來源:中國新聞網
中新網北京2月25日電(記者 上官云)日前,熱播劇《太平年》迎來大結局。這部重大歷史題材劇聚焦五代十國至北宋初年這段“相對冷門”的歷史,以“納土歸宋”為核心線索,塑造了錢弘俶、郭榮等有血有肉的角色,截至目前,豆瓣評分8.2,被網友奉為佳作。
有人覺得,劇中的臺詞堪稱教科書級別,半文半白的風格既貼合歷史語境,又兼具文學美感;也有人調侃,沒文化真的有點看不懂,“太平年 門檻”更是直接被刷上熱搜。就連知名媒體人洪晃都說自己是一邊查資料一邊追劇。
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其實,剛拿到劇本時,該劇總導演楊磊也覺得有點“難”。在認真研究劇本后,他一點點搞懂了劇中涉及的人物、稱謂、歷史脈絡,著手開始準備拍攝。
秉承著現實主義的創作態度,楊磊和其他主創一起參加國家廣播電視總局組織的封閉學習,聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程,做了大量筆記,之后又去博物館采風,考據史料細節,力求嚴謹,最終構建了一個可信的、能包裹住人物的歷史生活環境,讓錢弘俶等人的故事,于其中自然生長。
為何選擇這段歷史作為拍攝題材?如何體現厚重的歷史感?帶著這些問題,我們和楊磊聊了聊。
專訪內容摘要如下:
中新網:劇名中的“太平”二字,包含怎樣的深意?
楊磊: “太平”二字,其實寄托了身處動蕩年代的人們最樸素也最根本的向往。五代十國至宋初,政權更迭頻繁,戰亂不斷,百姓顛沛流離。“太平”恰恰是那個時代最稀缺、最珍貴的狀態。我們以此為題,希望展現不同人物在歷史洪流中,對秩序、安定與民生福祉的追求。
它更像是一種貫穿全劇的理想光芒,照耀著各色人物的抉擇與行動。這部劇的核心表達,或許就在于呈現這種對“太平”的渴望如何影響著個人的命運與家國的走向,以及在復雜紛亂中,文明與秩序薪火相傳的不易,以離亂始,以太平終。
中新網:為何選擇以這段歷史作為拍攝題材?會不會擔心有門檻?您為此做了哪些準備工作?
楊磊: 這段歷史并非一個模糊的“古代”概念,而是一個清晰、具體、承前啟后的關鍵階段,這里有劇烈的變革、多元的文化碰撞和鮮明的人物性格。
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聊到門檻,首先我們絕對不低估觀眾。只要觀眾能從觀劇體驗中得到一些東西、一些感悟、一些成長,這都是好的。那些“門檻”,也許是更大的收獲,誰會拒絕往好的方向發展呢?
面對所謂的“門檻”,我在創作過程中也和很多觀眾一樣,都是“現學”的。剛拿到劇本的時候,我也覺得很難,聽了編劇董哲老師闡述之后,心中燃起了一團火。
后來我把五六本書看完,一點點學、一點點查,把那些人物、稱謂、歷史脈絡都搞明白之后,覺得這些知識都從書本里長到了我身上。
雖然我把劇本看了這么多遍,戲也拍完了,最近看很多博主的解讀我也是懵的——原來還有這些角度——我覺得我還可以跟著大家追劇的腳步繼續學。
這里也涉及到“道”和“術”的問題。我們做劇,有很多方法(術)來撬動情緒,讓觀眾興奮、激動,但中國人內心里是有“道”的,“道”是行正道的,有正確的價值觀,能讓人感悟、學習。
《太平年》就是先有了“太平”二字這個“道”,所有的人物、情節(術)都為這個“道”服務。
“術”可以帶來流量,“道”也可以帶來流量。只是“術”簡單而“道”復雜,所以大家選擇了用簡單的方式解決問題。但你不能因為圖方便而慢慢忘掉“道”。把“道”抓起來之后,你會發現它也是流量,也是正確的事情。行大道者,總會匯聚水滴,一起往前走。
中新網:結合劇情,吳越國“保境安民”的理念與“納土歸宋”的抉擇,體現了中華文明怎樣的智慧?也想聽聽您對“納土歸宋”的理解。
