看透人性，就不會為情所困

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作者 | 文娟

來源 | 帆書 樊登講書（ID：readingclub_btfx）

張愛玲曾說：

“生于這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”

確實如此。

尤其對女人而言，情關最是難過。

情竇初開時，往往把愛情視為生命的全部，甘愿為它赴湯蹈火、奉獻所有。

直至跌了跟頭、受了傷害，才漸漸明白：人性復雜，情愛無常。

并非所有的真心都能換來真心，也不是全部的付出都會有所回報。

清代文學家蒲松齡的《聊齋志異》，雖寫鬼狐精怪，實則道盡人心。

書中四百多篇故事，勾勒出一幅幅人性圖譜，讓世人看清情感的真相。

讀懂《聊齋》，也就讀懂了人心；看透人性，便不會為情所困。

《聊齋志異》中，《竇氏》是個令人心寒齒冷的故事，把甜言蜜語下的人性之惡刻畫得淋漓盡致。

官宦子弟南三復因避雨結識了貌美的農家女竇氏，對其起了色心。

竇氏被南三復的花言巧語誘騙失身，一片癡心等著對方迎娶自己。

不久，竇氏懷了身孕，催促南三復履行婚約。

南三復卻認為她身份低下，不配為妻，另娶了門當戶對的富家小姐。

竇氏走投無路，在風雪之夜抱著剛出生的嬰兒跪在南家門前，哀求哪怕做妾也情愿。

蛇蝎心腸的南三復卻緊鎖大門，毫不理會。

最終，竇氏和孩子凍死在風雪中。

死后的竇氏化為厲鬼，開始了決絕的復仇。

她迷惑南三復新娶的富家女自縊，自己入南家陳尸于床。

官府卻收受了南三復的賄賂，并未將其治罪。

竇氏鬼魂不甘心，又用法力將一位姚孝廉死去的女兒陳尸于南府。

姚孝廉憤怒至極，將南三復告到官府。

懾于孝廉的權勢，官府不敢再包庇南三復，定其盜墓欺尸罪，按律問斬。

至此，竇氏報仇雪恨，大快人心，卻也令人心酸不已。

一個純真少女，只因輕信了權貴子弟的花言巧語，便付出了生命的代價。

南三復的寡情薄意，源于骨子里的階級優越感和人性的涼薄。

他從未將竇氏視為平等的愛人，只是一個可以隨意玩弄和拋棄的物件。

在利益和階級鴻溝面前，曾經的誓言不堪一擊，所謂的深情瞬間可以變成棄之不及的負累。

不由想起《警世通言》中“杜十娘怒沉百寶箱”的故事。

名妓杜十娘美貌出眾，久有從良之志，她把身心皆托付于富家公子李甲，不料卻在歸鄉途中被其狠心轉賣。

在看清真相的那一刻，她心如死灰，萬念俱滅。

既生無可戀，她先痛斥李甲，繼而怒沉百寶，再投水自盡，用最決絕的方式，控訴了這世間涼薄。

兩性關系中最丑陋的一面，便是未得手時對你千依百順，得到之后棄如敝履。

人心涼薄，當留三分。

無論多么愛一個人，也不要毫無保留地付出所有，更不可將自身幸福完全寄望于他人。

讀懂人心，看透人性，便不會高估自己在任何人心中的位置。

在感情變淡、人心變涼時，保全自身，不為情所傷，才是最明智的選擇。

“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人”，是詩人白居易極富詩意的遐想。

蒲松齡卻在《聊齋》中創造了各種“解語”花，上演了一幕幕人花相戀的動人故事。

《葛巾》便是這百花叢中最婀娜艷麗的一朵。

洛陽書生常大用癡愛牡丹，聽聞曹州牡丹有名，心向往之，便只身前往。

不料當地牡丹尚未開花，他的盤纏卻花光了，只好典當了衣物，繼續癡癡等待花開。

不久，他在花圃里遇到了化身為人、國色天香的牡丹花仙葛巾。

常大用對葛巾一見傾心，相思成疾。

葛巾被書生的癡心打動，不惜以身相許，后來毅然與其私奔。

歷經波折，兩人終成眷屬。

婚后葛巾不但拿出銀兩維持家計，還把自己的妹妹嫁給了常大用的弟弟。

兄弟二人各得美眷，又添貴子，家業興旺，生活幸福美滿。

然而，妻子來歷成謎，又美得不似凡人，這讓常大用不禁心懷忐忑。

葛巾透露自己姓魏，母親受封曹國夫人，常大用對此懷疑，因為在曹州并沒有姓魏的世家望族。

于是他借故再次前往曹州，探查出“曹國夫人”竟然是一株與屋檐一般高的牡丹，品種是“葛巾紫”。

常大用大為驚恐，懷疑葛巾姊妹是花妖。

回到家，他以曹州的見聞試探葛巾，觀察妻子的反應。

葛巾一聽驟然色變，心寒至極，悲嘆道：

“三年前，感君見思，遂呈身相報；今見猜疑，何可復聚！”

