感情不順時(shí)，扔掉兩樣?xùn)|西

感情里最大的障礙，其實(shí)是你自己。

羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。”

感情也是如此，因?yàn)樗牟豁樢埠茫樢埠茫愣际窃诟约捍蚪坏馈?/p>

因?yàn)槠渲械恼嫦啵皇峭踝雍凸鞯耐?huà)，而是兩個(gè)有缺點(diǎn)的普通人，在磕碰中學(xué)習(xí)相處。

當(dāng)不順心的事發(fā)生，當(dāng)裂痕出現(xiàn)，我們最容易做的，不是去認(rèn)清這“真相”，而是被兩樣?xùn)|西困住：一是對(duì)“本該如此”的執(zhí)念，二是對(duì)“為何如此”的抱怨。

這兩樣?xùn)|西，像心里兩塊沉重的石頭，我們抱著它們，就無(wú)法游過(guò)任何一條情緒的河流。

真正的出路，是先學(xué)會(huì)扔掉它們。

扔掉執(zhí)念：別在舊地圖上，找新大陸

感情里最苦的，往往不是失去了誰(shuí)，而是你心中那個(gè)“應(yīng)該”的樣子，一直都不肯消失。

大家說(shuō)是不是？“他應(yīng)該懂我的。”、“我們的感情應(yīng)該一帆風(fēng)順。”、“當(dāng)初那么好，現(xiàn)在也應(yīng)該一樣。”

這些腦子里所有的“應(yīng)該”，便像一張陳舊而完美無(wú)瑕的地圖，你死死攥著它，去對(duì)照眼前這片已經(jīng)變遷的、有溝壑有荒原的真實(shí)土地。

于是，細(xì)心的你每發(fā)現(xiàn)一處對(duì)不上，你就痛苦一次。

然后，你責(zé)怪現(xiàn)實(shí)走樣了，卻從未想過(guò)，是自己手上的地圖需要更新了。

這個(gè)時(shí)候，你心中的那個(gè)執(zhí)念，就是不肯放下那張舊地圖。

它讓你無(wú)法接受眼前的伴侶是一個(gè)會(huì)改變、有缺點(diǎn)、可能和你預(yù)期不同的人，也無(wú)法接受感情本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)、起伏的過(guò)程。

抱著“本該如此”的幻影，你怎么能接住“已然如此”的現(xiàn)實(shí)？

民國(guó)時(shí)期，有一位才華橫溢的女畫(huà)家——孫多慈。

她與老師徐悲鴻之間，曾有過(guò)一段真摯而熱烈的情感。

但因種種現(xiàn)實(shí)阻撓（徐悲鴻已有家庭、戰(zhàn)亂、家庭反對(duì)），這段感情無(wú)疾而終。

此后，徐悲鴻輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)與蔣碧微的恩怨糾葛，最終與廖靜文結(jié)合。

而孫多慈，在家人安排下，嫁給了當(dāng)時(shí)的浙江省教育廳廳長(zhǎng)許紹棣。

許紹棣對(duì)她敬重有加，生活優(yōu)渥。

但孫多慈的心中，始終未能放下對(duì)徐悲鴻的那份深刻情愫與未完成的“執(zhí)念”。

她的畫(huà)作里，總有揮之不去的憂(yōu)郁，她的現(xiàn)實(shí)中，是相敬如賓卻難言深刻的婚姻。

她后半生旅居海外，在藝術(shù)上成就斐然，但個(gè)人情感世界，似乎永遠(yuǎn)停在了那個(gè)未得圓滿(mǎn)的“當(dāng)初”。

她握著的，是那張名為“徐悲鴻”的舊地圖，卻從未真正打開(kāi)心扉，去探索與許紹棣之間可能存在的、另一種模樣的情感大陸。

這執(zhí)念守護(hù)了回憶的純粹，卻也囚禁了她獲得當(dāng)下幸福的可能性。

佛家講：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”

心不應(yīng)該停留在任何固定不變的念想上，包括對(duì)感情的某種設(shè)定，才能生出清明的智慧。

《莊子》里也有一則故事：

一個(gè)船夫駕船技術(shù)高超，別人問(wèn)他秘訣，他說(shuō)：“我善于在激流中駕馭船只，是因?yàn)槲倚闹袥](méi)有‘船’。我與船合一，隨波宛轉(zhuǎn)。”

感情里也是如此，當(dāng)你心中沒(méi)有那個(gè)“必須如何”的固定之船，你才能隨著關(guān)系的真實(shí)水流，靈活前行。

放下執(zhí)念，不是否定過(guò)去的美好，而是承認(rèn)：過(guò)去是真實(shí)的，但現(xiàn)在和未來(lái)，是另一個(gè)故事的開(kāi)篇。

