博物館戰(zhàn)國的劍，怎么刻李世民的名字？館方回應：文物流轉中被刻

前些日子，有游客在綿陽市博物館遇到一件奇特的事情。在一件戰(zhàn)國時期的青銅敦上面，竟然刻有“李世民”這三個字。若說穿越劇的奇特構思，這比編劇所設想的還要更為厲害，戰(zhàn)國時期的人提前知道八百年之后唐朝皇帝的名字？消息一經傳出，網絡上立刻就像炸開了鍋一樣。有人以開玩笑的口吻稱這是史上最早的行為藝術。

其實這件事情說破了也不神秘。博物館很快出來進行澄清，這個青銅敦是臨時從荊州博物館借來進行展出的。它出土于江陵李家臺4號墓。上面刻的字并不是古人所刻，而是文物出土之后，在民間收藏家之間輾轉流傳的時候被人后來刻上去的。等到博物館正式進行歸檔收藏的時候，那行字已經緊緊地留在器物的表面了。

這么看著，文物在進入博物館之前，所經歷的情況并不簡單。這青銅敦是春秋戰(zhàn)國時期用來盛放黍稷的食器，是楚文化具有代表性的器物。它從墓葬被發(fā)掘出土之后，有可能首先被古董商經手，還在不同藏家的手中流轉過。有人猜測刻字的人或許想要借助李世民的名號來提高文物的價值，要不然就是單純地留下一個標記。在民國時期就有古董商在青銅器上仿刻銘文，就連專家都曾經出現過看錯的情況。

流轉的傷痛并非罕見。例如安邑下官鍾，它原本是戰(zhàn)國時期魏國的器物，先后被刻上了魏、韓、秦三個國家的銘文，如同變成了列國勢力變化的記事本一般。還有那對蓮鶴方壺，在1923年出土之后經歷了戰(zhàn)亂而向南遷移，曾經一度分別收藏在北京和河南，壺身到現在仍然保留著修復的痕跡。文物一旦離開了原來的環(huán)境，自身的命運就不由自己掌控了。

有人會問，既然知道是后世刻上去的，博物館為何不進行修復？問題便出在這里。博物館對待歷史痕跡往往十分謹慎，即便那是錯誤的痕跡。修復師杜安曾表示，清理文物的時候，需要去除有害的銹，同時也要保留承載歷史信息的無害銹。刻字雖然是后世添加的，但已經成為了文物流傳經歷的一部分。要是強行將其抹去，反而好像是抹去了一段證據。

更為關鍵的是，博物館對于借展的文物一般只能夠保持原來的樣子。綿陽博物館此次能夠快速地回應爭議，也算是盡到了相應的責任。與某些因為鑒定出現失誤而購入贗品的案例相比（例如上世紀90年代那一批騙過全國專家的北魏陶俑），至少這件青銅敦的真假是不存在爭議的。

我個人覺得刻字這件事情本身是比較有意思的。為什么偏偏是李世民？或許是因為唐太宗的名氣比較大，比較適合為器物增添光彩。從古代的時候就有借助歷史名人來讓文物更具有價值的心理狀態(tài)。唐代官方曾經仿制三代時期的青銅器，宋代民間造假的作坊還不少。甚至有些唐宋時候的仿制品流傳到了現在，它們自己也變成了珍貴的文物。

記得有學者曾經說過，當文物造假最為嚴重的時候，往往是收藏熱潮出現的時候。在民國時期蘇州、濰坊的青銅仿造作坊能夠騙過頂尖的藏家，而現在利用高科技進行做舊的方法則更讓人難以防范。但是像這種直白刻名的情況，反而具有一種草莽的氣息，仿佛生怕別人不知道它的來歷一樣。

這件青銅敦有著它的來歷。它產自戰(zhàn)國時期的楚地，在湖北被出土，還到四川進行過巡展。它上面刻著唐代統治者的名字。如同安邑下官鍾從魏國流轉到韓國，最終被秦人繳獲并使用。又好像途為盉因為吳楚戰(zhàn)爭更換了地方。這些器物穿越時空的行程，將文化權力的更替更為直觀地呈現出來，比任何教科書都要好。

現在博物館打算使用玻璃展柜以及恒溫系統來為文物營造安穩(wěn)的存放之處。但是從另一個角度來思考，很多刻痕、修補，甚至還有誤讀，難道不也是另外一種真實？就拿蓮鶴方壺蓋頂立著的鶴的雙翼來說，它一方面承載著春秋時期的審美方面的突破，另一方面也記錄著百年來的輾轉動蕩以及修復的情況。

這么一思考，那一行顯眼的李世民刻字，便成為了這個青銅敦的獨特標識。它使我們明白：文物并非是靜止不動的標本，而是有眾多人觸碰過的鮮活歷史。并且完美無缺的原始狀態(tài)，或許原本就是極難出現的情況。