當初下嫁，是被書生的癡情所感動，到如今，曾經的深情變成了猜忌，那又何必繼續在一起呢？

葛巾說完，便和妹妹將懷中孩子擲于地上，孩子落地處，長出了兩株牡丹。

二位花仙隨即飄然而去，消失得無影無蹤。

頃刻之間，妻子兒子俱失，人去家散。

常大用悔恨不已，卻也無可奈何，無力回天。

因自己的猜忌，他生生毀掉了唾手可得的幸福，既愚蠢且可悲。

既可恨又可憐。

在感情中，“猜忌”極具破壞力。

再深的情，也經不起反復試探；再真的愛，亦扛不住莫名猜疑。

彼此信任，才是維系感情的基石。

面對親密愛人，既愛之，則信之。

不要無端揣測，切忌捕風捉影，愛情的長河才能潺潺流淌，永不干涸。

在愛情旅途中，許多人最大的愿景，不過是想找個“懂我”的人。

然而，知音難覓，真正的靈魂伴侶，可遇不可求。

在《聊齋志異》中，卻有一人，相貌丑陋，身有殘疾，但收獲了知心愛人、靈魂知己，她便是喬女。

在這個故事中，沒有貌美的主角與浪漫的愛情，卻閃耀著超越外表、跨越世俗的人性光輝。

喬女相貌丑陋，豁了一邊鼻子，還跛著一只腳，年歲老大也沒有人來說親。

有個姓穆的書生，四十多歲喪妻，窮得無力再娶，就娶了喬女。

過門三年，喬女生了一個兒子，穆生卻因病去世，家中更加貧困。

本想找娘家幫襯，卻遭到母親厭棄，喬女決心不依靠他人，獨自艱難撫養幼子。

讀書人孟生死了妻子，留下一個還在吃奶的孩子，急于續娶后妻。

媒人給他介紹了好些閨閣小姐，他都不滿意，卻被喬女的人品操守打動，想娶她為妻。

喬女感念孟生的知遇之恩，卻拒絕了他的求婚：

“我窮困到這個地步，跟著官人能得溫飽，哪有不愿意的？

但我又殘又丑，比不上別人，可以自信的就只有品德了。

如若事二夫，官人還能看上我什么呢？”

孟生聽后對她更為敬重。

不久，孟生突發疾病去世，家產被族人瓜分，嗷嗷待哺的孤兒無人照拂。

此時，與孟生無任何名分的喬女挺身而出，拖著殘軀，把族人告到官府。

歷經波折艱辛，她終于為孟生討回了公道，把族人侵占的產業悉數追回。

而后含辛茹苦地將孟生孤兒撫養成人，教其讀書立業，絲毫不貪圖孟家財產，最終將完好的家業交還給他。

喬女對孟生的情義，早已超越了男女之情與世俗名分。

她因長相丑陋被世人瞧不起，只有孟生看重她。

她雖拒絕了孟生的示好，卻早已在心里將其視為知心愛人。

在他身死子幼時，她盡其所有來報答他的知己之恩，不惜耗盡自己的一生。

這是“士為知己者死”的女性版本，也是“受滴水之恩，當涌泉相報”的信義之舉。

情之高者，不囿于形。

像孟生那般，不為皮相所迷，只愛你高潔的靈魂；

像喬女那般，不為私欲所驅，只堅守道義真情。

何為“情義無價”，如是而已。

看透人性，并非要對世界和他人充滿算計與冷漠。

而是如喬女一般，用品格和信義去詮釋情感的真正內核。

當我們懂得這一點，便不會再為小情小愛的得失而糾結內耗。

而會去追求和建立更高級的情感連接，從而使內心獲得真正的平靜與幸福。

馬瑞芳教授說：

“《聊齋》談狐說鬼，構建起一個撲朔迷離的瑰麗世界，令人著迷，因為它的故事里充滿發人深省的人文關懷。”

誠然如斯。

蒲松齡雖寫鬼狐，實則寫人。

借鬼狐之口，道盡世間冷暖；借精怪之身，揭示人性真相。

看透人性的復雜，便能在情感的世界里不失理性，不執不迷。

付出時全情投入，但能堅守底線；

受傷后仍能復原，不失前行勇氣。

在這紛擾紅塵中，愿我們都能修得一顆通透之心。

點個，愿你我不為情所困，不為欲所蔽，活得清醒而溫柔，獨立且豐盈。

作者 | 文娟，來源：帆書樊登講書（ID：readingclub_btfx）。

主播 | 絳染，電臺主播、愛配音，神秘的愛貓人。

圖片 | 視覺中國，網絡（如有侵權請聯系刪除）

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