胡永偉 | 胡陳地名與黃墩胡氏淵源考

胡陳位于寧海東部北隅。其地名的通常解釋，源于歷史上胡、陳二姓共居于此。然而，位于寧海東鄉的胡陳，何以與北鄉的黃墩胡氏產生關聯？這背后隱藏著一段幾乎被歲月湮沒的宗族遷徙往事。

黃墩，即今橋頭胡，黃墩胡氏在此生息已近千年。因世道變遷、兵戈擾攘，家族早期譜牒散佚，現存宗譜僅可追溯至元末明初的義道公。故族人常以義道公為始遷祖，并普遍認為其自寧海城關桃源巷遷來，此前歷史則晦暗不明。

筆者身為黃墩胡氏后裔，為溯源追本，多方搜集史料。近日偶獲線索，竟發現黃墩胡氏先祖與東鄉胡陳之地淵源頗深。現將考證所得梳理如下，以饗同宗。

千年古村橋頭胡（黃墩）

據《項岙胡氏宗譜》載，宋仁宗天圣年間（1030），胡世悅自新昌剡溪胡卜村徙居寧海黃墩，被尊為黃墩胡氏一世祖。黃墩港埠自古繁華，族群雜處，胡姓漸成當地大族。

胡世悅系五代吳越國兵部尚書胡進思（號萬一）七世孫，家世顯赫。二世胡璟任吳越刑部尚書；三世胡琛于宋初授禮部尚書；四世胡元武（公霸）曾官至禮部尚書，封廬陵郡開國侯；至五世胡道亨、六世胡時清，家族轉而注重農商；七世胡世悅遷居黃墩，亦以經商為業。

北宋時，世悅公次子胡允中，于嘉祐六年與周弁同登進士，開臺寧地區科舉先聲。

二、關鍵的“桃源”之謎與胡陳聯結

譜載，五世祖胡棟（1130-1201），曾任義烏教諭。其季妻石氏卒后，葬于“胡陳西倉嶺金字山（今海頭）”，且有墳山百畝。胡棟與石氏所生長子居樂遷象山，季子居端遷寧邑東鄉長亭。次子胡居懽，遷居黃墩。居懽生四子，其三子胡錫之，便是揭開“桃源”之謎的關鍵人物。

胡錫之生當宋元鼎革之際，懷抱遺民氣節，“在元不臣元”，屢拒征召，效仿陶淵明避世之舉，攜家隱居，并將居所雅稱為“桃源”。其地“耕有田、樵有山、漁有海”，是一處可自給自足的濱海樂土。此“桃源”究竟在何處，長期困擾族人，常被誤作城關桃源巷。

筆者先得見九世祖義道公《徙居黃墩》詩，首句“遠朔桃源世澤悠”已暗示“桃源”乃其家族舊隱之地。后于光緒譜中，覓得明嘉靖年間周相所撰《始遷黃墩》一文，方得確證。文中記載，元初動蕩時，胡氏有位“益庵先生”（即胡錫之），“不忍濁世”，與父親商議后，“隱于朱開鄉，名其居曰桃源”

胡陳戊己橋

三、朱開鄉桃源即今胡陳之考證

寧海自古有朱開鄉，轄境包括今長街、力洋、茶院、胡陳等東部、東北部區域。筆者認為，胡錫之所隱“朱開鄉桃源”，正是今日之胡陳。理由有五：

1. 地名沿革：胡陳村因胡、陳二姓共居得名，直至新中國成立前，始終隸屬朱開鄉。元末明初，胡、陳二姓雖漸衰，鮑姓遷入成為主姓，但“胡陳”村名沿襲保留。

2. 地理環境：胡陳地處寧海東北僻壤，三面環山，胡陳港繞村，古時潮汐通舟。正是“可耕、可樵、可漁”的理想隱居之地，與文獻所述“桃源”景況完全吻合。

3. 墓葬實證：前文提及，五世祖胡棟之妻石氏（即胡錫之祖母）墓葬即在胡陳西倉嶺，有墳山百畝。此非尋常墓園規模，極可能是隱居于此的胡氏家族墓地。

4. 居停時長：據《始遷黃墩》文意，自胡錫之（益庵先生）隱居起，下傳三代至胡義道（枝隱先生），家族在此“桃源”之地生活了整整一個元朝時期。胡居懽有四子，胡錫之有四子，胡德明育五子，僅直系一脈便螽斯衍慶，百畝墳山恰可對應家族在此的生息與歸葬。

5. 人文淵源：胡陳一帶文風深厚，史上多有退隱名士。南宋右丞相葉夢鼎便因不與賈似道同流，退隱于鄰近之上宅村。巧合的是，胡錫之的四弟胡一之，亦為進士出身，官至朝議大夫，后同樣因不屑與賈似道為伍，辭官歸鄉，耕讀終老。二人年歲相仿，同期在朝，同因氣節去職，胡一之家族選擇隱居胡陳鄉野，很可能得益于葉夢鼎的引薦或同氣相應

四、復遷黃墩與耕讀傳承

橋頭胡全貌

元明易代，天下漸安。九世祖胡義道（1306-1384）深感“安居豈有常處？”，認為只要積德行善，何處皆可成“桃源”。于是決定率家族離開居住數代的胡陳“桃源”，回歸祖居地黃墩，成為有譜系明確記載的黃墩復遷之祖。

義道公遷回黃墩后，恪守并弘揚祖輩耕讀傳統，首創家族“仕學獎勵制度”，要求子弟“士不釋卷，賈不憚勞”。從此，黃墩胡氏文風再振，明清兩代科舉入仕、求學進業者代不乏人。他主持重建的“海曙樓”，也成為家族文脈的象征。

橋頭胡老街

“墩”字從土，寓意“安土敦仁”。黃墩港畔，山海形勝，市井繁榮，是胡氏族人安居樂業、敦行仁德的理想家園。而這段連接胡陳與黃墩的遷徙史，不僅解開了一直困擾族人的“桃源”身世之謎，更揭示了一個家族在歷史動蕩中，為恪守氣節、尋求安寧而做出的重要抉擇與遷徙。自胡世悅公始遷黃墩，至胡錫之公避世胡陳，再至胡義道公復歸黃墩，一段跨越數百年的家族遷徙畫卷由此清晰，先祖篳路藍縷、詩禮傳家之精神，亦在其中薪火相傳。

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□ 作者：胡永偉

□ 照片：鄉土寧海

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士