓，也希望子孫后代能夠考中科舉，做一名官員，改變家族的命運(yùn)。

這種做官情結(jié)，可以說(shuō)源于日本社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的儒家文化傳統(tǒng)。在儒家思想里，做官被視為人生最崇高的理想追求。＂萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高＂的觀念，將做官奉為至高無(wú)上的人生目標(biāo)。由于科舉制度的影響，全國(guó)上下一片考生熱，人們?yōu)榱四軌蚋咧羞M(jìn)士，拜儒家經(jīng)典為圭臬，視其為不世出的至理名言。

當(dāng)時(shí)日本的學(xué)校教育中，也完全是以儒家文化為中心。學(xué)校里教授的基本就是四書(shū)五經(jīng)，即使是一些武士子弟所就讀的私塾，也無(wú)一例外地把儒家思想作為核心課程。漸漸地，整個(gè)社會(huì)都被做官的理念所充斥，做官成為了一種時(shí)尚和風(fēng)氣所趨。

對(duì)于做官這一風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)也并非人人都是盲目追隨。一些有識(shí)之士早已看到了其中的危害，并試圖予以反對(duì)和糾正。但很快他們就遭到了來(lái)自官僚體制的嚴(yán)厲打壓。例如在1837年，有一位名叫西川祐信的學(xué)者寫下了《蓋世英機(jī)論》一書(shū)，主張日本不應(yīng)再效仿中國(guó)的封建模式，而應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。結(jié)果這本書(shū)被視為＂危險(xiǎn)著作＂，遭到官方的查禁。不久西川祐信本人也遭到了迫害，被流放到遠(yuǎn)離京都的地方。類似的事例還有很多，任何反對(duì)官僚體制和做官風(fēng)氣的聲音，都會(huì)受到嚴(yán)懲。

在這種環(huán)境下，福澤諭吉主張摒棄儒家思想、反對(duì)做官的呼聲，自然也受到了極大阻力。很多人都認(rèn)為，他是在肆意鼓吹異端邪說(shuō)，背離了日本的傳統(tǒng)，是罪不可赦。就連福澤的家人也曾勸阻他放棄這種＂危險(xiǎn)＂思想。

但福澤并沒(méi)有被嚇倒，反而越挫越勇。他認(rèn)為，要想讓日本走向文明進(jìn)步之路，就一定要先推翻做官崇拜的舊觀念。人們沉湎于做官的夢(mèng)想，則根本沒(méi)有獨(dú)立精神，只會(huì)永遠(yuǎn)追隨著既有的體制和權(quán)威，無(wú)法擁抱新思想。因此，他誓要在全國(guó)大力普及獨(dú)立自主的思想，推進(jìn)日本社會(huì)思想的徹底解放。

三、諭吉啟蒙民智，痛陳弊病及隱患

1.痛斥迷信和野心，直指做官之害

面對(duì)日本社會(huì)根深蒂固的做官迷思，福澤諭吉毫不留情地予以斥責(zé)和批判。他直指做官崇拜的種種危害，希望借此喚醒國(guó)人的獨(dú)立精神。

福澤諭吉首先抨擊了做官崇拜背后的愚昧迷信。他認(rèn)為，人們癡迷于做官，很大程度上是受了儒家思想的蠱惑。儒家經(jīng)典將做官視為人生最高境界，將此種觀念神圣化、教條化，使之成為一種似是而非的價(jià)值理念，禁錮了人們的思維。福澤諭吉斷言，這種做官崇拜之風(fēng)，其實(shí)質(zhì)是一種對(duì)權(quán)力的迷信，是對(duì)既得利益的覬覦。

其次，福澤諭吉也直指做官崇拜背后的個(gè)人野心。在他看來(lái)，渴望做官并非出于為國(guó)家社稆做貢獻(xiàn)的高尚情操，而是源于私心雜念。人們做官，往往只是為了謀求個(gè)人的榮華富貴，滿足虛榮心和私欲，并不關(guān)心國(guó)家和民眾的利益。這種自私自利的動(dòng)機(jī)，注定無(wú)法帶來(lái)社會(huì)的真正進(jìn)步。

再者，福澤諭吉還指出做官會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的精神倦怠。如果人人都埋頭做官，那就沒(méi)有人愿意從事實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展就無(wú)從談起。久而久之，整個(gè)社會(huì)都會(huì)陷入停滯和腐朽的境地。

2.呼吁自立自強(qiáng)，民智解放光明

針對(duì)做官崇拜的種種危害，福澤諭吉高喊自立自強(qiáng)，民智解放光明的號(hào)召。他認(rèn)為，日本人民要擺脫愚昧，就必須首先樹(shù)立獨(dú)立自主的人格和精神。

