鮑震培、盛書琪：20 世紀(jì)以來(lái)“曲藝”概念生成及意義

曲藝是我國(guó)各民族說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱[1]。關(guān)于說(shuō)唱藝術(shù)何時(shí)冠以“曲藝”之名，目前較為流行的說(shuō)法是源于1949年全國(guó)第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上成立的“中華全國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)籌備委員會(huì)”，“‘曲藝’這個(gè)詞開(kāi)始使用。從此，逐漸約定俗成，為大家所承認(rèn)”[2]。

《曲藝概論》

然而，這一說(shuō)法逐漸為學(xué)界所質(zhì)疑。如戴宏森認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)曲藝改進(jìn)會(huì)所采用的‘曲藝’這個(gè)詞絕不是憑空來(lái)的，而是本來(lái)就有的”[3]，“曲藝”統(tǒng)一定名之前，“有一個(gè)據(jù)實(shí)求名、約定俗成的演進(jìn)過(guò)程”[4]。

薛寶琨、鮑震培在《中華文化通志·藝文典·曲藝雜技志》中指出：“二十世紀(jì)四十年代，‘曲藝’仍作為‘雜耍’的同義詞出現(xiàn)，并在新中國(guó)建國(guó)以前共存并用。”[5]

祝鵬程則通過(guò)梳理民國(guó)檔案及《戲世界》等資料得出：“當(dāng)下通用的‘曲藝’概念自民國(guó)以后逐漸顯現(xiàn)，到新中國(guó)成立后被固定下來(lái)。”[6]

以上說(shuō)法都是對(duì)曲藝定名的有益探討，至少提供了如下確切訊息：民國(guó)是曲藝定名和曲藝概念逐漸明確的關(guān)鍵時(shí)期，“曲藝”與“雜耍”等詞共存并用，并大量存在于近代報(bào)刊檔案之中。

本文將通過(guò)近代報(bào)刊梳理曲藝名實(shí)進(jìn)程，為曲藝概念的生成及確定提供堅(jiān)實(shí)可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。

一、“雜耍”語(yǔ)義的演進(jìn)歷程

晚清民國(guó)時(shí)期，京津地區(qū)盛行用“雜耍”一詞統(tǒng)稱說(shuō)唱、雜技、戲法等藝術(shù)形式，但“雜耍”一詞并非新造詞。

“雜耍”一詞較早見(jiàn)于明劉若愚《酌中志》中明代鐘鼓司承應(yīng)情景：“雜劇故事之類，各有引旗一對(duì)，鑼鼓送上所扮者，備極世間騙局丑態(tài)，并閨壺拙婦騃男，及市井商匠刁賴詞訟，雜耍把戲等項(xiàng)，皆可承應(yīng)。”[7]

《酌中志》

這里“雜耍”一詞指代具有一定敘事性和戲謔性的、場(chǎng)面熱鬧的雜扮表演。《金瓶梅詞話》第 20 回中有：“安排插花筵席，一起雜耍步戲。……樂(lè)人撮弄雜耍數(shù)回，就是笑樂(lè)院本。”[8]“雜耍”與“步戲”“撮弄”并舉，是兼具唱、做的，以滑稽手段逗笑取樂(lè)的藝術(shù)形式。

明代劉侗、于奕正《帝京景物略》述燕都燈市有鼓吹、雜耍、弦索作樂(lè)，“雜 耍則隊(duì)舞、細(xì)舞、筒子、斤斗、蹬壇、蹬梯”[9], 即明時(shí)“雜耍”還指稱舞蹈、雜技等動(dòng)作類技藝。

在清代筆記中，“雜耍”雖然仍有“雜技”“雜扮”之義，但主體發(fā)生很大改變，增加了說(shuō)唱的成分。

如震鈞《天咫偶聞》說(shuō)：“余髫年時(shí)，如泰華軒、景泰軒、地安門之樂(lè)春芳，皆有雜爨，京師俗稱雜耍。其劇多魚龍曼衍，吐火吞刀，及平話、嘌唱之類。”[10]“魚龍曼衍”“吐火吞刀”即戲法魔術(shù)與雜技表演，“平話、嘌唱”則指評(píng)書、鼓曲等說(shuō)唱表演。可知，清末北京“雜耍”涵括各種雜技及說(shuō)唱等藝術(shù)形式。

《天咫偶聞》

在天津，“雜耍”更多是指形形色色的說(shuō)唱藝術(shù)，張燾《津門雜記》即云：“津門茶肆，每于歲底新正，添設(shè)雜耍，招徠生意。其名目有弦子書、 大鼓書、京子弟、八角鼓、相聲、時(shí)新小曲等類。”[11]

為了表示這種門類藝術(shù)的多樣性，又稱“什樣雜耍”，津門名報(bào)人戴愚庵（筆名娛園老人）的《雜耍解》梳理出清末、民國(guó)十年（1921）和民國(guó)二十五年（1936）以來(lái)“什樣雜耍”的不同品類[12]，均為鼓曲、評(píng)書、相聲等說(shuō)唱藝術(shù)。

由此可見(jiàn)，“雜耍”一詞經(jīng)由清末民國(guó)的發(fā)展，其主體已指代說(shuō)唱，兼附戲法、口技、魔術(shù)等藝術(shù)形式。

