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2026年正月初二,湛江拾石村照例辦媽祖巡游活動,按照老規矩,原本該由本地一個女孩擔任“小媽祖”,負責執轎走完全程,可儀式開始后,突然有人把那女孩換了下來,推了個姓許的男童坐上轎子,這件事來得太急,也沒人提前打過招呼。
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十幾個抬轎的壯漢剛把轎子抬起來,就有人提出要擲圣杯問問神的意思,那圣杯是兩片竹木做的,一片凸出來,一片凹進去,扔在地上看它們怎么組合:要是兩片都凸,就是陰杯,表示“不行”;要是兩片都凹,就是陽杯,表示“再想想”;只有一片凸一片凹才是圣杯,才算“同意”,按照老規矩,得連扔九次,每次都得出圣杯才算數,結果那個男童扔了九次,八次是陰杯,一次是陽杯,一回圣杯也沒出現。
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這時沒人再去動轎子,有村民后來解釋說,不是轎子抬不動,而是大家心里害怕,九次都不成功,在老一輩看來就像神明發了火,誰也不敢硬來,這不是怕鬼,是怕壞了規矩,規矩一破,整個村子的儀式就沒了根基。
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原定的女孩很快被請回來,她接過圣杯,手一松,第一下就得到圣杯,轎子立刻被抬起,巡游繼續下去,這事傳開后,網上有人說女孩家被人欺負,其實查不到真實證據,相反,村里人對小媽祖這個身份很敬重,輕易不會去動她,真要動的話,也得先過圣杯這一關。
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有人覺得擲杯是迷信,細想卻挺有意思,它像一套公開透明的投票機制,誰都不能控制結果,神意通過隨機性體現,反而減少人為爭執,臺灣擲茭和福建請乩的做法也差不多,它們不是表演,而是群體共同認可的契約。
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近些年,不少民俗活動被拉去搞旅游開發,有的媽祖巡安硬加上紅裙走秀,醒獅比賽也搞起直播打賞,表面熱鬧,內里卻空了,拾石村這次停轎恰恰說明,鄉民真正在意的不是鏡頭多亮、流量多高,而是那套沒人敢亂改的程序。
如果有人想用資本邏輯插手這種事,比如覺得換個代言人效果會更好,那就錯了,村民不反對資本本身,他們只是不接受把神明當作業績來考核,敬畏不是軟弱的表現,而是知道有些界限不能跨越。
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