八旗中的“正”“鑲”旗有什么區(qū)別？鑲黃旗居然壓過(guò)正黃旗。

清末北京東華門(mén)外，老旗人議論往事，總愛(ài)比劃比劃腰間的差使。

清八旗分別是：鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)。

眾人皆知鑲黃、正黃、正白是上三旗，離皇城最近，進(jìn)宮當(dāng)差的腰桿子最硬。

多數(shù)人總覺(jué)得名頭里帶個(gè)“正”字才算嫡系，可偏偏那個(gè)旗幟鑲了紅邊的，才是全天下八旗的頭名。

這種名字與地位的錯(cuò)位，藏著清朝二百多年秘而不宣的權(quán)力邏輯。

01

三百人為一牛錄。

這是女真人狩獵時(shí)傳下的老規(guī)矩。

出山打獵，一人出一支箭。

領(lǐng)頭的叫牛錄額真。

這就是八旗制度最早的零件。

萬(wàn)歷年間，努爾哈赤在建州起兵。

他手里的兵馬越來(lái)越多，原來(lái)的狩獵小組不夠用了。

于是，他把隊(duì)伍整編。

五個(gè)牛錄編成一個(gè)甲喇。

五個(gè)甲喇編成一個(gè)固山。

固山在滿語(yǔ)里就是“旗”的意思。

最早的時(shí)候，旗幟顏色很純粹。

黃色、白色、紅色、藍(lán)色。

這就是最初的正四旗。

那時(shí)候還沒(méi)有“正”這個(gè)稱呼，只有顏色的區(qū)分。

隨著地盤(pán)擴(kuò)張，人口成倍增加。

原來(lái)的四種顏色分不過(guò)來(lái)了。

努爾哈赤想個(gè)主意。

他在原有的旗幟顏色基礎(chǔ)上，加一圈邊飾。

這就是“鑲”旗的由來(lái)。

黃旗、白旗、藍(lán)旗，統(tǒng)一鑲上一圈紅邊。

紅旗比較特殊。

因?yàn)榧t色旗幟再鑲紅邊看不出來(lái)，于是改鑲白邊。

這就湊齊了八種顏色，也就是人們常說(shuō)的八旗。

雖然有了八個(gè)顏色，但規(guī)模基本保持平衡。

每個(gè)旗大約有七千五百名壯丁。

對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)，這就是八個(gè)獨(dú)立的戰(zhàn)術(shù)單位。

此時(shí)的正旗與鑲旗，僅僅是顏色樣式的區(qū)別。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，大家平起平坐。

誰(shuí)的軍功厚，誰(shuí)的地位就高。

最初的排序里，并沒(méi)有高低貴賤之分。

02

權(quán)力是一把梳子。

它會(huì)慢慢把混亂的秩序理順，劃分出等級(jí)。

清朝入關(guān)前，八旗的地位經(jīng)歷過(guò)幾次大規(guī)模調(diào)整。

這背后是皇權(quán)的博弈。

皇太極時(shí)期，為了拿捏手握重兵的元老。

他玩了一手“偷梁換柱”。

原本的兩黃旗由努爾哈赤親領(lǐng)，地位尊崇。

皇太極繼位后，通過(guò)政治手段，把自己的兩白旗與兩黃旗對(duì)調(diào)。

他把原本屬于父親的兩黃旗改了顏色。

自己原有的兩白旗則穿上了黃馬褂。

這一頓操作，讓旗色與權(quán)力的關(guān)系變得復(fù)雜。

到了順治帝時(shí)期，格局最終定型。

順治帝親政后，收回了多爾袞手中的權(quán)力。

他把鑲黃旗、正黃旗、正白旗這三個(gè)旗收歸皇帝親領(lǐng)。

這三個(gè)旗不再設(shè)立宗室旗主。

這就是所謂的“上三旗”。

剩下的正紅、鑲白、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)，由宗室王公分別統(tǒng)領(lǐng)。

