羅翔說(shuō)，人從來(lái)不需要偶像...

hi，我是胖胖。

最近網(wǎng)上各種對(duì)羅翔的圍攻，我好像看到了某種宿命般重復(fù)的端倪。

重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)……

那些對(duì)智識(shí)的圍攻、對(duì)理性的踐踏，難免會(huì)心生萬(wàn)事皆虛的頹喪。

畢竟，反智可不止情緒的宣泄，有時(shí)連理性和邏輯的普及，都顯得有些枉拋心力。

昨天，無(wú)意刷到羅翔的年終總結(jié)：

胖胖搜索了一下原稿，他提道：

好像有句話是這么說(shuō)的：

偶像之所以偉大，是因?yàn)槲覀兌脊蛑?/p>

便是這個(gè)道理。

寫到這，想起王朔曾寫過(guò)的一句話，分享一下：

“拜鬼和信神，都是迷信權(quán)威相信順從能沾上光的老實(shí)人?！?/p>

捫心自問(wèn)，人，究竟要怎樣地活過(guò)平生？

轉(zhuǎn)顧周邊的現(xiàn)實(shí)，總有人殷勤地尋找著某種依憑，掙扎于泥涂，在偶像的所謂神跡與許諾中填溝轉(zhuǎn)壑。

他們前仆后繼地為虛幻的敘事獻(xiàn)祭，最終籍籍無(wú)名，仿佛未曾于此世往還。

照王朔的意思，人需要偶像，本質(zhì)上是需要一種標(biāo)準(zhǔn)答案。

只要順從這個(gè)答案，就能免于選擇的恐懼，只要依附于這個(gè)偶像，就能分得一份沾光的幻覺(jué)。

在這種語(yǔ)境下，偶像本身就是被物化了的。

當(dāng)然，我想這里也有另一種視角：

偶像作為工具，其目的性、指向性本身便是預(yù)設(shè)好的。

偶像或許從未真正地、主觀地利用過(guò)眾生來(lái)實(shí)現(xiàn)其私人的目的，相反，它是通過(guò)某種教義的普及，賦予了人們一套現(xiàn)成的邏輯，讓眾生在看似追逐偶像的過(guò)程中，實(shí)則是在試圖錨定并實(shí)現(xiàn)他們——造神者自己的私利。

凡所有相，皆為人造。

偶像、教義、標(biāo)準(zhǔn)答案，這些都是他人為了實(shí)現(xiàn)自身目的而拋出的餌。

當(dāng)然，思考本身是痛苦的，尤其是當(dāng)我們要面對(duì)人性的幽暗與社會(huì)的復(fù)雜時(shí)。

于是，造神者們應(yīng)運(yùn)而生，他們精心鍛造出一個(gè)偶像，并在其身上附加了一套嚴(yán)絲合縫的教義，這套教義像是一套預(yù)裝的系統(tǒng)，它告訴眾生：

什么是絕對(duì)的對(duì)，什么是絕對(duì)的錯(cuò)。

但世事無(wú)絕對(duì)，眾生在追逐偶像時(shí)，自以為是在追求某種高尚的目的，實(shí)則是在接受造神者的格式化。

當(dāng)人們套用這套現(xiàn)成的邏輯去生活、去爭(zhēng)吵、去圍攻他人時(shí)，他們實(shí)際上是在無(wú)意識(shí)地維護(hù)造神者的利益。

造神者不需要親自下場(chǎng)，他只需要分發(fā)邏輯，剩下的，眾生會(huì)自覺(jué)自愿地完成。

要我說(shuō)，他們不過(guò)是神途中的一粒沙。

沙礫堆積成了道路，供那些收割者馳騁、踐踏。

沙礫本身，在不斷的踩踏與摩擦中，終將磨成粉末，消散于風(fēng)里。

再提提兩則帖子：

對(duì)于圍攻者來(lái)說(shuō)，德肖維茨成了一個(gè)絕佳的攻擊支點(diǎn)，本身，在反智的土壤里，人們不具備剝離觀點(diǎn)與人格的能力。

什么是非黑即白的二極管思維？

如果你引用了他，你就是他的人，如果你推崇他的理論，你就要為他的私德背書(shū)。

本身，羅翔只是在法學(xué)語(yǔ)境下引用觀點(diǎn)，從未提及德肖維茨是其偶像。

但在那套邏輯里，引用即等于站隊(duì)，羅翔多次在公開(kāi)場(chǎng)合援引德肖維茨的法學(xué)觀點(diǎn)，這種援引在他們眼中便被自動(dòng)升格為一種精神捆綁。

誠(chéng)然，被指控并不等于定罪，法律的程序正義要求我們?cè)谡嫦啻蟀浊氨３挚酥啤?/p>

再者，就算德肖維茨在私德上真的跌入深淵，他在法學(xué)理論上的建樹(shù)也并非可以被一筆抹殺。

邏輯的歸邏輯，私德歸私德，人性的歸人性。

無(wú)論是德肖維茨還是羅翔本人，都是具體的、有缺陷的人。

但可惜，跪著的人不想要一個(gè)真實(shí)的凡人。

在這個(gè)世界上，總有一部分人如同藤蔓尋木一般，必須依附于某種幻象方能直立。

要他們建立屬于自己的邏輯錨點(diǎn)，不為沾光而順從，不為安全而依附，對(duì)于他們而言，猶如登天之難。

當(dāng)一個(gè)人無(wú)法通過(guò)獨(dú)立的思考確證自我時(shí)，他便會(huì)不可避免地、無(wú)可奈何地滑向世俗的泥潭。

在那個(gè)泥潭里，生存的邏輯被簡(jiǎn)化為站隊(duì)、利誘與盲從。

他們失去了作為獨(dú)立個(gè)體的坐標(biāo)，只能在造神者預(yù)設(shè)的格式化程序中尋找廉價(jià)的歸屬感。

這不僅失去了真理，更失去了作為人的高貴性靈。

俯首的人群無(wú)法仰望星空。

承認(rèn)德肖維茨或羅翔，甚至任何偶像是具體的凡人，本質(zhì)上是在承認(rèn)我們自己也是具體的凡人。

這種承認(rèn)，才是打破造神邏輯的第一步！

結(jié)尾，再分享王朔的另一句話：

“經(jīng)過(guò)很多年，我不再相信別人了，特別是那些有崇拜者鼓吹的人。我相信崇拜者是世界上最沒(méi)價(jià)值的一些人，崇拜是世界上最壞的一種精神狀態(tài)，很多本來(lái)還不錯(cuò)，還有些意思的人都是被崇拜和崇拜者變成眾目睽睽下的傻剝衣的?！?/p>

不隨風(fēng)氣而靡，不為物欲而遷，獨(dú)立而不改，周行而不殆！

胖胖要說(shuō)的，僅限于此，或者說(shuō)，僅敢表達(dá)這么多。