二、“曲藝”語(yǔ)義的演進(jìn)歷程

“曲藝”比“雜耍”出現(xiàn)時(shí)間更早，有傳統(tǒng)語(yǔ)義指向和現(xiàn)代性語(yǔ)義指向兩種發(fā)展軌跡。其中傳統(tǒng)語(yǔ)義指向主要包括：從技能到雜技的語(yǔ)義指涉、與歌唱藝術(shù)有關(guān)的指涉等，現(xiàn)代性語(yǔ)義指向即說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱指涉。

（一）從技能到雜技的語(yǔ)義指涉

“曲藝”最早見(jiàn)于《禮記·文王世子》：“凡語(yǔ)于郊者必取賢斂才焉，或以德進(jìn)，或以事舉，或以言揚(yáng)。曲藝皆誓之，以待又語(yǔ)。三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序。”[13]“曲藝”即如鄭玄注“小技能也”。

“曲藝”后漸漸引申至工藝、藝術(shù)方面的技能、技巧。唐元稹《代曲江老人百韻》：“曲藝爭(zhēng)工巧， 雕機(jī)變組紃。”[14]詩(shī)句中“曲藝”指織工工藝。唐柳宗元《古今詩(shī)》：“曲藝豈能裨損益，微辭只欲播芳馨。”[15]這里的“曲藝”指書法。

唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·詭習(xí)》：“張芬曾為韋南康親隨行軍，曲藝過(guò)人，力舉七尺碑，定雙輪水硙。”[16]此處“曲藝”指武術(shù)雜技。

汲古閣刊本《酉陽(yáng)雜俎》

清《劉禮部集》卷十：“又精于曲藝，從人學(xué)管弦丹青諸事。”文中“曲藝”指奏樂(lè)和繪畫。

清代光緒年間，嶺南木匠做精美木器為皇太后獻(xiàn)壽，粵官員嘉獎(jiǎng)其對(duì)聯(lián)，被報(bào)紙上說(shuō)成是“曲藝獎(jiǎng)匾”[17], 此處“曲藝”指木匠技藝。

以上案例中曲藝表示的技能、技術(shù)、工藝等語(yǔ)義非常之明顯，而“炫技”成分在我國(guó)古代表演藝術(shù)和戲曲曲藝中是非常明顯的一個(gè)特征。

“古語(yǔ)中有些詞在語(yǔ)言的歷史發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有沿用下來(lái)，只保留在古文獻(xiàn)里，后來(lái)由于交際的需要，它又被人們采用，有了新的意義，從而被改造為現(xiàn)代語(yǔ)言詞匯中的詞，即所謂‘舊瓶裝新酒’。”[18]

《中國(guó)文化通志》曲藝雜技志

語(yǔ)言學(xué)理論告訴我們，社會(huì)時(shí)代的重大事件或巨大變化，會(huì)使我們的詞語(yǔ)發(fā)生不同以往的新變，如20世紀(jì)初報(bào)刊上出現(xiàn)了曲藝的新用法：“曲藝飛行”[19]“少年曲藝飛行”“老年曲藝飛行”等。

近代科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造如飛機(jī)、火車與人們的日常生活最為密切，對(duì)改變世界也最為顯著，也以“曲藝”用于飛行表演，可見(jiàn)“曲藝”一詞20世紀(jì)以來(lái)引申出神奇、 奇特、變幻莫測(cè)的新義。

在此新變之實(shí)踐背景下，“曲藝”表技藝語(yǔ)義項(xiàng)出現(xiàn)了固定用法，即“曲藝”成為日本來(lái)華演出雜技的專有名詞，后來(lái)又?jǐn)U展為歐美雜技團(tuán)、中國(guó)雜技團(tuán)的雜技表演等。

最早見(jiàn)于1901年10月11日《世界繁華報(bào)》有關(guān)“日本大曲藝”的消息：“日本大曲藝定于今日午后在群仙開(kāi)演，群仙地當(dāng)四馬路，正在熱鬧場(chǎng)中，吾知往觀者必戶限為穿也。”[20]“日本大曲藝”即是日本雜技。

此后，日本雜技乃至歐美雜技來(lái)華演出，必冠以“曲藝”之名而報(bào)道。《大世界》之《鳴津曲藝之奇觀》云：“天左班往而鳴津來(lái)，魔術(shù)團(tuán)去而曲藝進(jìn)，大世界游技驟然一變。”[21]“鳴津”指日本鳴津雜技團(tuán)，時(shí)稱“鳴津曲藝團(tuán)”。另外馬戲等項(xiàng)目的資訊也有被冠以“曲藝”之名在報(bào)紙上發(fā)表。

以上說(shuō)明曲藝由“小小技能”到“工藝”之屬，再到新興、新奇之科技之屬，再固定于“雜技”藝術(shù)指涉的軌跡。

20世紀(jì)初，“曲藝”之實(shí)明確指涉雜技藝術(shù)，或有可能受到日本漢字詞“曲藝”直接“拿來(lái)”的影響，起到古詞加外來(lái)漢語(yǔ)詞的雙重作用。

正因?yàn)樵缙凇扒囍畬?shí)”是包括雜技在內(nèi)的，因此在1949年文代會(huì)定名的“曲藝”中包括了雜技，直到1953年以后再次細(xì)分，雜技才獨(dú)立出去。

《中國(guó)曲藝經(jīng)典》，姜昆主編，鮑震培副主編，文化藝術(shù)出版社2024年5月版。

（二）與歌唱藝術(shù)有關(guān)的指涉

明朝時(shí)，“曲藝”一詞曾指涉時(shí)曲或戲曲。何良俊《四友齋叢說(shuō)》：“‘供筵所唱，皆是時(shí)曲。此等辭并無(wú)人問(wèn)及，不意垂死，遇一知音。’是雖曲藝，然可不謂之一遭遇哉。”[22]