他說(shuō):＂一個(gè)國(guó)家所以能夠獨(dú)立，那是由于國(guó)民具有獨(dú)立之心。＂個(gè)人的精神獨(dú)立是民族獨(dú)立的基礎(chǔ)。只有每個(gè)人都具備獨(dú)立思考的勇氣和能力，國(guó)家才能真正獨(dú)立自主，擺脫外來(lái)思想的桎梏。

因此，福澤諭吉矢志不渝地呼吁日本國(guó)民掙脫傳統(tǒng)思維的枷鎖。他宣揚(yáng)西方的獨(dú)立自由精神，提倡學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，號(hào)召人們樹(shù)立理性思維和求實(shí)態(tài)度。他希望用新思想和新知識(shí)，重拾國(guó)民應(yīng)有的獨(dú)立精神和自立自強(qiáng)的決心。

為了徹底喚醒民智，福澤諭吉還親自主持創(chuàng)辦了日本最早的民間新聞刊物《時(shí)事新報(bào)》，用以傳播新思想，啟迪世人。這份報(bào)紙雖然遭到了極端保守派的猛烈抵制，卻仍在當(dāng)時(shí)引起了極大的影響，為日本思想解放注入了新的活力。

3.批判腐朽官場(chǎng)，吁求思想獨(dú)立

除了痛斥做官崇拜的各種害處，福澤諭吉還直擊官場(chǎng)黑暗的本質(zhì)，敦促國(guó)人要有獨(dú)立思考的勇氣和能力。他深知，官僚體制之下的官場(chǎng)往往充斥著種種腐敗現(xiàn)象，與理想中的＂為民服務(wù)＂相去甚遠(yuǎn)。

他說(shuō)，一旦＂人人都想做官＂，那么國(guó)家就會(huì)被各色利欲熏心的人所把控，他們追求的并非國(guó)家社穌的利益，而只是一己之私。這必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的衰敗。

福澤諭吉痛陳做官之人往往陷于投機(jī)倒把和追逐權(quán)勢(shì)的泥淖。他們只知討好上級(jí)、勾心斗角，而忽視了治理國(guó)家、造福人民的本職。這不僅使得整個(gè)官僚隊(duì)伍腐化淪喪，也必然會(huì)貽誤國(guó)家的前途和發(fā)展。

正是基于對(duì)腐朽官僚體制的深刻批判，福澤諭吉才更加堅(jiān)定了反對(duì)＂做官＂崇拜的決心。他呼吁人們要端正自身的思想和追求，培養(yǎng)獨(dú)立的品格和操守，不要被外在的虛名所迷惑。只有每個(gè)人都能獨(dú)立自主地思考和行動(dòng)，日本才能走出傳統(tǒng)體制的禁錮，一往無(wú)前地發(fā)展進(jìn)步。

四、＂脫亞入歐＂實(shí)踐遠(yuǎn)大理想

福澤諭吉反對(duì)做官崇拜的思想主張，并非孤立的個(gè)人呼吁，而是與他＂脫亞入歐＂的宏偉目標(biāo)緊密相連。他希望借由思想的解放，讓日本徹底擺脫亞洲傳統(tǒng)文化的束縛，躋身于文明先進(jìn)的歐洲國(guó)家之列。

當(dāng)時(shí)的日本正處于明治維新的巨大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。封建體制的瓦解，為日本社會(huì)帶來(lái)了前所未有的思想解放空間。但要實(shí)現(xiàn)真正的＂維新＂，單單推翻舊制度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更為關(guān)鍵的是要實(shí)現(xiàn)思想的徹底覺(jué)醒。

福澤諭吉深諳此道。他清楚地認(rèn)識(shí)到，亞洲傳統(tǒng)文化中的那些陳腐思想，正是日本落后閉塞的根源所在。如果日本人依舊囿于那些思想禁錮，無(wú)法獨(dú)立自主地思考，那無(wú)疑將永遠(yuǎn)止步于半路，無(wú)法真正現(xiàn)代化。

為了實(shí)現(xiàn)＂脫亞入歐＂的宏愿，福澤諭吉第一步就是要在日本國(guó)內(nèi)大力倡導(dǎo)西方的獨(dú)立自由思想。他希望通過(guò)新思想的傳播，徹底掃除做官崇拜等陳規(guī)陋習(xí)，讓國(guó)人樹(shù)立起獨(dú)立自主的精神面貌。

