木心留給自己的話
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如果你喜歡木心的文字,那么《木心遺稿》對你,將如同一份難得的禮物,也如同一位重逢的故友。
在木心生前已出版的所有著作之外 , 尚有超過百萬字的筆記與散稿,從未面世,于木心逝世十年之際,終于集結為《木心遺稿》,與大家見面。
陳丹青說:“在木心書中,第一人稱并不就是他,言及身世,他總諱莫如深,送去出版的文字更是抵死不訴苦衷。現在,他和我聊過的私房話,無遮無掩,進入遺稿。”
在《木心遺稿》中,我們見到的是木心的悄悄話、真心話。也因此,《木心遺稿》呈現的,是一個不加修飾、更加立體的木心,一個依舊可愛的木心。
這套書難以分類,因為它什么都有:
賬單、書單、目錄、信稿,書籍設計,他自己的墓園;俳句、隨感、舊體詩、自由詩;雜記、備忘、敘事、憶舊…
它涵蓋生活與藝術的方方面面,充滿智慧與靈光, 讓我們讀懂木心,也讓我們讀懂另一種人生。
“讀者們,你們買木心的書,就是買魔毯哪。”
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以下內容摘選自《木心遺稿》
木心式幽默
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我的人生理想有三:1.不工作;2.沒人管;3.單身漢。是故到得海外,三者立即如愿以償,從此其樂無窮。世上極少有人敢宣稱“我的理想完全實現”,那是因為他們的理想偉大崇高,至少是很復雜吧,要完全實現是很難的。我的理想其實是一只鳥、一匹獸的境界。自然界的鳥獸從來不工作,也不受其同類的管轄,獨飛獨奔,隨心所欲,所以成為“植物人”未免太沉悶,做了“動物人”,此生志愿畢矣——要創制一些藝術品,也只能這樣,何況我是只配只該這樣。所以,近十年以來,我的生活真是非常滿足,非常哈利路亞,非常感謝上帝的。
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人生是什么呢
是監獄中的伙食
一邊咒罵太糟
一邊狼吞虎咽
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人道是:早飯吃得好,午飯吃得飽,晚飯吃得少。我則比較簡單:早飯吃得好,午飯吃得好,晚飯吃得好。
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我們小時候吃東西,認為紅燒是浪漫主義,清蒸是古典主義,油炸是現代派,現在想想還是覺得對的。
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我把自己的文章改了又改,幸虧我不是外科醫生,更幸虧我什么也不是。
? 木心式犀利
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不要臉的人,其臉特多,丟了一張又一張,越丟越不要臉。
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彼等的所謂品位,全只是庶士的享樂主義。庶士最會在細節上享樂,以模糊大節上的虧損。
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謙遜,沒有噪音,才好。有些人的謙遜發出許多噪音來,比傲慢還囂擾。
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追求“時尚”,沒出息,時尚一時之尚也,在一秒鐘一秒鐘地過去,衣服出廠出店,已經過時了,落后了。等你穿了赴宴,早已不時髦了。追求“時尚”為一生抱負,實在太沒志氣。
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木心談愛情
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親愛的,遇見了你,我才大悟為什么佛祖要倡言慈悲。
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你想知道魔術嗎,最好不要知道,因為愛情也是這樣。
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愛情,不來也不好,來了也不好,不來不去也不好,來來去去也不好。愛情是麻煩的。
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愛情是畫,一次愛情一幅畫,畫到畫不下去了,也就是愛情完了,才配上框子,掛起來。可憐。
更可憐的是人,啊,很多人,畫也沒有,生命墻上掛了幾個框子。
失戀的人,往往越加覺得所愛者之可愛,因為這時的畫已經裝上鏡框了。
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愛是明的,情是暗的。愈明的愛,愈偉大。越暗的情,越深切。藝術家、文學家就在暗中看明,看得清楚,又必得克制自己走到明里去。
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愛情不在長短而在于真摯熱烈,愛過了,就是永恒。
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? 木心談生命
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對人類世界,我是快已絕望的,我的能耐在于一直會絕望下去,這就叫生命。
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生命好在無意義,才容得下各自賦以意義。假如生命是有意義的,這個意義卻不合我的志趣,那才生死兩難。
譬如說,原是個不要臉的人,倘若周圍都是要臉的,就只好裝著要臉——倘若周圍都是不要臉的,就一五一十地不要臉起來。古代、現代,區別大致如此。
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生命是極滑稽的,因為它那樣地貼近死。
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生命是蒙昧,生命是沒有想到死,死的作用是處處針對生命的,死要消滅生命。
生命只有在沒有意識到死的時空中,才是活潑潑的,而一覺察到死的威脅,生命就驚悚、呆愕。
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命薄如紙,紙上寫滿了詩句。
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? 木心談藝術
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人生朝露,藝術千秋。
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可分陽剛、陰柔、豪放、婉約的藝術,還是二流的。一流的藝術分不了——莫扎特、莎士比亞、希臘雕像,陽剛豪放也不是,陰柔婉約也不是,這,就是了。
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政治上,沒有永遠的敵人,沒有永遠的朋友。
藝術上,永遠的沒有敵人,永遠的沒有朋友。
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藝術是磊磊落落的隱私。創作藝術的是個人,品賞藝術的是個人。個人與個人間的關系便是隱私。書的著者和讀者,在形式上特別顯得單對單。而交響樂,看起來有那么多的演奏家,其實是表達作曲者一個人的意思。聽眾滿座滿廂,也是各聽各的,不能代人聽,不能托人聽,所以,仍然是作曲的個人與聆曲的個人的關系。個人與個人之間的關系,宿命地只能是隱私。藝術是無法討論的,人與人的隱私是供討論的么。
木心談文學
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在藝術的各個門類中,最性感的是文學。
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書與人的關系是很悲壯的,我們絕不會與陌生的路人突然說心里話,但你隨手翻開一本書,其書之作者的思想、感情,直撲過來,就是至交的朋友,切心的情侶,也沒有這樣的肝膽相照、披心瀝血。
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書的耐性比人的耐性好
它們可以等候你一千兩千年
受紐辛的小提琴
匣子里睡著一本老子的道德經
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俄羅斯文學是一條棉被,先要用自己的體溫去暖熱它,然后它包著你睡到天明。
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陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、萊蒙托夫,他們的天性之純厚真摯就是文學的源泉。
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一個清早,但丁蘇醒,敲了七下鐘,天亮起來,亮起來,史學家把這回事叫作文藝復興。
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張愛玲自有其淺淺的深度,薄薄的厚度,招之即來的廣度。
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張愛玲道說她不喜歡悲壯而喜歡蒼涼,那聲氣是很愛嬌的,也令人感嘆:她是亂世中的盛世人,蒼涼可不是容易得的。
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我十幾歲的時候,一上來就討厭胡適之、徐志摩。魯迅罵一個,我開心一番。因為我小,嘴和筆都不管用,但我信魯迅先生,他無私、有理。我很想端一碗蓮子紅棗羹,說:“周先生,吃了再罵。”
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未來,比過去更茫然無知,我所期望的讀者啊,你們將不斷地誕生,你們將接受我的愛,并將同樣的愛,傳下,傳下。
《木心遺稿》
在木心手稿里“重逢木心”,
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