李漁《〈春及堂詩(shī)〉跋》中說(shuō)：“予之得播虛名，由昔徂今，為王公大人所拂拭者，人謂自嘲風(fēng)嘯月之曲藝始。”[23]這里的“曲藝”當(dāng)指李漁所創(chuàng)作的通俗小說(shuō)如《十二樓》《無(wú)聲戲》等和戲曲傳奇。

清代也有稱唱戲?yàn)椤扒嚒钡模缃疔恫幌聨Ь幗硐湔f(shuō)》卷四中將姑蘇名部?jī)?yōu)童所演《節(jié)孝記》謂之“曲藝”[24]。

近代報(bào)刊中亦有把戲曲納入“曲藝”中的廣義用法。如《新天津畫報(bào)》：“昆曲……幸有田君瑞庭，殫精曲藝，曾施教于山東戲劇學(xué)院有年，多所造就，桃李盈庭。”[25]將昆（昆曲）亂（包括京劇）皆歸“曲藝”。1923年上海普益社成立了曲藝部，1929年改名為曲藝股，“學(xué)習(xí)排練內(nèi)容有京劇、樂(lè)器和小魔術(shù)”[26]。可見(jiàn)，在上海，京劇、樂(lè)器和魔術(shù) 都可統(tǒng)歸曲藝。

《中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)史論》

1937年《大公報(bào)》發(fā)表《清代燕都梨園史料續(xù)編》的書評(píng)說(shuō)：“此等傳記，雖猥屑不免，究為曲藝藪澤。”[27]曲藝淵藪實(shí)則為戲曲淵藪。亦有以曲藝稱謂“歌舞劇”，如30年代風(fēng)靡歐美的鄧勤姊妹歌舞片被譯為《曲藝名花》。[28]

總之，從明代開(kāi)始，“曲藝”就指涉時(shí)曲、戲曲、歌舞等歌唱藝術(shù)，構(gòu)成了“大曲藝”的概念。“雜耍”一詞則少有“戲曲”“歌舞”“時(shí)曲”等語(yǔ)義指涉，在近代報(bào)刊中用其指稱歌唱藝術(shù)的情況并不多見(jiàn)。

這個(gè)“大曲藝”概念，傳達(dá)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)歌曲藝術(shù)的泛理解，至今學(xué)界有時(shí)還在使用。而從廣義語(yǔ)境收縮為狹義語(yǔ)境，用來(lái)指涉北方名目繁多的鼓曲演唱，再由此引申出各種說(shuō)唱藝術(shù)之統(tǒng)稱，按以下詳述之。

（三）說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱指涉

“曲藝”的現(xiàn)代性語(yǔ)義指向是與說(shuō)唱藝術(shù)相關(guān)的語(yǔ)義指向，與今日曲藝概念基本重疊。我們以 1945 年為界，分成兩個(gè)時(shí)間段來(lái)進(jìn)行考察。

1.1900—1945 年

這一階段報(bào)刊上的“曲藝”有以下幾種用法。

（1）對(duì)說(shuō)唱形式的稱謂

以“曲藝”統(tǒng)稱說(shuō)唱藝術(shù)的演出形式，目前最早見(jiàn)于《大公報(bào)》對(duì)1907年3月6日至24日劉子良等人組織的藝善會(huì)的報(bào)道，文中多冠以“數(shù)段曲藝”“開(kāi)演曲藝”[29]。雖語(yǔ)焉不詳，但唱大鼓書之宋五及謝大玉等在列。

《中國(guó)曲藝概論》

1918 年《大公報(bào)》對(duì)王子實(shí)等人發(fā)起的津邑洪水義務(wù)戲演出的報(bào)道載：“在西權(quán)仙約請(qǐng)坤角，演唱西皮、二簧、大鼓、時(shí)調(diào)，各樣曲藝。”[30]這里的“曲藝”是因所涉種類眾多，難以完列，故用“各樣曲藝”加以指代。

1935年《大公報(bào)》載琴師劉慶林“代為（其妻）延請(qǐng)鼓師張士誠(chéng)，授以時(shí)調(diào)大鼓，各種曲藝”[31]。時(shí)調(diào)大鼓均屬曲藝。這都說(shuō)明，“曲藝”一詞逐漸擺脫“大曲藝”的范疇，與說(shuō)唱的粘連性趨強(qiáng)。

20世紀(jì)30年代，京津曲藝達(dá)到全盛，京津士媛多往“顧曲”，報(bào)刊中亦多聆曲感言和討論，《津門歌場(chǎng)一瞥 曲藝興衰的概況》載：“天津歌場(chǎng)上的曲藝派別，日新月異，名目很是復(fù)雜……至于在盲從中摒擋著的老板們，亦辨不清那一派是富有時(shí)代性的曲藝了。”[32]文中涉及京韻大鼓、梅花大鼓、鐵片大鼓、奉天大鼓、河南墜子等曲種，“曲藝”一詞的專名化越發(fā)清晰。

以筆者目前整理的京津曲藝報(bào)刊資料看，提到“雜耍”的有2087 處，“曲藝”則僅有142處，足見(jiàn)近代報(bào)刊更多使用“雜耍”一詞作為說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。

