抬杠的病根：在于濫用邏輯

抬杠的病根：在于濫用邏輯

作者丨徐賁

王蒙先生有一個(gè)小小說(shuō)，叫《雄辯癥》，說(shuō)的是一個(gè)患上“厚皮邏輯癥”的人去看醫(yī)生，醫(yī)生對(duì)他進(jìn)行外科手術(shù)后無(wú)效，改用內(nèi)科治療，給他配了《邏輯學(xué)》的藥，不料服用后出現(xiàn)新的癥狀。病人又去看醫(yī)生，于是有了下面這樣的對(duì)話。

醫(yī)生說(shuō)：“請(qǐng)坐！”

此公說(shuō)：“為什么要坐呢？難道你要?jiǎng)儕Z我不坐的權(quán)利嗎？”

醫(yī)生無(wú)可奈何，知道此公曾有過(guò)的事情，于是倒了一杯水給他，說(shuō)：“請(qǐng)喝水吧。”

此公說(shuō)：“這樣談問(wèn)題是片面的，因而是荒謬的。不是所有的水都能喝。假如你在水中攙入氰化鉀，就絕對(duì)不能喝。”

醫(yī)生說(shuō)：“我這里并沒(méi)有放毒藥嘛。你放心！”

此公說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你放了毒藥？難道我誣陷你放了毒藥？難道檢察院的起訴書(shū)上說(shuō)你放了毒藥？我沒(méi)說(shuō)你放毒藥，而你說(shuō)我放了毒藥，你這才是放了比毒藥更毒的毒藥！”

醫(yī)生毫無(wú)辦法，便嘆了一口氣，換一個(gè)話題說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)。”

此公說(shuō)：“純粹是胡說(shuō)八道！你這里天氣不錯(cuò)嗎？即使是天氣不錯(cuò)，并不等于全世界的天氣不錯(cuò)，比如北極就在刮寒風(fēng)，漫漫長(zhǎng)夜，冰山正在撞擊……”

醫(yī)生說(shuō)：“我說(shuō)的今天天氣不錯(cuò)，一般是指本地，不是全球嘛。大家也都是這么理解的嘛！”

此公說(shuō)：“大家都理解的難道就一定是正確的嗎？大家認(rèn)為對(duì)的就一定是對(duì)的嗎？……”

王蒙先生用夸張的筆墨描述的大概是不少中國(guó)人熟練運(yùn)用“辯證法”的“厚皮邏輯”，這是一種很難治愈的惡疾，病根不在于缺乏邏輯，而在于濫用邏輯，當(dāng)然是那一套可以讓人無(wú)休無(wú)止“雄辯”下去，并永遠(yuǎn)立于不敗之地的詭辯邏輯。

雖說(shuō)是“厚皮邏輯”，但其實(shí)“厚皮”的不是邏輯（邏輯只有正確與謬誤之分），而是無(wú)羞恥地運(yùn)用謬誤邏輯的人。

精神心理病研究者們把“厚臉”解釋為一種與羞恥防衛(wèi)有關(guān)的“自戀個(gè)性失調(diào)”（narcissistic personality disorder）。蓋巴德（Glen Gabbard）在《兩種自戀個(gè)性失調(diào)癥》（Two Subtypes of Narcissistic Personality Disorder）中把這類(lèi)失調(diào)歸為兩種，一種是“厚皮”，也就是以傲慢、囂張、潑皮、強(qiáng)詞奪理來(lái)進(jìn)行自我護(hù)衛(wèi)（自戀）。另一種是“臉薄”，也就是特別敏感、害羞、害怕與別人起沖突，因此以躲避和隱藏來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)。

厚皮和臉薄的人格心理失調(diào)都會(huì)妨礙一個(gè)人與他人的正常交往，也都不能勝任人際正常交往所需要的理性清明的公共說(shuō)理。有這兩種人格失調(diào)的人都會(huì)把被別人說(shuō)服或者承認(rèn)別人比自已說(shuō)得在理看成是“丟臉”、“失敗”或“屈服”。運(yùn)用厚皮邏輯的雄辯者往往不是不知道自己是在無(wú)理取鬧，而是因?yàn)橛胁贿m當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)心理需要，所以會(huì)不擇手段地阻止他們想象中的丟臉或失敗。