為了達(dá)成此目標(biāo)，福澤諭吉無(wú)所不用其極。他親自在東京創(chuàng)辦了慶應(yīng)義塾，這所日本最早的民間私立大學(xué)，就是他傳播新思想的重要陣地。在這里，他大力倡導(dǎo)西方的自由民主理念和科學(xué)文化知識(shí)，旨在幫助學(xué)生建立獨(dú)立思考的能力。

與此同時(shí)，福澤諭吉還在全國(guó)范圍內(nèi)撰寫并散發(fā)各種文字宣傳品，如他的代表作《文明論概略》等，就是將西方的獨(dú)立自由思想娓娓道來(lái)。這些文字見(jiàn)解發(fā)人深省，對(duì)于喚醒民智，推動(dòng)思想覺(jué)醒起到了重要作用。

更為關(guān)鍵的是，福澤諭吉還身體力行，實(shí)踐＂脫亞入歐＂的理想。1871年，他毅然遠(yuǎn)赴美國(guó)，親身體驗(yàn)了西方國(guó)家的先進(jìn)文明?；貒?guó)后，他決心在日本大力推廣西方的制度、理念和生活方式。

從建筑到服飾，從教育到出版，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，福澤諭吉都積極引入西方的新事物。他的這種率先垂范，使得＂脫亞入歐＂的理念在日本社會(huì)逐漸扎下了根基，獲得了更多人的擁躉和響應(yīng)。

正是福澤諭吉對(duì)西方文明的癡迷和堅(jiān)持，才讓日本最終得以順利地完成了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。他的＂脫亞入歐＂思想，不僅為日本人民撕去了做官崇拜的思想枷鎖，更為日本開(kāi)辟了一條通向文明的改革之路。

五、思想解放催生近代文明

福澤諭吉反對(duì)做官崇拜，呼吁獨(dú)立自主精神，其根本目的就是為了推動(dòng)日本走向近代文明。事實(shí)上，正是他宣揚(yáng)的新思想，為日本近代化進(jìn)程注入了強(qiáng)大動(dòng)力，最終造就了日本成為東方第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的輝煌。

在明治維新之初，日本內(nèi)外交困，國(guó)力孱弱，民智有待開(kāi)化。如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，成為擺在執(zhí)政者面前的當(dāng)務(wù)之急。而福澤諭吉及時(shí)提出的思想主張，為這一進(jìn)程指明了方向。

要想擺脫落后，首先就要先解放思想，樹(shù)立獨(dú)立自主意識(shí)。只有每個(gè)人都具備獨(dú)立思考的勇氣和能力，國(guó)家才能真正走上自主發(fā)展之路。正如福澤諭吉所言:＂國(guó)家的致富力，實(shí)賴于國(guó)民能否自立自強(qiáng)。＂

有了思想的解放，日本人民才有可能主動(dòng)學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)知識(shí)和制度。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)日本正是通過(guò)廣泛引進(jìn)西方文明的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

福澤諭吉的思想在這一過(guò)程中發(fā)揮了催化劑的作用。在他的影響下，越來(lái)越多的日本人開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、工業(yè)制度以及思想文化。譬如當(dāng)時(shí)接受西方教育的精英知識(shí)分子，就成為了近代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。

與此同時(shí)，福澤諭吉及其追隨者們還親自參與到現(xiàn)代化事業(yè)的具體實(shí)踐之中。他們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域大力推行西化改革，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，從教育到出版，無(wú)一不植入了西方的新理念和新方式。

這一系列變革，無(wú)疑是建立在思想解放的基礎(chǔ)之上的。正是因?yàn)槿藗償[脫了思想禁錮，敞開(kāi)了胸懷，新舊思想文化才得以在日本交相輝映。這種兼容并蓄的開(kāi)放態(tài)度，正是日本現(xiàn)代化的重要支撐。

最終，福澤諭吉的思想主張和親身實(shí)踐，讓日本成功躋身于現(xiàn)代文明國(guó)家之列。像官僚體制、階級(jí)分野等陳規(guī)舊習(xí)被徹底擯棄，取而代之的是西方的資本主義制度和啟蒙理念。從政治、經(jīng)濟(jì)到社會(huì)生活，日本展現(xiàn)出別具一格的現(xiàn)代文明風(fēng)貌。

1898年，已是垂垂老矣的福澤諭吉在一次演講中高呼:＂日本人民當(dāng)自尊自重，勿使蒙羞！＂這可謂是對(duì)他獨(dú)立自主思想主張的最好詮釋。正是憑借這股思想力量，日本才最終得以在世界的東方脫穎而出，邁向了現(xiàn)代文明的新天地。