《中國(guó)俗文學(xué)史論》

在指稱說(shuō)唱藝術(shù)時(shí)，偶見(jiàn)同時(shí)出現(xiàn)、兩者混同，如1938年《北京中央廣播電臺(tái)訂定精彩節(jié)目廣羅知名曲藝家在該臺(tái)廣播》云：“雜耍一項(xiàng)，注重搜羅北京最老最有名者。”[33]“曲藝家”指人，“雜耍”指節(jié)目，二者同框毫不違和。足見(jiàn)曲藝與雜耍在報(bào)紙視域中已是同義詞。

（2）對(duì)說(shuō)唱場(chǎng)所的稱謂——“曲藝場(chǎng)”

關(guān)于說(shuō)唱藝術(shù)的表演場(chǎng)所，最早見(jiàn)于1918年有“曲藝場(chǎng)”一說(shuō)。《小時(shí)報(bào)》中的《北京新世界之曲藝場(chǎng)》記載：“新世界二層樓影戲場(chǎng)， 自韓秉謙輟演后，遂易以坤書場(chǎng)……又以對(duì)面天津雜耍場(chǎng)，有馮鳳喜、劉翠仙等專唱大鼓書……”[34]可知此時(shí)，“曲藝場(chǎng)”是涵括坤書場(chǎng)和雜耍場(chǎng)的。上文標(biāo)題是“曲藝場(chǎng)”，文內(nèi)又稱雜耍場(chǎng)，可見(jiàn)曲藝與雜耍屬于同義詞。

1934 年《新天津報(bào)》《聽(tīng)歌雜記（十三）》稱白云鵬“歷在天祥屋頂、天會(huì)軒各曲場(chǎng)鬻技，皆邀美評(píng)”[35]。1935 年《大公報(bào)》載《小梨園角色談》一文，稱“泰康商場(chǎng)小梨園雜耍場(chǎng)目客冬改組，繼歌舞樓之后，穩(wěn)執(zhí)津市曲場(chǎng)牛耳”[36]等。

顯然，“曲藝場(chǎng)”作為說(shuō)唱藝術(shù)表演場(chǎng)所的稱謂在民國(guó)就已使用。當(dāng)然報(bào)刊上以稱“雜耍場(chǎng)”更為常見(jiàn)，但無(wú)論曲藝場(chǎng)、雜耍場(chǎng)都是一種總括性的稱謂，并沒(méi)有哪個(gè)具體的場(chǎng)所叫“曲藝場(chǎng)”或“雜耍場(chǎng)”的，一般以茶園、戲院、書場(chǎng)、游藝園等為演藝場(chǎng)所名號(hào)。

（3）對(duì)說(shuō)唱行業(yè)的指稱——“曲藝界”

20 世紀(jì) 30 年代后，時(shí)見(jiàn)報(bào)刊上出現(xiàn)“曲藝界”之提法。1934 年《庸報(bào)》刊《劉寶全出演春和》：“曲藝界之有劉寶全，猶之乎梨園行之有譚鑫培也。”[37]

《民國(guó)曲藝史》

1935 年《大公報(bào)》刊《聽(tīng)鼓雜記》：“寶全有‘畏曲’曰《大西廂》，返津七年，僅三演之，皆迫不得已，前年演此，索二百五十金，開(kāi)曲藝界最高紀(jì)錄。”[38]“聞之曲藝界中人談，八角鼓臺(tái)面時(shí)代，有藝人張某者，以善逗笑聞?dòng)跁r(shí)……”[39]以上“曲藝界”的說(shuō)法與今一致。

筆者整理的報(bào)刊資料中，“雜耍界”共有181處，除1處為陳亞南魔術(shù)外，余180處均指涉曲藝界，即“雜耍界”與“曲藝界”幾乎完全相同，兩者可互換，亦可與“戲曲界”“國(guó)劇界”“戲劇界”等呈現(xiàn)明顯界別。

而在180處“雜耍界”曲藝資料中，有157處集中1945年之前，說(shuō)明在抗戰(zhàn)勝利之前，“雜耍界”是指稱曲藝界的慣常用法，“曲藝界”雖已出現(xiàn)，但仍為小眾說(shuō)法。

（4）對(duì)南方說(shuō)唱的稱謂

1934 年《大公報(bào)》載《施家班卷土重來(lái)二十六日起出演小廣寒》將申灘稱為“南方曲藝”[40]。廣東、廣西亦較早使用“曲藝”一詞。1934 年廣西北海市成立“櫻桃松柏女童曲藝社”。1935 年粵航空游藝會(huì)主辦曲藝比賽[41]，因粵曲之名緣故，廣東民間粵曲班社多稱“曲藝社”。

《中國(guó)近代曲藝文獻(xiàn)匯編》

這說(shuō)明，早在新中國(guó)成立之初，“曲藝”一詞已經(jīng)成為南北方均可用以指稱說(shuō)唱藝術(shù)的稱謂。

綜上可知，1900年至1945年，特別是1910年前后，“曲藝”被賦予了指涉說(shuō)唱藝術(shù)的現(xiàn)代語(yǔ)義，逐步應(yīng)用于指稱形式統(tǒng)稱、演出場(chǎng)所、演員、行業(yè)、南北民間社團(tuán)和賽事之中。