在一個(gè)習(xí)慣于用高度敵情和戰(zhàn)斗觀念來(lái)看待個(gè)人意見(jiàn)和言論的地方，人們自然而然地會(huì)把不同意見(jiàn)之間的關(guān)系看成是一種不可調(diào)和的沖突或敵我對(duì)立，而不是追求真理和共識(shí)的一種常態(tài)和過(guò)程。對(duì)言論之間的不同，他們習(xí)慣于因異而仇，并且“仇必仇到底”，拒絕“和解”。這種情況在口誅筆伐式的大批判、大辯論中達(dá)到了登峰造極的地步，也是“雄辯癥”和“厚皮邏輯”的病根所在。

雄辯癥和厚皮邏輯如今也并沒(méi)有消失，而是在一些人群中繼續(xù)蔓延，連當(dāng)教授的也難以幸免。

孔慶東在《第一視頻》中便有此雄辯：“誰(shuí)說(shuō)朝鮮人民正在挨餓了？我剛剛從朝鮮回來(lái)，朝鮮人民沒(méi)有挨餓啊。朝鮮人民生活水平是不如我們，但是并沒(méi)有挨餓啊，朝鮮人民生活水平相當(dāng)于咱們九十年代初期，九十年代初期你挨餓了嗎？八十年代的時(shí)候你挨餓了嗎？我在任何時(shí)代都沒(méi)有挨過(guò)餓，我從小長(zhǎng)到這么大都沒(méi)有挨餓，而且也沒(méi)有看到周?chē)粋€(gè)人挨過(guò)餓。從六十年代到現(xiàn)在，中國(guó)人民吃得好好的，紅光滿面的，你看我身體，那塊兒像挨過(guò)餓的樣子？”

一般網(wǎng)民的此類(lèi)雄辯更是隨處可見(jiàn)：“六七十年代死了那么多人，怎么你沒(méi)死啊？怎不說(shuō)你們美國(guó)干爹殺了多少印第安人？”“三年自然災(zāi)害又死了多少人？你家里呢？你爹媽又怎樣生下你的？”這樣的雄辯在網(wǎng)絡(luò)上“五毛”與“美狗”之間的對(duì)決和對(duì)罵中每天都在發(fā)生，已經(jīng)成為一種流行的惡疾。

“雄辯癥”（包括它的厚皮邏輯）為什么是一種公共話語(yǔ)的惡疾呢？它的危害又在哪里呢？英國(guó)哲學(xué)家洛克（John Locke）在《教育片論》中談到了這些問(wèn)題和與兒童說(shuō)理教育的關(guān)系。

首先，雄辯癥混淆了說(shuō)理和辯論的目的。它錯(cuò)誤地認(rèn)為雄辯不是為了明理，而只是為了在口角中爭(zhēng)勝。洛克說(shuō)：真正的說(shuō)理用途和目的“在于獲得關(guān)于事物的正確觀念，對(duì)事物作出正確判斷，區(qū)分出真與假，是與非，并依此行動(dòng)。那么，切不可讓您的兒子在爭(zhēng)辯的技術(shù)和形式中長(zhǎng)大……不可讓他羨慕別人爭(zhēng)辯。除非您真不想他成為一個(gè)能干的人，而是成為一名無(wú)足輕重的口角者，在與人爭(zhēng)辯中固執(zhí)己見(jiàn)，以駁倒他人為榮，更有甚者，就是懷疑一切，認(rèn)為在爭(zhēng)辯中不可能找到真理之類(lèi)的東西，找到的只能是勝利”。

其次，雄辯癥使人思想阻滯，變得看不到也不愿服從明白的道理和清晰的論據(jù)，“不管別人已經(jīng)給出了多么完善和令人滿意的答復(fù)，只要能找出些含糊的語(yǔ)言，他便繼續(xù)與人爭(zhēng)辯，一方面挑起口角，另一方面一定要爭(zhēng)出個(gè)高下來(lái)”。爭(zhēng)論的一方患有雄辯癥就已經(jīng)非常糟糕，要是雙方都患有此癥，爭(zhēng)論便成為一場(chǎng)必須戰(zhàn)斗到底、消滅對(duì)方的口舌肉搏戰(zhàn)。

