中國法學(xué)自主知識(shí)體系是這樣構(gòu)建的嗎？

在"構(gòu)建中國法學(xué)自主知識(shí)體系"從一句學(xué)術(shù)倡議升格為席卷整個(gè)法學(xué)界的政治性工程，各大法學(xué)院校、期刊、課題紛紛將這顆明珠奉為圭臬之際，我們想要弱弱地發(fā)出一句不合時(shí)宜的追問：這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，究竟是在鑄造開啟未來的鑰匙，還是在搭建一座精致的學(xué)術(shù)牢籠？

表面上看，這套敘事完美無瑕。對(duì)內(nèi)，要解釋中國法治的獨(dú)特性；對(duì)外，要爭奪國際話語權(quán)；其根本目標(biāo)，則是實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)立與安全。三大理論支柱也早已被確立——馬克思主義法學(xué)的中國化、中華傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及對(duì)國外法學(xué)知識(shí)的選擇性借鑒。施工藍(lán)圖更是貌似清晰，從標(biāo)識(shí)性概念提煉到學(xué)科體系重構(gòu)，從實(shí)踐導(dǎo)向到守正創(chuàng)新，環(huán)環(huán)相扣。然而，越是宏大的敘事，越可能掩蓋深刻的裂痕。當(dāng)掀開這層幕布，我們看到的卻是一個(gè)充滿悖論、自相矛盾，甚至在根基上就搖搖欲墜的"構(gòu)建"迷夢(mèng)。

"自主"二字，是首當(dāng)其沖的語義黑洞。它到底意味著什么？沒人說得清，但所有人都在用。最危險(xiǎn)的傾向，是將"自主"等同于"與西方不同"。這種區(qū)隔性自主的底層邏輯是，只要我們的概念體系與西方主流法學(xué)保持距離，自主性便自動(dòng)確立。于是，一些早已被歷史淘汰的本土概念被重新包裝，一些古代詞匯如"無訟""天理"被粗暴地從其歷史語境中剝離，強(qiáng)行塞入現(xiàn)代法治的框架，結(jié)果只能產(chǎn)出語義模糊、毫無分析效力的學(xué)術(shù)垃圾。更諷刺的是為了不同而不同，人類法治文明中那些具有普遍價(jià)值的共識(shí)被刻意回避，最終把自己逼進(jìn)"自說自話"的孤島。這恐怕不是學(xué)術(shù)自信，而是知識(shí)民族主義；不是理論創(chuàng)新，這是概念的通貨膨脹。

更深層的悖論在于，自主知識(shí)體系本應(yīng)是在開放、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境中，通過學(xué)者們的自由探索、激烈辯論和學(xué)術(shù)競(jìng)爭，自下而上有機(jī)生成的。然而當(dāng)下的構(gòu)建工程，卻充滿了設(shè)計(jì)、規(guī)劃、有組織科研的指令性色彩。當(dāng)"自主"成為一項(xiàng)必須完成的體制性任務(wù)，學(xué)者的首要考量不再是知識(shí)的真理性，而是話語的正確性；研究的動(dòng)力不再是智識(shí)好奇，而是對(duì)項(xiàng)目資源的追逐。這種自上而下的"指令性自主"，本身就是一個(gè)矛盾的修辭——它試圖用行政命令規(guī)劃出學(xué)術(shù)創(chuàng)新，說實(shí)在的，這恐怕違背了知識(shí)生產(chǎn)的基本規(guī)律。而其結(jié)果，最終可能不過是一場(chǎng)精致的"政策闡釋學(xué)"表演，而非真正的理論創(chuàng)造。

方法論層面的虛偽性，則讓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)顯得尤為蒼白。盡管口號(hào)喊得震天響，但中國法學(xué)界在研究方法上仍然嚴(yán)重依賴西方法學(xué)，特別是部門法研究中的教義學(xué)方法。學(xué)者們用著西方的"矛"攻擊西方的"盾"，底層操作系統(tǒng)全是舶來品，卻硬要產(chǎn)出"自主"的知識(shí)成果。這種精神分裂式的研究，怎么可能誕生真正的理論？

對(duì)本土資源的挖掘同樣停留在浪漫主義想象層面。論者呼吁從中華傳統(tǒng)法律文化和馬克思主義法學(xué)中發(fā)掘自主方法論，但"德主刑輔""出禮入刑"等思想如何轉(zhuǎn)化為分析當(dāng)代復(fù)雜法律問題的有效工具？沒人能給出令人信服的答案。馬克思主義法學(xué)的應(yīng)用也常流于形式，淪為論文開頭必須引用的"帽子"，未能真正內(nèi)化為具有批判性和解釋力的分析視角。與此同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究方法——那些本該是深入中國實(shí)踐的利器，如田野調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、案例研究——在當(dāng)前的學(xué)科格局和評(píng)價(jià)體系下卻鮮少有人認(rèn)真對(duì)待。