北方語(yǔ)匯中早有“雜耍”，其指稱說(shuō)唱藝術(shù)的歷史較“曲藝”更長(zhǎng)，因此，“雜耍”的使用頻次遠(yuǎn)高于“曲藝”。

但隨著“雜技”成分越發(fā)降低，“雜耍”更多地趨近于今日之曲藝，顯示出曲藝范疇逐步獨(dú)立化的特征。

同時(shí)，南方藝術(shù)語(yǔ)匯中并無(wú)“雜耍”，故不可稱南方曲種為“雜耍”，只能以“曲藝”稱謂，尤其粵曲班社很早命名為曲藝社。

此外，指涉演員的“曲藝家”已然出現(xiàn)，卻未出現(xiàn)“雜耍家”，說(shuō)明“曲藝”一詞在指稱說(shuō)唱藝人時(shí)，其語(yǔ)義指涉和語(yǔ)境要比“雜耍”更趨雅、更正式。這都顯示出，“曲藝”在指稱說(shuō)唱藝術(shù)中悄然登場(chǎng)，在逐步掙脫“雜耍”之束縛中，順應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境，占有了不可替代的一席之地。

2.1945—1949 年

抗戰(zhàn)勝利后，“曲藝”一詞在延續(xù)前面“曲藝”用法的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的用法，且在使用場(chǎng)合、使用頻率、使用等級(jí)方面出現(xiàn)了諸多變化。

《中國(guó)曲藝史》

（1）機(jī)構(gòu)稱謂：推動(dòng)概念普及

“曲藝”作為行業(yè)行政性組織機(jī)構(gòu)的名稱使用最早見(jiàn)于晉東南抗日根據(jù)地在太行區(qū)行署（聯(lián)專）的指派下，1945年9月正式成立的“太行五縣曲藝聯(lián)合會(huì)”[42]。

鑒于日本宣布投降后文藝生態(tài)急需大的調(diào)整，國(guó)民黨當(dāng)局責(zé)令將日偽時(shí)期的機(jī)構(gòu)更名，由此，1946 年11月，“北京鼓曲長(zhǎng)春職業(yè)公會(huì)”更名為“北平曲藝公會(huì)”。

該會(huì)成立后，其組織的例會(huì)、培訓(xùn)班、義演、日常事務(wù)等活動(dòng)在《真善美畫報(bào)》《長(zhǎng)春》《人民晚報(bào)》《中南報(bào)》《民強(qiáng)報(bào)》等報(bào)刊雜志曝光率很高，不僅在社會(huì)上造成很大影響，使大眾認(rèn)為說(shuō)唱藝術(shù)更高一路，同時(shí)也推動(dòng)了曲藝公會(huì)的壯大。

1946年年末到1947年年初，北平十一戰(zhàn)區(qū)政治部舉辦了兩期曲藝人員培訓(xùn)班，旨在“提高曲藝演員素質(zhì)，轉(zhuǎn)移娛樂(lè)風(fēng)尚，以完成國(guó)民心理建設(shè)”[43]。

為充實(shí)曲藝內(nèi)容，“現(xiàn)重金征集歌曲相聲獨(dú)幕劇及大鼓等詞譜劇本歡迎曲藝作家踴躍應(yīng)征”[44],并“將成立曲藝研究改進(jìn)組創(chuàng)制新詞”[45]。其中涉及“曲藝演員”“曲藝作家”“曲藝研究改進(jìn)組”等用法，面貌一新。

《曲苑雜譚：南市藝談舊聞錄》

天津雖未成立獨(dú)立的曲藝公會(huì)，但于1948年4月成立了附屬于戲曲協(xié)會(huì)的“曲藝組”，由著名報(bào)人李然犀任組長(zhǎng)。

可以看到，抗戰(zhàn)勝利后，社會(huì)生活大環(huán)境漸成祛舊俗、求新變的風(fēng)氣，無(wú)論是太行五縣曲藝聯(lián)合會(huì)、曲藝培訓(xùn)班，抑或是北平曲藝公會(huì)、曲藝改進(jìn)會(huì)等，均代表“曲藝”一詞受到了官方引導(dǎo)輿論界和曲藝行業(yè)的雙重認(rèn)可，這無(wú)疑大大推動(dòng)了“曲藝”概念的應(yīng)用和推廣。

（2）人員稱謂：與戲曲群屬邊界區(qū)分明顯

1945年以后，曲藝與戲曲的群屬區(qū)分也越發(fā)明顯了，近代報(bào)刊對(duì)兩者的區(qū)別十分明確。1947 年《滬報(bào)》稱：“北平梨園界同人發(fā)起為救濟(jì)李世芳遺族演唱的義務(wù)戲，喧傳已久，卻還不曾實(shí)現(xiàn)，令人有‘人在人情在’的感慨。可是曲藝界‘長(zhǎng)春社’和‘兄弟劇團(tuán)’卻在二十五日假座吉祥大戲院，公演雜耍大會(huì)一天，節(jié)目已定為彩唱《老媽上京》……”[46]“曲藝界”與“戲曲界”“梨園界”的邊界涇渭分明。

此外，《大公報(bào)（上海版） 》《大公報(bào)（香港版）》等報(bào)刊對(duì)1949年 7 月召開(kāi)的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”的報(bào)道中，也對(duì)“曲藝界”“國(guó)劇界”有了鮮明的區(qū)分。在“曲藝界”一詞使用越發(fā)增多的同時(shí)，“雜耍界”一詞在報(bào)刊中的使用頻率卻在迅速萎縮。

