漢武帝為什么要頒布《罪己詔》?
《罪己詔》是一種詔書,它不同于其他需要無條件執行的普通詔書,而是古代帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災或政權處于危難之時,自省或自我檢討的一種口諭或文書。
漢武帝晚年的時候,衛皇后失寵。當時江充得到漢武帝信任,被重用。他與太子劉據及衛家有過節,于是借助巫師整事,在太子寢宮挖掘巫蠱,聲稱找到一個桐木人。太子劉據無法辯解,于是在公元前91年7月,假托君命捕殺江充,又發動門客士卒與丞相劉屈氂等在長安市集內交戰。兵敗后逃亡,被衙役發現圍攻,最后被迫自殺。后來田千秋為太子劉據訟冤,漢武帝將江充家族滅族,建造了思子宮、歸來望思之臺來表達思念之情。
“巫蠱之禍”是漢武帝晚年遭受的最慘痛打擊。這場由猜忌引發的政治慘案,導致太子劉據、皇后衛子夫含冤而死,數萬人牽連喪命。它徹底摧毀了漢武帝對權術與長生的幻想,使其陷入深切的政治危機與喪子之痛。這場家庭悲劇與國家動蕩,讓漢武帝開始反思治國策略。公元前89年,漢武帝頒布《罪己詔》,轉變治國方略,“巫蠱之禍”是促使《罪己詔》頒布的直接導火索。
詔書直面既往政策失誤,以輪臺屯田之議為契機,深刻反思了連年對匈奴作戰導致“重困老弱孤獨”“擾勞天下”的弊端,否定了繼續勞民傷財的擴張政策。通過回顧李廣利伐匈奴的慘敗,直言“朕之不明”“朕即位以來,所為狂悖,使天下愁苦”,展現了漢武帝晚年對窮兵黷武政策的幡然醒悟。詔書承認嚴刑峻法、沉重賦役導致社會動蕩、民生凋敝。為緩和矛盾、穩定政權,詔書強調“當今務在禁苛暴,止擅賦,力本農”,并調整政策,罷黜方士、減輕徭役、重視農耕,標志著漢朝統治政策從“外事四夷”“開邊興利”向“與民休息”的重大轉變,為“昭宣中興”奠定了政策基礎。詔書語言質樸懇切,自責之情溢于言表,打破了帝王“君權神授”的絕對權威形象,體現了古代帝王在治國實踐中的自我修正能力,既是政治補救,也體現了古代君主“罪己”以順應天意的傳統。
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漢武帝是中國歷史上極具爭議的雄主。?漢武帝的雄才大略體現在強化中央集權和開疆拓土上,他推行?推恩令?削弱諸侯勢力,設立?刺史制度?加強監察,并通過衛青、霍去病等將領多次出擊匈奴,解除邊患,開拓西域,奠定大一統基礎。然而,頻繁戰爭也導致?財政枯竭?和?民生困苦。?在思想文化上,?漢武帝采納?董仲舒?“?罷黜百家,獨尊儒術?”的建議,使儒家思想成為正統,但也限制了學術自由,尤其?迷信方術導致“巫蠱之禍”的發生。他既是開拓時代的強勢帝王,其統治也暴露了專制皇權的殘酷性。他的一生,堪稱一個輝煌與陰影交織的矛盾集合體。
同時代的?司馬遷?側重批評他黷武政策,東漢的?班固?則贊賞他用儒術治國,而宋代的?司馬光?更關注制度的得失。漢武帝的功過在不同維度上交織,使他成為極具爭議的雄主。
附《罪己詔》原文:
前有司奏,欲益民賦三十助邊用,是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺。輪臺西于車師千余里,前開陵侯擊車師時,危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸,發畜食迎漢軍,又自發兵,凡數萬人,王各自將,共圍車師,降其王。諸國兵便罷,力不能復至道上食漢軍。漢軍破城,食至多,然士自載不足以竟師,強者盡食畜產,羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食,出玉門迎軍。吏卒起張掖,不甚遠,然尚廝留其眾。曩者,朕之不明,以軍候弘上書言“匈奴縛馬前后足,置城下,馳言‘秦人,我匄若馬’”,又漢使者久留不還,故興遣貳師將軍,欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀,參以蓍龜,不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學者,乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等,皆以“虜自縛其馬,不祥甚哉!”或以為“欲以見強,夫不足者視人有余。”《易》之卦得《大過》,爻在九五,匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣,及太卜龜蓍,皆以為吉,匈奴必破,時不可再得也。又曰“北伐行將,于鬴山必克。”卦諸將,貳師最吉。故朕親發貳師下鬴山,詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者,言“聞漢軍當來,匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘,常使巫祝之。縛馬者,詛軍事也。”又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言“漢極大,然不能饑渴,失一狼,走千羊。”乃者貳師敗,軍士死略離散,悲痛常在朕心。今請遠田輪臺,欲起亭隧,是擾勞天下,非所以優民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議,欲募囚徒送匈奴使者,明封侯之賞以報忿,五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者,常提掖搜索,問以所聞。今邊塞未正,闌出不禁,障候長吏使卒獵獸,以皮肉為利,卒苦而烽火乏,失亦上集不得,后降者來,若捕生口虜,乃知之。當今務在禁苛暴,止擅賦,力本農,修馬復令,以補缺,毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀,與計對。
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