昆明公園歷史場景錯位：跪洪承疇，立南明帝

昆明這處景觀一眼看過去就別扭，跪著的應是洪承疇，站著的應是永歷帝朱由榔，“永歷悲歌”擺在蓮花池公園的水邊，人走近看，皇帝的身形蜷縮在泥里，四周一圈一圈的馬蹄印壓著視線，游客議論聲不斷，公園像把一段重要的歷史調換了位置，把該直起的背按下去，把該面對的錯放到暗處。

朱由榔是誰，不是一個孤立的名字，1646年肇慶登基，南明殘局里把旗接住，軍力不足，錢糧更緊，仍拉著人馬一路轉到桂中滇西，十多年里城池易手，路線上下折返，到了1661年云南告急，往西邊走，緬甸邊境拉出一條線想喘一口氣，第二年篦子坡遇害，四十歲，南明隨之落幕，漢人抵御外來統治的最后火星在昆明這片地上熄滅。

他的短處史書也寫過，拿主意慢，信任用人起伏多，這些都擺在那，可關鍵處不肯低頭，勸降幾度，話回得干凈，囚禁時衣物破舊，禮數不倒，抬眼處還是一國之主的規矩，這樣的形象放在紀念的場所里，理應是昂起頭的樣子，不是泥里爬行的剪影。

洪承疇的軌跡完全另一條，明朝里位高權重，兵部尚書，薊遼總督，松錦之敗被俘，表面絕食，最終改旗，入清以后對舊朝布局熟門熟路，籌劃平叛，壓下多處反清力量，南明的后退里能看見他的影子，清代整理人物時，乾隆把他收進《貳臣傳》，書名已經說明定位，功過可以討論，根本身份不模糊。

記憶里不缺對錯坐標，岳飛墓前幾尊跪像一直跪在那，作用不是煽情，是公共教育的標尺，誰做了什么，后人從姿態一眼能讀懂，忠與不忠不靠口號靠呈現的秩序來校正。

回到這組雕塑，2006年創作的說法被拿出來解釋，現代藝術的語言可以有張力，人物的基本史實不能含混，現場看，永歷低伏在水面，面部線條處理出驚惶的神情，地上密布馬蹄，觀者自然會把它理解成被追逐的狼狽，洪承疇卻沒有對應的負面姿態，信息的落差在青少年眼里會形成早期印象，講解再詳細也補不回第一眼。

昆明不是普通城市，南明在此設行在，蓮花池一帶留著行宮遺址的脈絡，空間天然帶著教育屬性，來訪的人站在湖邊讀到一段抵抗史，再看到一個跪伏的皇帝，很容易把“失敗者”等同“怯弱”，再把“降清者”淡出視野，時間久了，判斷的坐標會被磨平。

管理方已經表態會處理，動作的方向更關鍵，外形的修改是一部分，歷史觀的修正才是根，場所是公共課堂，觀者不需要被激發情緒，需要被提供清晰的信息與穩定的價值判斷，創作可以先鋒，準繩要穩，材料可以抽象，結論要對，忠奸要分開擺，功過要分層講。

朱由榔該有的尊嚴，在昆明還得站起來，洪承疇該承擔的歷史位置，也應在場景中標注清楚，等整改完成，等講解牌立起，等時間把討論沉淀進公共記憶，每一位堅守的人被看見，每一段經歷被如實講述，城市的湖水邊，孩子抬頭看到的不是混淆，而是一個能使人站直的答案。