理論與實(shí)踐脫節(jié)的老毛病，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中不僅沒治好，反而更加變本加厲冷。許多號(hào)稱"立足實(shí)踐"的研究，其所謂的"實(shí)踐"不過是對(duì)政策文件、領(lǐng)導(dǎo)講話和官方報(bào)道的文本解讀，與其說是"立足實(shí)踐"，不如說是"立足宣傳"。它所構(gòu)建的理論，只能解釋一個(gè)"應(yīng)然"的、被官方話語塑造的"中國"，卻無法觸及現(xiàn)實(shí)中充滿矛盾、沖突和模糊性的真實(shí)法治運(yùn)作圖景。

制度性障礙構(gòu)成了最堅(jiān)硬的牢籠。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系是根失靈的指揮棒——我們至今未能建立衡量"自主性"和"原創(chuàng)性"的有效指標(biāo)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然唯期刊級(jí)別、課題層級(jí)、經(jīng)費(fèi)數(shù)額是論。學(xué)者們自然選擇風(fēng)險(xiǎn)低、見效快的"安全"論文，而非長期積累、充滿風(fēng)險(xiǎn)的原創(chuàng)探索。同行評(píng)議本應(yīng)識(shí)別和篩選真正的創(chuàng)新，卻在人情關(guān)系、學(xué)術(shù)山頭、行政權(quán)力的干擾下，常常讓平庸之作借"江湖地位"登堂入室，而顛覆性的原創(chuàng)思想因挑戰(zhàn)權(quán)威被掃地出門。請(qǐng)問，沒有優(yōu)勝劣汰的學(xué)術(shù)市場(chǎng)，放任劣幣驅(qū)逐良幣，高質(zhì)量的自主知識(shí)從何涌現(xiàn)？

當(dāng)前的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制本身也在扼殺創(chuàng)造力。在"有組織的科研"模式下，研究議題被設(shè)定，路徑被規(guī)劃，結(jié)論被預(yù)設(shè)，學(xué)者淪為"學(xué)術(shù)項(xiàng)目經(jīng)理"或"課題農(nóng)民工"。真正的知識(shí)突破往往誕生于意想不到的自由探索，而非規(guī)劃好的圖紙。

教育體系的滯后則讓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)連形式都無法保證。近年來各高校紛紛啟動(dòng)"自主知識(shí)體系"系列教材建設(shè)，但"運(yùn)動(dòng)式"推進(jìn)極易陷入"換湯不換藥"的窘境——華麗的"自主"封皮下，依然是陳舊的知識(shí)內(nèi)核。自主知識(shí)體系的構(gòu)建，更多停留在管理者層面，未能有效滲透教學(xué)一線。

當(dāng)法學(xué)界還在為"自主"爭論不休時(shí)，人工智能與大數(shù)據(jù)已席卷而來，帶來了更根本的挑戰(zhàn)。一方面，技術(shù)被寄予厚望，被視為發(fā)現(xiàn)本土法律規(guī)律、提煉自主知識(shí)的"捷徑"。另一方面，AI帶來的法律問題正在顛覆法學(xué)基本范疇。當(dāng)自動(dòng)駕駛汽車致人損害，責(zé)任主體是誰？當(dāng)AI生成內(nèi)容侵犯著作權(quán)，誰是作者？這些全球性挑戰(zhàn)需要國際法律對(duì)話與規(guī)則協(xié)調(diào)。一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)本土特殊性、致力于與主流國際法學(xué)"區(qū)隔"的"自主"體系，是否有能力回應(yīng)這些挑戰(zhàn)？會(huì)不會(huì)因"自主"而錯(cuò)失參與構(gòu)建未來全球數(shù)字治理規(guī)則的機(jī)會(huì)，在更重要的領(lǐng)域喪失話語權(quán)？當(dāng)前的所謂法學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建運(yùn)動(dòng)，將主要精力投入歷史資源整理和政策闡釋——它在努力"向后看"和"向內(nèi)看"的同時(shí)，是否忽略了"向前看"的重要性?

說到底，以目前的方式，我們構(gòu)建不出真正自主、開放、富有生命力的知識(shí)體系。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出的是急切與浮躁，過多關(guān)注知識(shí)的"標(biāo)簽"而非"品質(zhì)"，過度依賴行政推動(dòng)而非學(xué)術(shù)生成。其根本風(fēng)險(xiǎn)在于，最終"構(gòu)建"出的可能是一個(gè)與國際前沿脫鉤、與真實(shí)實(shí)踐疏離、缺乏批判精神和創(chuàng)新活力的封閉知識(shí)體系。這樣的盆景雖然能滿足一時(shí)宣傳需要，卻無法承擔(dān)解釋復(fù)雜中國、參與全球?qū)υ挼膶W(xué)術(shù)使命。

因此，中國法學(xué)界或許該適度走出對(duì)"構(gòu)建"的執(zhí)念。一個(gè)健康、自主的知識(shí)體系，不是靠運(yùn)動(dòng)式"建造"出來的，而是從健康的學(xué)術(shù)生態(tài)中自然"生長"出來的。也許，我們真正需要"構(gòu)建"的，不是知識(shí)體系本身，而是能讓優(yōu)質(zhì)知識(shí)產(chǎn)生的土壤和環(huán)境。一個(gè)自主的、充滿活力的中國法學(xué)知識(shí)體系，本不需要刻意"構(gòu)建"，它應(yīng)該也必須是水到渠成的結(jié)果。