（3）正式稱謂：以“曲藝”為標(biāo)題的媒體報(bào)道

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，以“曲藝”為標(biāo)題的新聞報(bào)道和電臺(tái)播音逐漸增多。1946 年《戲世界》刊《濟(jì)南的曲藝界小小動(dòng)態(tài)》，《真善美畫報(bào)》1947年7月1日至11月29日連載了50期馬國(guó)英述、高揚(yáng)校正的系列文章《曲藝源流》。

《中南報(bào)》1948年9月5日至11月30日每期以“曲藝節(jié)目”作為電臺(tái)資訊欄目名稱，這與我們現(xiàn)在電臺(tái)或電視的曲藝欄目完全是一樣的。可見(jiàn)“曲藝”已經(jīng)成為媒體上較為公認(rèn)的正式稱謂。

《中國(guó)的曲藝》

綜上所述，從報(bào)刊用語(yǔ)來(lái)看，“曲藝”雖仍不似“游藝”“雜耍”那樣使用普遍，但“曲藝”作為“新生事物”，已呈現(xiàn)出星火燎原之勢(shì)，其所具有的革新、文明、現(xiàn)代、典雅之意味是傳統(tǒng)的“雜耍”語(yǔ)義所不具備的。

而且社會(huì)機(jī)構(gòu)的命名，對(duì)詞匯語(yǔ)義的確立與普及，效果更直接和高效，這也是1949年第一屆“文代會(huì)”上確定成立“中華全國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)籌備委員會(huì)”而使其從此獲得穩(wěn)定能指的意義。

而在人員稱謂上，隨著各大行業(yè)機(jī)構(gòu)、報(bào)刊宣傳及政府話語(yǔ)的影響，“曲藝界”“曲藝演員”等成為曲藝人員所推崇的新稱謂。

同樣地，在藝術(shù)稱謂上，無(wú)論是電臺(tái)節(jié)目、新聞報(bào)道，抑或會(huì)議報(bào)告等，都需要所用之詞匯打破局域性、具有廣泛性和推廣性，因“雜耍”在南方并不適用，故“曲藝”成為指稱全國(guó)性說(shuō)唱藝術(shù)的稱謂。

總之，抗戰(zhàn)后的“曲藝”一詞越來(lái)越顯示其超越“雜耍”的優(yōu)勢(shì)，作為普遍的、獨(dú)立的、專屬的并且富有現(xiàn)代性、學(xué)科性的藝術(shù)門類稱謂——“曲藝”已經(jīng)呼之欲出了。

《我的父親常連安》

三、探討曲藝概念生成的意義

（一）近代報(bào)刊對(duì)曲藝定名起到重要推動(dòng)作用

考察“戲曲”概念或定名，大部分戲曲史著作認(rèn)為是從王國(guó)維著《宋元戲曲考》開(kāi)始的，但也有學(xué)者著文認(rèn)為始自明代文人周之標(biāo)，這個(gè)傳統(tǒng)包括明代的紀(jì)振倫、凌濛初、許宇等人，至清代姚燮《今樂(lè)考證》繼承下來(lái)，到晚清時(shí)從王國(guó)維處得到新的闡發(fā)和拓展。[47]然而近年來(lái)，近代報(bào)刊對(duì)我國(guó)戲曲概念形成的推動(dòng)作用同樣受到了研究者們的關(guān)注。

聯(lián)想到“曲藝”的概念生成，古代曲藝卻沒(méi)有戲曲那么幸運(yùn)，它很少進(jìn)入文人的視野。直到晚清，近代報(bào)刊興起，并與大眾娛樂(lè)市場(chǎng)同步發(fā)展，當(dāng)時(shí)作為城市市民群體消費(fèi)主流文化的戲曲曲藝，也成為報(bào)刊文化版面的“寵兒”。

精英報(bào)人無(wú)時(shí)不在報(bào)道遍布都市各個(gè)游藝場(chǎng)的資訊動(dòng)態(tài)、藝人花邊。他們中甚至有不少是票友身份的內(nèi)行，均懷著提振曲藝藝術(shù)的心愿，以精英審美意趣引導(dǎo)大眾審美，利用報(bào)刊媒體塑造藝人形象，用生花“報(bào)”筆來(lái)“雅化”或“美化”，形成了提倡“曲藝”替代“雜耍”潛在的輿論力量。

在20世紀(jì)40年代末，藝術(shù)界與新聞傳播界以同樣棄舊圖新的心態(tài)，推動(dòng)著曲藝的改進(jìn)，“曲藝”在報(bào)刊的持續(xù)推動(dòng)下重新被詮釋、被定義。

《清代女作家彈詞小說(shuō)論稿》

經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐以及經(jīng)典作品、藝術(shù)大師不斷積累，“曲藝”這一既古色古香又具藝術(shù)品位的“雅詞”終于可以用來(lái)涵蓋我國(guó)各地區(qū)說(shuō)唱藝術(shù)；而盤踞茶園游藝場(chǎng)多年的“雜耍”，這個(gè)雖然親切但帶有一絲隨意和輕視色彩的“俗稱”，隨著舊社會(huì)的完結(jié)而不再使用，其狹義項(xiàng)歸屬在雜技藝術(shù)的技巧類中。

由于過(guò)去我們的研究?jī)H注意到論著類文獻(xiàn)，而對(duì)文人的關(guān)注與記載缺失，造成有關(guān)曲藝概念建立的記憶空白；通過(guò)對(duì)近代報(bào)刊傳媒和社會(huì)語(yǔ)境的聯(lián)動(dòng)考量，讓我們終于看到歷史的真相正在慢慢浮現(xiàn)。