這就是“下五旗”。

等級(jí)在這里劃出了一道鴻溝。

上三旗是皇帝的私產(chǎn)。

下五旗是諸王的領(lǐng)地。

這種劃分，直接決定了旗人的職場(chǎng)天花板。

上三旗的子弟，生下來(lái)就是皇上的嫡系。

他們擔(dān)任的職務(wù)，往往是皇宮內(nèi)部的核心崗位。

比如領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。

這個(gè)職位負(fù)責(zé)紫禁城的安保。

人選必須從上三旗中產(chǎn)生。

下五旗的子弟，哪怕立下汗馬功勞，也很難進(jìn)入這個(gè)圈子。

在工資待遇和土地分配上，上三旗也更占便宜。

同樣的兵丁。

上三旗拿到的糧餉成色往往更好。

分配的耕地也更靠近京城腹地。

這就是權(quán)力帶來(lái)的紅利。

名字里帶“正”的，地位一定高嗎？

這是一個(gè)流傳極廣的誤區(qū)。

在八旗的內(nèi)部排位里，頭把交椅始終屬于鑲黃旗。

鑲黃旗是八旗之首。

它在正式場(chǎng)合的排序永遠(yuǎn)是第一位。

這要追溯到努爾哈赤晚年的繼承安排。

當(dāng)時(shí)努爾哈赤親領(lǐng)兩黃旗。

他把其中一部分分給了子嗣阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸。

剩下的那一支，演變成了后來(lái)的鑲黃旗。

因?yàn)樗恢庇纱蠛褂H領(lǐng)，象征著正統(tǒng)。

到了清朝中后期，這種排位已經(jīng)固化。

鑲黃旗、正黃旗、正白旗。

這是上三旗的內(nèi)部順序。

可以看出，鑲黃旗壓過(guò)正黃旗一頭。

正白旗雖然也屬于上三旗，但排在最后。

原因也很簡(jiǎn)單。

正白旗是多爾袞留下的政治遺產(chǎn)。

多爾袞倒臺(tái)后，這個(gè)旗才被皇帝收入懷中。

在血統(tǒng)純度上，它比兩黃旗晚了一步。

到了下五旗，排序更加講究。

正紅、鑲白、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)。

在這里，正與鑲的界限變得模糊。

正紅旗因?yàn)闅v史悠久，排在下五旗之首。

而鑲藍(lán)旗，則常年處于八旗序列的末尾。

這就形成了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

如果你是一個(gè)鑲黃旗人，哪怕你家道中落。

在禮節(jié)上，你依然比其他旗的人更“貴”。

這是體制賦予的原始底氣。

04

旗人的等級(jí)，不僅刻在旗幟上，也寫(xiě)在地圖里。

清軍入關(guān)后，北京城被一分為二。

南邊是漢人住的外城。

北邊是旗人住的內(nèi)城。

內(nèi)城里，八旗的居住位置極其講究。

這是根據(jù)陰陽(yáng)五行和八卦方位排列的。

兩黃旗守在北邊。

這是玄武位，代表北方水氣。

兩白旗守在東邊。

這是青龍位，代表東方木氣。

兩紅旗守在西邊。

這是白虎位，代表西方金氣。

兩藍(lán)旗守在南邊。

這是朱雀位，代表南方火氣。

每一個(gè)位置，都對(duì)應(yīng)著皇城的安全。

在這種地理分布中，鑲黃旗占據(jù)著安定門(mén)內(nèi)。

這里是京城的“天門(mén)”所在。

地理位置的優(yōu)越，進(jìn)一步強(qiáng)化了身份的尊卑。

對(duì)于底層的旗人士兵來(lái)說(shuō)，正與鑲的區(qū)別體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)里。