楊磊: 談到吳越國就一定要說到錢家家訓。我在參觀錢王祠的時候第一次看到錢家家訓。其中包括了個人、家庭、社會、國家,四個方面,這個家訓影響了一代一代錢家后人,為中國歷代都做出了巨大的貢獻。錢氏家訓告誡子孫莫縱驕奢,并要求子孫若是不忠不孝,不仁不義,須是破家滅門,要鳴鼓而攻之。正是這本家訓,保了家族代代正向增值。
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此外,錢氏家訓教育子孫“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之”,讓子孫后代在之后的1000年里持續站上時代的巔峰,中國文化昆侖錢鐘書先生、中國導彈之父錢學森、中國原子彈之父錢三強都出自吳越錢氏。
吳越國在亂世中長期堅持“保境安民”的國策,使其治下成為相對繁榮穩定的區域,這個理念體現了一種立足現實、以民為本的治理智慧,即在能力所及的范圍內,將守護一方百姓的生息置于重要位置。
至于“納土歸宋”,這是一個極其復雜、需要置于具體歷史情境中去體察的抉擇。它涉及到對時局的判斷、對自身實力的認知、對民生福祉的長遠考慮,以及更深層次的文化與政治歸屬認同。
我們希望通過劇情,展現這一決策過程中多方力量的博弈、人物的內心掙扎與權衡,這本身便是歷史復雜性的體現,其中蘊含的智慧是多維度的,其核心精神為保境安民、善事中國、重民輕土、順應大勢。
中新網:劇中通過哪些細節去體現厚重的歷史感?
楊磊: 在創作細節上,我們一開始就進行了封閉學習,聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程,做了大量筆記,之后再去博物館采風。
千萬不要小看觀眾,有很多研究這段歷史的人,他們會指出錯誤。雖然這么龐大的制作不可能一點錯誤不出,但我們的初心和態度絕對是嚴謹的。
我們要找到歷史證據,把所有事情都建立在考據的基礎上。五代十國不是統一王朝,史料有限,考據更難,這就需要查證很多細節。我們組建了包括歷史顧問在內的團隊,研讀大量的基本史料以及學術著作、地方志,力求把握時代脈絡與精神。
歷史感的營造,依賴于細節的合力。除了文本研讀,我們也會走訪相關的博物館、考古遺址,去觀察那個時代的器物、織物紋樣、建筑風格,感受地理空間與歷史氛圍。
在美術和服化道方面,我們參考了大量出土文物、壁畫、傳世畫作以及相關文獻,對市井風貌、宮廷陳設、服飾禮儀進行考據和合理化設計。
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同時,聲音設計上也融入時代元素。這些努力不是為了堆砌知識,而是希望構建一個可信的、能包裹住人物的歷史生活環境,讓故事自然生長于其中。
中新網:《太平年》如何還原當時的服飾和歷史細節?做了哪些考據工作?
楊磊: 我們搭建了很多場景,制作了8000余套服裝。《太平年》是用8K技術拍攝的,從場景細節到衣服的暗紋都清晰可見。
演員穿的朝服、幞頭款式的南北差異和時代變遷,都做了很多細致而嚴謹的還原和設計。跟著造型指導陳同勛老師的研究和設計,我也是重新上了一門課,學習了很多古代禮制、服裝制式的知識。
考據是一個漫長且系統的過程。我們設立了專門的文史與禮儀指導,對涉及的重要制度、禮儀(如朝儀、祭祀、婚喪、“牽羊禮”等場景)、官制、稱謂等進行梳理,結合史料與學界觀點,設計出既符合規范又適合影視呈現的方案。
我們力求讓觀眾的沉浸感來源于所有細節共同構建的真實質感,更來源于人物在這些場景中合乎時代邏輯的行為與情感,讓觀眾感受到那個時代的“空氣”,而不是僅僅看到背景。(完)
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