那個(gè)人，那段關(guān)系，已經(jīng)不是你記憶或幻想中的樣子了。

你需要做的，其實(shí)無(wú)非是把“他應(yīng)該……”換成“他現(xiàn)在是……”。

把“我們的感情必須……”換成“我們現(xiàn)在實(shí)際面臨著……”。

然后，當(dāng)你不再用“應(yīng)該”的尺子去量度一切，而是用眼睛去看真實(shí)的存在，用心去感受當(dāng)下的溫度，你才能從自己編織的苦情戲里走出來(lái)，腳踏實(shí)地地面對(duì)問(wèn)題。

感情嘛，是修復(fù)，還是離開(kāi)，這個(gè)決定，往往只有自己在扔掉執(zhí)念后，才能做得清醒而不悔。

扔掉抱怨：你的舌頭，正在塑造你的牢籠

當(dāng)感情出問(wèn)題，抱怨幾乎是每個(gè)人的本能反應(yīng)。

向朋友哭訴，在心里控訴，在日記里質(zhì)問(wèn)。

但是吧，這個(gè)時(shí)候的抱怨，就像一種止痛藥，暫時(shí)緩解了你的委屈，卻從根本上毒害了關(guān)系和你自己的心境。

因?yàn)楸г沟暮诵氖恰跋蛲鈿w因”——都是你的錯(cuò)，是命運(yùn)的錯(cuò)。

它會(huì)很自然地把你放在一個(gè)無(wú)辜受害者的位置上，這個(gè)位置很安全，但也很無(wú)力。

但是呢，它又讓你覺(jué)得，只要對(duì)方不改變，世界不改變，你的痛苦就無(wú)解。

更可怕的是，語(yǔ)言有塑造現(xiàn)實(shí)的力量。

你每天重復(fù)“他太自私了”、“這日子沒(méi)法過(guò)了”，這些話(huà)就會(huì)像咒語(yǔ)一樣，強(qiáng)化這個(gè)糟糕的敘事，讓你的心真的活在一個(gè)冰冷絕望的牢籠里。

抱怨，解決不了任何問(wèn)題，也只會(huì)讓問(wèn)題在你口中變得越發(fā)堅(jiān)固。

歐洲歷史上有一位著名的“抱怨者”——法國(guó)國(guó)王路易十六的王后，瑪麗·安托瓦內(nèi)特。

當(dāng)法國(guó)大革命風(fēng)雨欲來(lái)，社會(huì)矛盾尖銳，國(guó)家財(cái)政瀕臨破產(chǎn)時(shí)，她聽(tīng)到百姓沒(méi)有面包吃的報(bào)告，傳說(shuō)中給出了那句著名的（或許并不完全公允）抱怨：“讓他們吃蛋糕好了。”

無(wú)論此言真假，它成了她脫離現(xiàn)實(shí)、漠視民苦的象征。

在真實(shí)的宮廷生活中，面對(duì)丈夫的優(yōu)柔寡斷和國(guó)家的深重危機(jī)，她更實(shí)際的“抱怨”方式，是沉浸于奢華的享樂(lè)、復(fù)雜的宮廷陰謀和與情人的密信中，發(fā)泄對(duì)時(shí)局和“暴民”的不滿(mǎn)。

她抱怨命運(yùn)（從奧地利公主到法國(guó)王后的落差），抱怨丈夫的無(wú)能，抱怨革命者的“忘恩負(fù)義”。

但所有這些抱怨，沒(méi)有一絲一毫轉(zhuǎn)化為有效的補(bǔ)救行動(dòng)或深刻的自省。

她的抱怨，將她與人民的距離越拉越遠(yuǎn)，也將她自己和王朝的命運(yùn)，一步步推向斷頭臺(tái)。

她至死可能都認(rèn)為自己是命運(yùn)的受害者，而未看清，正是那種拒絕承擔(dān)、只顧抱怨的心態(tài)，加劇了悲劇。

《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人。”

不怨恨天，不責(zé)怪人。

其實(shí)，這是一種極高的心性修養(yǎng)，因?yàn)樗涯芰繌臒o(wú)用的指責(zé)，收回到有效的行動(dòng)上。

心理學(xué)家卡羅爾·德韋克提出的“成長(zhǎng)型思維”也指出說(shuō)：

擁有固定型思維的人遇到挫折會(huì)抱怨、認(rèn)命。

而成長(zhǎng)型思維的人會(huì)想：我能從中學(xué)到什么？我該如何改進(jìn)？

停止抱怨，是收回力量的第一步。

它不是讓你忍氣吞聲，而是讓你轉(zhuǎn)換語(yǔ)言和思維的模式。

把“你總是……”換成“我希望……”

把“這事全怪你”換成“這件事上，我們倆可以怎么一起調(diào)整？”