每年領(lǐng)米領(lǐng)面。

上三旗的倉(cāng)庫(kù)在京城里頭。

下五旗的有些倉(cāng)庫(kù)在城外。

多走幾里路，就是身份的差距。

在選秀女這件事上，等級(jí)森嚴(yán)。

上三旗的女子，選的是皇帝的妃嬪。

下五旗的女子，選的是親王郡王的福晉。

這種婚姻市場(chǎng)的階層流動(dòng)，幾乎是封閉的。

下五旗的人想跨入上三旗，只有一條路可走。

那就是抬旗。

抬旗，是清代社會(huì)身份躍遷的唯一通道。

這不是一般的升官。

這是改變檔案里的基因。

歷史上著名的抬旗案例，大多與外戚有關(guān)。

比如咸豐帝的生母博爾濟(jì)吉特氏。

她原本出身于下五旗。

后來(lái)因?yàn)槟敢宰淤F，全家被抬入上三旗。

這不僅僅是換個(gè)旗幟那么簡(jiǎn)單。

這意味著全家人的糧餉標(biāo)準(zhǔn)、土地份額全線上調(diào)。

更重要的是，家族子弟獲得了進(jìn)入權(quán)力核心的門(mén)票。

晚年的慈禧太后，也對(duì)母家進(jìn)行過(guò)抬旗。

她的母家原本是葉赫那拉氏，屬于下五旗。

后來(lái)通過(guò)抬旗，變成了鑲黃旗的成員。

這就完成了從“王公屬民”到“皇帝嫡親”的身份跨越。

對(duì)于旗人來(lái)說(shuō)，這種變動(dòng)是驚天動(dòng)地的。

宗譜要重修，墳地要遷移。

原本要給王爺請(qǐng)安的，現(xiàn)在只需向皇上磕頭。

這種身份的含金量，是用銀子買不來(lái)的。

除了外戚，極少數(shù)立下蓋世奇功的漢將也會(huì)獲得抬旗待遇。

他們從漢軍旗抬入滿洲旗。

從下五旗抬入上三旗。

這在當(dāng)時(shí)被稱為“榮寵至極”。

隨著時(shí)間的推移，八旗的這種等級(jí)差異在變質(zhì)。

入關(guān)一百年后。

旗人不再打仗。

軍功不再是晉升的硬通貨。

身份等級(jí)變成了一種吃糧的憑證。

原本英姿颯爽的鑲黃旗子弟，開(kāi)始提著鳥(niǎo)籠逛茶館。

正白旗的貴公子，在戲園子里揮金如土。

他們依然在意自己的旗籍。

但在實(shí)戰(zhàn)能力上，八旗之間已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別。

大家都一樣，都已經(jīng)拿不動(dòng)弓箭。

朝廷也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。

于是開(kāi)始?jí)嚎s下五旗的編制，試圖減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)。

很多邊緣旗人被迫“出旗為民”。

這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是滅頂之災(zāi)。

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在晚清的斜陽(yáng)里。

鑲黃旗的老爺依然穿著褪色的黃馬褂。

他們守著祖上的榮光，看著權(quán)力一點(diǎn)點(diǎn)流失。

等級(jí)還在，但骨架已經(jīng)朽壞。

即便如此，那面旗幟上的邊緣顏色，依然是他們最后的遮羞布。

07

八旗制度是一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器。

“正”與“鑲”只是這臺(tái)機(jī)器上的標(biāo)簽。

真正控制這臺(tái)機(jī)器的，是背后的權(quán)力分配邏輯。

名字里的正宗，往往只是表象。

實(shí)力的排位，才是歷史的真相。

鑲黃旗排第一，正黃旗排第二。

這說(shuō)明在滿洲人的秩序里，實(shí)力與歸屬權(quán)高于名義上的正統(tǒng)。

皇帝親領(lǐng)，就是最大的正統(tǒng)。

這種等級(jí)制度，既維護(hù)了清朝前期的統(tǒng)治，也埋下了后期僵化的禍根。

當(dāng)身份變成一種無(wú)法逾越的屏障。

人才的流動(dòng)就停滯了。

剩下的只有旗幟上的那一圈紅邊，在風(fēng)中慢慢風(fēng)化。

這就是八旗制度里，關(guān)于“正”與“鑲”最冷峻的事實(shí)。

身份的貴賤，從來(lái)不取決于叫什么。

而取決于離權(quán)力的核心有多近。

距離產(chǎn)生等級(jí)。

位置決定生死。