今日正月初十是“兇日”，記得：1不在、2不做、3不問、4要吃

推薦語：今日正月初十是“兇日”，記得：1不在、2不做、3不問、4要吃

正月初十，民間俗稱“地日”，相傳是石頭神的生日，也是“老鼠娶親”的日子。這一天在傳統習俗中被視為“兇日”，老人們常念叨“初十禁忌多，行事需謹慎”。關于這一天的講究，總結起來就是“1不在、2不做、3不問、4要吃”。這些習俗看似簡單，實則蘊含著古人趨吉避兇的智慧，也反映了農耕時代人們對自然規律的敬畏。

**“1不在”：夜晚不在外逗留** 正月初十被稱為“地日”，與“天日”（正月初九）相對應，古人認為這一天大地開始復蘇，陰氣尚未完全消散。尤其是夜晚，傳說中“老鼠嫁女”的儀式多在子時進行，若人類在外游蕩，容易沖撞“鼠仙”，招致晦氣。從科學角度看，初春時節晝夜溫差大，夜晚寒氣重，早歸家也有利于健康。舊時農村還有“初十夜不點燈”的習俗，認為燈光會驚擾老鼠嫁女，導致它們報復性啃咬糧倉。雖然現代人已不再懼怕鼠患，但“早歸家”的習俗仍被許多長輩強調，尤其是對孩童的叮囑。
**“2不做”：不動土、不爭吵** “不動土”源于對石頭神的敬重。初十既是“石頭節”，民間認為這一天開山采石、挖地修房會觸怒石神，輕則家宅不寧，重則招致災禍。農耕時代，土地和石頭是生存的根本，這一禁忌體現了人與自然和諧共處的理念。如今雖少有人嚴格遵守，但在部分農村，初十仍避免使用石磨、石臼等工具，以示尊重。

“不爭吵”則是人際關系的警示。古人認為年初爭吵會“敗運”，尤其初十“地氣涌動”，口角可能引發全年家庭不睦。有趣的是，北方一些地區將初十稱為“和氣日”，全家要圍坐吃團圓飯，即便有矛盾也需暫時擱置。這種習俗與現代心理學強調的“情緒管理”不謀而合——新年伊始，以平和心態開啟生活總非壞事。
**“3不問”：不問壽、不問債、不問婚** “不問壽”針對老人。傳統認為初十是“地煞日”，詢問年齡可能被“地煞”盯上，尤其忌諱問73歲、84歲等“坎年”老人的歲數。實則這一禁忌背后是對長者的保護，避免因談論年齡引發對健康的憂慮。
“不問債”關乎財運。舊時商家初十忌討債，認為這天追債會“斷財路”，債主可能全年收入不佳。從社會倫理看，春節本是團圓時節，討債易傷和氣，這一規矩倒顯人情味。

“不問婚”則與“老鼠嫁女”的傳說相關。民間戲稱若打聽他人婚事，會像老鼠一樣“偷偷摸摸成親”，影響姻緣順利。現代人雖不再迷信，但初十少談隱私的習慣仍被保留，體現了對他人邊界的尊重。
**“4要吃”：吃饃餅、吃莜面、吃米飯、吃豆子** 食物是節日的重要載體，初十的飲食習俗更暗含祈福之意。北方講究“吃饃餅”，尤其是用石磨面粉做的烙餅，象征“敬石神得飽足”；山西、河北等地則吃莜面，因莜麥耐寒，寓意“堅韌平安”。
南方多地要求“吃米飯”，且需將飯粒撒向墻角，稱為“餉鼠糧”——既安撫老鼠避免啃食存糧，又祈求“鼠仙”帶走霉運。江浙一帶還流行吃炒豆子，“嘎嘣”聲模擬老鼠磕東西，以“聲音驅邪”。這些食俗看似迷信，實則反映了古人在物資匱乏年代對豐收的渴望，以及對生態平衡的樸素認知。

**傳統習俗的現代啟示** 如今的年輕人或許覺得這些禁忌過于迂腐，但剝離迷信外殼，其中不乏值得傳承的智慧。“夜晚不在外”是對安全的重視，“不動土”暗合環保理念，“不爭吵”促進家庭和諧，“四要吃”則保留了地域飲食文化。
值得一提的是，隨著時代變遷，部分習俗已衍生新意。例如“老鼠嫁女”的傳說，在當代被商家轉化為“初十購金飾”的促銷噱頭——因老鼠愛囤積，買金銀寓意“聚財”。而“敬石神”的傳統，在云南某些村落演變為“初十撿奇石”的文旅活動，吸引游客參與。
正月初十的禁忌，如同一條從遠古流淌至今的小溪，雖被現代生活的洪流不斷沖刷，卻依然以潤物無聲的方式影響著我們的行為。無論是出于文化認同，還是單純討個吉利，這些老規矩至少為新年增添了一分儀式感。畢竟，生活的滋味，往往就藏在這些看似無用的“講究”之中。
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