（二）確立曲藝概念與本體范式的探索

“雜耍”讓位于“曲藝”，是時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)化概念認(rèn)知和學(xué)科細(xì)化的要求。首先，“雜耍”一詞自身的市井色彩讓其在正式嚴(yán)肅的表述上頗有局限性。其次，“雜耍”界限不嚴(yán)、定義模糊，不符合藝術(shù)分類細(xì)化的要求。而且，隨著新中國(guó)的成立，要凈化舞臺(tái)、規(guī)范節(jié)目，不再延續(xù)百戲雜陳的老派娛樂(lè)方式。

《中國(guó)曲藝通史》

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看，“曲藝”從字面上頗能反映出人們對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的認(rèn)知與理解，“曲”與說(shuō)唱藝術(shù)聯(lián)系密切，“藝”即“技藝、藝 術(shù)”。因此，人們從已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，與新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在“曲藝”與“說(shuō)唱藝術(shù)”之間建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)新的表達(dá)意圖。

通過(guò)這一認(rèn)知模式，“曲藝”涵蓋我國(guó)各民族運(yùn)用口頭語(yǔ)言進(jìn)行敘述性說(shuō)唱的表演藝術(shù)，使其與戲曲、音樂(lè)、舞蹈、雜技等表演藝術(shù)并列，或言使它與以上諸種中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)，以滿足現(xiàn)代藝術(shù)分類細(xì)化的學(xué)科需要。

曲藝概念確立于20世紀(jì)，其從廣泛多義到狹義指涉經(jīng)歷了曲藝本體和媒體語(yǔ)境的適應(yīng)性自覺(jué)，“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)描述了‘名’與‘實(shí)’、‘詞’ 與‘物’之間的復(fù)雜關(guān)系，提醒人們必須要以‘共時(shí)’和‘歷時(shí)’的雙重眼光看待概念的演變”[48]。

概念之定名有稽考萬(wàn)物、區(qū)別異同之功用。其實(shí)無(wú)論是“雜耍”還是“曲藝”，這一總括性的稱謂，都表現(xiàn)了中國(guó)文化崇名務(wù)實(shí)和整體性思維的特點(diǎn)。《管子·樞言》云：“名正則治，名倚則亂，無(wú)名則死，故先王貴名。”[49]

孔子也主張“正名”，名正則言順，言順則事成，反之則不成，荀子深研“名以指實(shí)”[50]。正名、貴名這種思想，反映了儒家禮治的政治思想和規(guī)范化管理理念，也體現(xiàn)了務(wù)實(shí)、守正、求發(fā)展的中華美學(xué)精神。

《中國(guó)戲曲、曲藝》

“名正”的含義就是名實(shí)相符，以語(yǔ)言為符號(hào)規(guī)定名實(shí)統(tǒng)一之名稱，使原本看似包羅萬(wàn)象、雜亂無(wú)章的說(shuō)唱藝術(shù)通過(guò)“曲藝”一詞而得以正名，以便于建立共性與個(gè)性統(tǒng)一的藝術(shù)范式和一整套學(xué)術(shù)話語(yǔ)，為合理有效地進(jìn)行藝術(shù)管理提供可操作性的思路，保證文藝事業(yè)健康有序的發(fā)展，從這一角度來(lái)看，20世紀(jì)“曲藝” 概念生成具有極其重要的學(xué)科及話語(yǔ)體系意義。

注釋：

[1] “說(shuō)唱藝術(shù)”與“說(shuō)唱”“曲藝”之間嚴(yán)格地說(shuō)是有區(qū)別的，但非常細(xì)微，本文為論述方便，暫以等同而論。

[2] 侯寶林、汪景壽、薛寶琨：《曲藝概論》，北京大學(xué)出版社 1980 年版，第 1 頁(yè)。

[3] 戴宏森：《試談“曲藝”的定名》，載胡孟祥主編《戴宏森說(shuō)唱藝術(shù)論集》，中國(guó)民間文藝出版 社 1989 年版，第 20 頁(yè)。

[4] 姜昆、戴宏森主編：《中國(guó)曲藝概論》，人民文學(xué)出版社 2005 年版，第 11 頁(yè)。

[5] 薛寶琨、鮑震培：《中華文化通志 ·藝文典 · 曲藝雜技志》，上海人民出版社 1998 年版，第 11 頁(yè)。

[6] 祝鵬程：《曲藝：一個(gè)概念的溯源與省思》，載《文化研究》第 48 輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2022 年版，第 143 頁(yè)。

[7] 劉若愚：《酌中志》，北京古籍出版社1994年版，第107頁(yè)。

[8] 王汝梅、李昭恂、于鳳樹(shù)校點(diǎn)：《張竹坡批評(píng)第一奇書〈金瓶梅〉》，齊魯書社1987年版，第 309—310頁(yè)。

[9] 劉侗、于奕正著，崔瞿校注：《帝京景物略》卷二，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版，第104頁(yè)。

[10] 震鈞：《天咫偶聞》，北京古籍出版社1982年版，第175頁(yè)。

[11] 張燾撰，丁綿孫、王黎雅點(diǎn)校：《津門雜記》，天津古籍出版社1986年版，第100頁(yè)。

[12] 參見(jiàn)娛園老人《雜耍解》，《游藝畫刊》1940年第1卷第14期，第14頁(yè)。

[13] 鄭玄注，孔穎達(dá)疏 ：《禮記注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1406頁(yè)。

