偃師佛光“后山講壇”038：僅北魏洛陽就有一千三百六十七所寺院

偃師佛光“后山講壇”038：僅北魏洛陽就有一千三百六十七所寺院『原創』

后山師父：僅北魏洛陽就有一千三百六十七所寺院

后山師父曰：以佛陀名義流傳的教誡，有佛陀自己的言論，也有佛陀弟子們的言論，匯集起來，隨著時日推移，愈來愈多。比丘集會，不斷討論，也會發現矛盾之處。

佛陀逝世后，僧人們關于佛陀經文教誡的分歧日益嚴重。

到阿育王時期為止，佛門經典有過三度大的“結集”。所謂結集，乃是會誦典籍，統一經、律、論，以消弭思想分歧。

然而，佛教作為思想體系，一再結集，又難免一再分裂，變出多頭、多極，分支發展。

佛教的分化，從上座部和大眾部分派自立開始，經過三百多年，到了西天竺貴霜王朝時期，已經形成三十多個獨立的宗派。

上座系的某些派別南渡大海，行至斯里蘭卡，漸而成為南傳佛教之心。

“說有部”則轉向西北，在犍陀羅一帶發展。

“法藏部”進入安息，今之伊朗一帶地方，繼而回頭向東，進入中亞。

后山師父曰： 在華夏魏晉南北朝時期，佛教由零星而漫長的東進過程變得風行云聚，僅僅北魏洛陽就出現了一千三百六十七所寺院，而且開鑿了伊闕石窟，那時候還不叫龍門，已經是信徒往來眾多的香火圣地了。

有云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”北魏洛陽的寺院，比之整個南朝也要多得太多了。后山師父以此嘆之。

鮮卑族原是北方草原的游牧人群。公元386年，鮮卑拓跋部落酋長拓跋珪稱王，立號為“魏”。公元398年，他們南遷建都平城，即山西大同，史稱北魏。

北魏政權尊奉佛教，建都平城即開鑿了云岡佛窟。

公元439年，北魏統一了黃河流域。公元494年，遷都洛陽，廣建寺院、大樹浮屠，開始鑿建伊闕佛窟。

《魏書·釋老志》記載：“其寺三萬有余，僧尼大眾二百余萬矣。”

期間，有沙門官宋云和僧人惠生遠赴西域取經，更有眾多天竺僧人來到中土，以其淵博的知識和細密的哲思，博得中土文化、風俗的贊賞和接納。

佛陀釋迦牟尼創教事業的中心區域中天竺，佛教漸次弱化。

到唐朝中土僧人玄奘求經之時，佛教之熱集中在幾個地區和幾座大寺院，更多原先奉佛的地區則是佛教的長期衰微。

摩揭陀國的佛教持續性最好。摩揭陀又稱摩竭提，即今天印度比哈爾邦的巴特那，曾經是阿育王的國家。

后山師父曰： 晉朝的法顯大師當年取經到摩揭陀國的時候，摩揭陀國有大小乘僧眾七百人。

唐朝玄奘大師來到摩揭陀國，這里已有“伽藍五十余所，僧徒萬余人“。著名的那爛陀寺，宿有僧人數千，修習大乘佛法。

天竺“五境”，有兩個學術發達的國家，一個是摩揭陀國，一個是摩臘婆國。摩臘婆國在南天竺，有“伽藍百數，僧徒二萬余”，修的是小乘佛法。