學古人哪一帖能免失流弊？清代學者開了個他的良方，能治誰的病

網上書法家開口閉口，不提書法應該如何入門，開口閉口先來這個不能學那個不能學。我都不知道這是為什么？
原來，古人也有這樣的說法，只不過和我們今天的這個不能學，那個不能學，還是有點不一樣的，比如說，清中期桐城學者蘇惇元(1801—1857）在其所著《論書淺語》說：
學古人各家書,不善學之,皆有流弊,須極力避之，一落流弊,即難脫去。
學鐘王，須避滯笨散漫之弊；

學智永、虞伯施須避妍媚瘦緩之弊；

學歐書須避瘦棱軟弱之弊；

學旭素書須避狂放之弊；

學李北海須避枯硬之弊,

學柳書須避干瘦之弊；

學蘇書須避肥濃敧側之弊；

學黃書須避故作顫掣之弊；

學米書須避怒張之弊；

學趙書須避妍媚軟熟之弊；

學董書須避熟滑之弊。

蘇惇元最后一句“余此語非謂古人有弊。后人不善學之,往往有此弊。爾。”才是經典之語，與我們當代書法家開口閉口學這個掉坑里，學那個掉坑里，問題是，能不能掉坑里，掉坑里你怎么讓它從坑爬出來？這正是徐元崇與此語“非古人有弊，后人不善學之，往往有此弊。”不恨古人，恨你你沒有理解沒有學好古人，怎么能怪古人呢？所以我的看法是，什么字帖都能學，最差的字帖，都可以學，關鍵是你學到什么程度，怎么樣去學。
不過，話又說回來，蘇惇元所說的學古人的流弊，其實也是古人的特點，如果我們把古人的特點全部都拋掉了，那么你學古人還學什么？他們的精神呢？所以說，既要看到古人的特點，又要看到古人不是盡善盡美，只是書法之流，也就是書法在發展過程當中產生的一些成績，這些成績值得我們去學習和欣賞，但未必一定要學的跟他們一模一樣，看他什么樣的好，我們就覺得他的好的不得了，這就是學書法的流弊。
所以說，我們要從多方位的角度來看古人的成績，既要看到他絕對具有創造性的特點，同時也要看到這些特點未必適合我，也未必適合新時代，這就是我們講，學古人既要來自于古人，又要出乎于古人，那么來自于古人，是我們初學階段的事情，出乎于古人，是我們最終要達到自己本真本我的問題。當然這些都是指學習書法藝術追求更高目標而言的，對于不想達到更高目標的人來講，無所謂流弊還是不流弊，就是有流弊又有什么了不起？學的和蘇東坡一樣，難道就錯了？學的和米芾一樣就錯了？也沒什么錯，但畢竟元氣不足，創造力不夠，仍然會被世人的詬病的。
按照古人的說法來講，我們剛開始學書法三個步驟，第一，要學會“用筆”，第二要懂得“識勢”，第三要學會“裹束”。一句話就是用筆和結構問題。
古人總結了永字八法九用筆，這叫基礎性學會用筆，古人總結了基礎小結構，這叫識勢。古人把用筆和識勢結合起來，這叫“裹束”。
怎么用筆怎么把持結構，這是書法的要脈，初學者必須要懂筆法，不懂筆法，你再學任何人的字，你就是把王羲之學一輩子，把顏真卿學一輩子，你照樣是流弊遍體，傷痕累累。

學書法也不是只學一家，要轉益多師，即便是學一家，最重要的是要把他的筆法精神和結字精神學到手，這樣就可以避免一些法乎其上而得其下的問題。
古人講法乎其上，僅得其中，這主要是指學習古人有一個損耗過，就是我們不可能把古人的全息學到的，就是古人全部的信息量全部的價值都學到手，所以我們法乎其上，僅得其中，這是有道理的。
就是說，我們在學古人的過程當中，學了它的八十分，那么人家是打100分，你學到了個大方向得到了八十分。如果你學的字帖，本身就是八十分，你學了80%，那你才得到了60多分。
我們盡量把古人的精神學到手這是關鍵，查看所有學的差的都是沒有把古人的精神學到手，所以趙孟頫為什么說“用筆千古不易”？不是說讓你的筆法永遠不變，而是說古人的精神，我們要傳承下去，這種精神在他的蘭亭序十三跋里說的話就是，“雄秀之氣，出于天然”，這是評論王羲之的書法的。我們把“雄秀之氣，出于天然“，作為一個比喻來講，就是把古人的精華精神學要到手，才能成功。
問題是我們能不能夠發現古人的精神本質，這才是最重要的事情。如果這一點做不到，那么想達到超越古人，或者說避免學習書法的流弊，那也是不可能的。