偃師佛光“后山講壇”042：龍樹、吉藏與“三論宗”

偃師佛光“后山講壇”042：龍樹、吉藏與“三論宗”『原創』

后山師父：龍樹、吉藏與“三論宗”

后山師父曰：天臺宗教派自稱有九祖，依其次序為：龍樹、慧文、慧思、智顗、章安、智威、慧威、玄朗、湛然。

龍樹，是南天竺僧人。其傳曰：“龍樹菩薩者，出南天竺梵志種也。其母樹下生之，因字阿周陀那。阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。”是著名的大乘佛教論師，在天竺被譽為“釋迦第二”。

龍樹著有大量大乘論典，主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發緣起性空的奧義；《大智度論》采取中道立場講解般若真理；《十住毗婆沙論》以深遠的見解宣揚菩薩之德。

法華宗的特色在于“教觀雙美”。

“教”，是讀經聽法，接受經論法師的教誨；“觀”，是自我觀察思考，自證真如。

在漢傳佛教中，法華宗講究將“教觀”兩者圓融為一體并發揮到極致。

早期法師慧思在慧文的理論基礎上發展了“一心三觀”的理論：一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實體，這是“觀空”；但即便如此，一切事物都有自己的貌相，這是“觀假”；而空與假是同一的，這就叫做“觀中”。

法華宗也研修《大智度論》《法華玄義》和《法華文句》，以及《大般涅槃經》和《大般若經》。

日本僧人最澄在九世紀初年到天臺山求法，將法華宗帶回日本，十三世紀由法華宗分支出日蓮宗，日蓮宗在二十世紀又分出幾個新的教派。

三論宗，隋唐時期的佛教宗派，以龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，因此稱作三論宗，又因闡揚“諸法性空”、“一切皆空”被稱為法性宗或空宗。

提婆，是龍樹的弟子，禪宗西天第十五代祖師，據玄奘、辯機《大唐西域記》載，提婆出生于獅子國，即后之斯里蘭卡，剎帝利族。出家后游學天竺，遍學三藏，后投入龍樹門下。

后山師父曰：提婆以智辯著稱，常與外宗辯論，有著作《四百論》、《百論》、《百字論》等流傳，皆系“中觀派”的重要文獻。

后秦時期，鳩摩羅什翻譯和傳播龍樹、提婆的“三論”， 為創立三論宗奠定了理論基礎。

到了隋唐時期，西域安息人吉藏法師集鳩摩羅什等前人的三論學說之大成，創立了三論宗，吉藏因此被譽為三論宗的開祖。

吉藏博學多識，歷受數朝王室尊崇，不免恃才傲物；加以生活不拘細節，時或招受人們非難。吉藏在學問上雖有成就，并不善于處眾。

吉藏弘法五十余年，培養了很多弟子，也有許多著作。有人計算其著述四十余種，有的已經散失，有的真偽不定，現存的尚有二十六部：《中觀論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》、《華嚴經意》、《凈名玄論》、《金光明經疏》、《無量壽經疏》等。

吉藏的著述，隋唐時即陸續傳入日本和朝鮮，曾受到廣泛研究，因而具有重要影響。