衣載千秋融古今

（來源：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

□本報(bào)記者 陳楊 孟和朝魯 莊圓 馬駿馳 攝影報(bào)道

　　“一生擇一事，一事終一生。”這句話是蘇婷玲的人生信條，更藏在她40多年守護(hù)蒙古族服飾的每一個(gè)日子里。

　　在內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的研習(xí)館，身為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族服飾協(xié)會(huì)副主席的蘇婷玲，正細(xì)細(xì)摩挲著一件傳統(tǒng)服飾：“這是巴爾虎蒙古族傳統(tǒng)服飾的基本樣式，你看這標(biāo)志性的角型大發(fā)夾，整套配飾和掛飾重量加起來約6公斤。”40多年來，她的目光始終沒離開過蒙古族服飾。

　　蒙古族服飾被譽(yù)為“穿在身上的史詩”。它華麗考究，兼具地域與部落特色，圖案取材于藍(lán)天白云、草原河流等自然元素，色彩鮮艷、針法細(xì)膩，藏著草原人民對(duì)自然的敬畏與對(duì)美好生活的向往。

　　退休前，蘇婷玲在內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院工作時(shí)，就和蒙古族服飾結(jié)下不解之緣。整理、復(fù)原、修復(fù)這些服飾，成了她最上心的事。2009年，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府牽頭開展蒙古族服飾搶救保護(hù)工程，蘇婷玲就是其中一員。

　　此后數(shù)年，她跟隨團(tuán)隊(duì)踏遍內(nèi)蒙古50多個(gè)旗縣，走訪百余位專家與牧民，累計(jì)行程近20萬公里。最終厘清了蒙古族28個(gè)部落傳統(tǒng)服飾的基本樣式，復(fù)原制作了蒙古族各部落的108套服裝和34套頭飾，全部被內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院永久收藏。

　　歲月沒有磨滅這份堅(jiān)守，反而讓傳承的火種愈發(fā)旺盛。如今，蘇婷玲又多了兩個(gè)重要身份——內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師。她把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)校園，為熱愛傳統(tǒng)文化的草原青年搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，手把手傳授服飾制作技藝，更指導(dǎo)他們憑借這項(xiàng)手藝就業(yè)創(chuàng)業(yè)，讓這門技藝成為青年安身立命的本領(lǐng)。

　　“非遺不是放在博物館里的標(biāo)本，墨守成規(guī)只會(huì)讓它失去生命力。”蘇婷玲心里始終清楚，傳承的關(guān)鍵在于“在保護(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承”。為此，她帶著學(xué)生用制作蒙古袍的下腳料制作包包、盤扣胸針、掛件等配飾；將頭飾的精美元素轉(zhuǎn)化為年輕人喜愛的首飾、耳環(huán)與項(xiàng)鏈；學(xué)校借助數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新展示方式，掃碼就能直觀看到服飾穿戴后的動(dòng)態(tài)走秀效果，讓古老技藝與現(xiàn)代生活完美相融。

　　這份跨越半生的執(zhí)著，不僅感染著課堂上的每一位學(xué)生，更影響了身邊最親近的人。妹妹蘇婷艷被她的堅(jiān)守深深打動(dòng)，主動(dòng)追隨其腳步，如今成為蒙古族頭飾的呼和浩特市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

　　從博物院的細(xì)致守護(hù)，到校園里的薪火相傳，再到創(chuàng)新路上的勇敢探索，蘇婷玲讓蒙古族服飾這部“穿在身上的史詩”，在新時(shí)代綻放出愈發(fā)璀璨的光彩。

　　【非遺小知識(shí)】

　　蒙古族服飾是我國北方游牧民族服飾中最具代表性的服飾之一，在元代迎來空前發(fā)展，逐漸形成奢華艷麗、氣勢恢宏、華貴考究的風(fēng)格。隨著社會(huì)變遷，蒙古族各部落有了獨(dú)立的發(fā)展空間，蒙古族服飾的類型和種類不斷增多，形成了各部落的不同特色并延續(xù)至今。蒙古族各部落服飾均有男女老幼、已婚和未婚、四季服飾、禮儀服飾、日常服飾等區(qū)別。主要包括袍子（單袍、夾袍、棉袍、吊面皮袍、白茬皮袍、熏皮皮袍）、坎肩（敖吉、敖吉木格）、靴子（氈靴、香牛皮靴、馬海）、頭飾及配飾（火、褡褳、香荷包）等部分。這些服飾集裁剪縫紉、貴金屬加工、飾品制作于一體，是蒙古族文化不可分割的組成部分，凝聚著蒙古族人民的智慧，顯示出豐富的文化內(nèi)涵。