[14] 元稹撰，冀勤點(diǎn)校：《元稹集》（典藏本），中華書局2016年版，第126頁(yè)。

[15] 柳宗元撰，尹占華、韓文奇校注：《柳宗元集校注》，中華書局2013年版，第2767頁(yè)。

[16] 段成式撰，方南生點(diǎn)校：《酉陽(yáng)雜俎》，中華書局1981年版，第52頁(yè)。

[17] 《曲藝牌匾》，《益聞錄》1894年第1390期。

[18] 高名凱、石安石主編：《語(yǔ)言學(xué)概論》，中華書局1963年版，第139頁(yè)。

[19] 《曲藝飛行》，《生活日?qǐng)?bào)》1914年6月8日第12版。

[20] 《資訊》，《世界繁華報(bào)》1901年10月11日第2版。

[21] 平民：《鳴津曲藝之奇觀》，《大世界》1918年7月27日第2版。

[22] 何良俊撰，李劍雄校點(diǎn)：《四友齋叢說(shuō)》，上海古籍出版社2012年版，第246頁(yè)。

[23] 李漁：《李漁全集》（第1冊(cè)），浙江古籍出版社2010年版，第134頁(yè)。

[24] 轉(zhuǎn)引自徐元勇、許可、陳伊笛編著《中國(guó)歷史筆記小說(shuō)音樂(lè)史料輯錄與研究》（下冊(cè)），安徽文藝出版社2022年版，第297頁(yè)。

[25] 鑒湖漁：《古藝重新》，《新天津畫報(bào)》1939 年11月12日第5版。

[26] 《上海普益社曲藝股會(huì)議記》，《申報(bào)》1929年2月24日第15版。

[27] 何伯：《清代燕都梨園史料續(xù)編》，《大公報(bào)》（天津版）1937年3月25日第11版。

[28] 參見(jiàn)芳爾《鄧勤姊妹與曲藝名花》，《幔影》1930年第73期。

[29] 《本埠三紀(jì)藝善會(huì)》，《大公報(bào)》（天津版）1907年3月9日第3版。

[30] 《藝曲助賑》，《大公報(bào)》（天津版）1918 年1月30日第7版。

[31] 《琴師劉慶林 視發(fā)妻如搖錢樹(shù) 自幼收養(yǎng)并允贍養(yǎng)岳父終身 既長(zhǎng)鬻曲獲利竟不履行前約》， 《大公報(bào)》（天津版）1935年6月6日第6版。

[32] 王景德：《津門歌場(chǎng)一瞥 曲藝興衰的概況（上）》，《新天津報(bào)》1935年10月28日第13版。

[33] 《北京中央廣播電臺(tái)訂定精彩節(jié)目 廣羅知名曲藝家在該臺(tái)廣播》，《晨報(bào)》1938年2月4日第4版。

[34] 中路：《北京新世界之曲藝場(chǎng)》，《小時(shí)報(bào)》1918年6月14日第11版。

[35] 非羽：《聽(tīng)歌雜記（十三）四 白云鵬》，《新天津報(bào)》1934 年12月17日第13版。

[36] 紅蛾：《小梨園角色談 劉寶全暮年留影 花四寶今日登臺(tái)》，《大公報(bào)》（天津版）1935年3 月10日第16版。

[37] 《劉寶全出演春和》，《庸報(bào)》1934年9月6日第11版。

[38] 墨農(nóng)：《聽(tīng)鼓雜記三 什樣雜耍人才述評(píng)》，《大公報(bào)》（天津版）1935年4月9日第16版。

[39] 墨農(nóng)：《聽(tīng)鼓雜記八 什樣雜耍人才述評(píng)》，《大公報(bào)》（天津版）1935年4月16日第16版。

[40] 《施家班卷土重來(lái)二十六日起出演小廣寒》，《大公報(bào)》（天津版）1934年10月23日第13 版。

[41] 參見(jiàn)《去年十二月秒廣州舉行曲藝比賽》，《民間周報(bào)》，1935年第95期。

[42] 王懷德、王仲祥：《山西曲藝史料》，載山西省文化局、山西省曲藝家協(xié)會(huì)山西分會(huì)編《山西 曲藝史料（二）》，內(nèi)部資料，1983 年，第170頁(yè)。

[43] 《曲藝人員受訓(xùn)昨舉行開(kāi)學(xué)禮 小蘑菇受訓(xùn)后還蘑菇否》，《民強(qiáng)報(bào)》1946年12月17日第 4 版。

[44] 《曲藝人員昨開(kāi)檢討會(huì)》，《游藝報(bào)》1947 年1月8日第3版。

[45] 《平曲藝訓(xùn)練班二期學(xué)員入學(xué)》，《經(jīng)世日?qǐng)?bào)》1947 年2月11日第2版。

[46] 《曲藝界先伶界演劇援助李世芳遺族》，《滬報(bào)》1947年3月2日第4版。

[47] 參見(jiàn)謝柏梁《關(guān)于“戲曲”定名問(wèn)題的新發(fā)現(xiàn)》，《學(xué)術(shù)研究》1988 年第 2 期。

[48] 高子文：《20 世紀(jì)“戲曲”概念的歷史演變——基于文化和政治語(yǔ)境的考察》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第5期。

[49] 黎翔鳳撰，梁運(yùn)華整理：《新編諸子集成·管子校注》，中華書局2004年版，第252頁(yè)。

[50] 樓宇烈主撰：《荀子新注》，中華書局2021年版，第461頁(yè)。