再者，雄辯癥的結(jié)果是越善辯越不文明，善辯成為一種對(duì)別人進(jìn)行刁難和傷害的手段，成為“最不真誠(chéng)、最不適當(dāng)?shù)男袨椤薄?/strong>你說(shuō)“文革”武斗，他就硬說(shuō)你有“美國(guó)干爹”，你說(shuō)三年自然災(zāi)害餓死人，他就把生下你的爹媽也捎帶進(jìn)去。雄辯癥的不文明在于它的爭(zhēng)辯總是對(duì)人不對(duì)事，而不是對(duì)事不對(duì)人，而且對(duì)人的態(tài)度還特別惡劣，尖酸刻薄，充滿了敵意。

不少人從小在大批判、大辯論中學(xué)會(huì)了胡攪蠻纏、強(qiáng)詞奪理、言辭囂張，長(zhǎng)大成人后，他們?nèi)匀灰詾檗q論就該是這個(gè)樣子，渾然不知這種形同潑皮的厚皮糾纏根本就不是有教養(yǎng)的說(shuō)理邏輯。

洛克認(rèn)為，對(duì)于兒童的教育來(lái)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)辯論并沒(méi)有好處，他建議將與說(shuō)理有關(guān)的“修辭和邏輯這兩門(mén)學(xué)科，按照通常的辦法，隨著文法來(lái)學(xué)習(xí)便可”。這是因?yàn)椋?strong>“真理是需要經(jīng)由成熟的、適宜的思考才能發(fā)現(xiàn)，并獲得支持，而不是經(jīng)過(guò)人為的激烈措詞和辯論的方法就能得到的”。文法讓人學(xué)會(huì)如何把成熟的、適宜的思考結(jié)果清楚地表達(dá)出來(lái)，而這才是真正需要用到修辭和邏輯的地方。

徐賁｜著，原題：《時(shí)下中國(guó)人的“雄辯癥”和“厚皮邏輯”》

本文選自上海采風(fēng)雜志2015年003號(hào)

圖書(shū)推薦

《有毒的邏輯》

↑一鍵訂購(gòu)↑

當(dāng)我們不知道讀什么書(shū)時(shí)

就來(lái)讀讀哲學(xué)吧

在思辨中照見(jiàn)寧?kù)o的本質(zhì)

人生哲學(xué)三書(shū)

《帕斯卡：人是一根會(huì)思考的蘆葦》

《尼采：所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏》

《叔本華：一切都在孤獨(dú)里成全》

特惠：59元/3冊(cè)

↑價(jià)格非常非常優(yōu)惠↑

真心推薦

這套書(shū)，為我們提供了審視財(cái)富與寧?kù)o關(guān)系的哲學(xué)工具：

▎《帕斯卡：人是一根會(huì)思考的蘆葦》

人的偉大，在于思想。學(xué)會(huì)審視欲望，才不會(huì)被喧囂帶偏方向——如蘆葦知根，隨風(fēng)卻不迷失。

▎《尼采：所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏》

真正的高貴，源于堅(jiān)守自我的邊界。那些用錢(qián)換來(lái)的安靜，實(shí)則是對(duì)自我價(jià)值的鄭重確認(rèn)。

▎《叔本華：一切都在孤獨(dú)里成全》

孤獨(dú)不是懲罰，而是回歸自我的通道。財(cái)富為我們買(mǎi)的，其實(shí)是一個(gè)“可以獨(dú)處而不被打擾的空間”。

這三本書(shū)，從理性、意志、存在三個(gè)維度，幫你厘清：什么是幸福、如何面對(duì)欲望、怎樣看待孤獨(dú)。

語(yǔ)言不晦澀

通俗易懂卻不失深度

皆為人生的哲學(xué)智慧

誠(chéng)意推薦

人生哲學(xué)三書(shū)

《叔本華：一切都在孤獨(dú)里成全》

《尼采：所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏》

《帕斯卡：人是一根會(huì)思考的蘆葦》

限時(shí)4.6折

原價(jià)126元/冊(cè)

折后：59元 /3冊(cè)

價(jià)格十分優(yōu)惠

正版保障

↓點(diǎn)擊訂購(gòu)↓

點(diǎn)擊訂購(gòu) -正版保障

開(kāi)票·售后咨詢(xún)客服微信： zhexue100zhushou