把向外的指責(zé)，變成向內(nèi)的探求：“我在這段不舒服的關(guān)系里，我的需要是什么？我的底線在哪里？我能為自己做些什么？”

當(dāng)你停止抱怨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒漸漸平復(fù)，思路開(kāi)始清晰。

你不再是一個(gè)被動(dòng)的受害者，而是一個(gè)主動(dòng)的參與者。

你開(kāi)始有能力去溝通真實(shí)的需求，去設(shè)定健康的邊界，甚至，有勇氣做出離開(kāi)的決定。

你的舌頭不再鑄造牢籠，而是開(kāi)始搭建溝通的橋梁，或?qū)ふ页隹诘穆窐?biāo)。

清理之后，種下新的東西

扔掉執(zhí)念和抱怨，心里會(huì)空出一大塊。

但是，這塊地方，原來(lái)被苦澀和喧囂占滿(mǎn)了。

現(xiàn)在空出來(lái)，不是讓你荒著，感受更深的虛無(wú)，而是要趕緊種下點(diǎn)新的東西。

種下“觀察”：不帶預(yù)設(shè)地，看看眼前這個(gè)人，這段關(guān)系，究竟在發(fā)生什么。

種下“接納”：接納關(guān)系有不完美的權(quán)利，接納對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，接納自己有時(shí)會(huì)無(wú)能為力。

最重要的，是種下“自我關(guān)懷”：你的價(jià)值，不依賴(lài)于某個(gè)人是否愛(ài)你，你的幸福，最終要由自己來(lái)構(gòu)建。

當(dāng)你的內(nèi)心不再被執(zhí)念和抱怨的雜草盤(pán)踞，你才有空間和養(yǎng)分，去培育真正健康的東西——無(wú)論是修復(fù)關(guān)系的能力，還是轉(zhuǎn)身離開(kāi)的勇氣。

英國(guó)女作家艾米莉·勃朗特，在她唯一的小說(shuō)《呼嘯山莊》里，描繪了極致的愛(ài)與恨、執(zhí)念與復(fù)仇。

但她的姐姐夏洛蒂·勃朗特，人生則展現(xiàn)了另一種可能。

夏洛蒂曾多年默默愛(ài)慕她在布魯塞爾學(xué)習(xí)時(shí)的老師，康斯坦丁·黑格爾。

這份無(wú)望的感情給她帶來(lái)巨大痛苦。

她沒(méi)有沉溺于執(zhí)念，也沒(méi)有向生活抱怨不公。

她選擇將這份強(qiáng)烈的情感、對(duì)獨(dú)立與尊嚴(yán)的渴望，以及身為女性的生命體驗(yàn)，全部?jī)A注于寫(xiě)作。

她創(chuàng)造了簡(jiǎn)·愛(ài)——一個(gè)其貌不揚(yáng)、一無(wú)所有，卻擁有強(qiáng)大精神力量，敢于說(shuō)“我和你是同樣的人”的女性。

通過(guò)寫(xiě)作，她清理了內(nèi)心的情感淤積，將個(gè)人的痛苦升華為普世的藝術(shù)。

她最終沒(méi)有嫁給最初的執(zhí)念，而是基于更現(xiàn)實(shí)的了解和尊重，嫁給了父親的副牧師。

最終，她扔掉了對(duì)完美愛(ài)情的幻想，通過(guò)創(chuàng)造和勞動(dòng)，建立了自己堅(jiān)實(shí)的精神世界與文學(xué)王國(guó)。

詩(shī)人里爾克在《給青年詩(shī)人的信》中寫(xiě)道：“請(qǐng)你相信：無(wú)論如何，生活是合理的。”

接納生活（包括感情）本來(lái)的樣子，就是最大的智慧。

而現(xiàn)代積極心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)“聚焦解決方案”：不要一直分析問(wèn)題（抱怨），而是去思考“我想要什么”以及“如何才能做到”。

所以，感情不順時(shí)，清理內(nèi)心是第一步。

空出來(lái)的地方，請(qǐng)務(wù)必用對(duì)自己有益的東西填滿(mǎn)。

去讀一本一直想讀的書(shū)，去學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技能，去投入地工作，去經(jīng)營(yíng)那些讓你感到滋養(yǎng)的友誼。

當(dāng)你自己的世界變得豐富而穩(wěn)固，感情就不再是你生命的唯一支柱。

它可以是錦上添花的美好，但不再是雪中送炭的救命稻草。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，執(zhí)念和抱怨之所以強(qiáng)大，是因?yàn)槟銉?nèi)心太貧瘠，別無(wú)所有。

當(dāng)你自己成為一片豐饒的森林，你就不會(huì)死死抓住一根枯枝不放，也不會(huì)對(duì)著一棵不結(jié)果的樹(shù)終日抱怨。

你可以修剪它，也可以平靜地走向下一片森林。

你的從容，從此開(kāi)始。