上海
如果說體育是一面鏡子，映照出的是人類對卓越和極限的追求，那么有些人的這面鏡子，如今照出來的卻是令人心寒的算計與扭曲。
張本智和在拿下瑞典選手莫雷加德、斬獲總決賽首冠后，面對這一刻的高光，他沒有選擇感謝觀眾或對手，而是近乎偏執地將榮譽獻給了高市早苗。
在許多人眼里，他不再是那個對著鏡頭說四川話、去重慶祈福的羞澀少年，維持多年的溫情面紗，終于被這一句赤裸裸的“五個絕對”扯得粉碎。
但這僅僅是一個年輕運動員的魯莽失言嗎？
數典忘祖
正在四川成都若水居俱樂部拿著教鞭的父親張宇，或者現在應該叫他張本宇。
兒子在東京的聚光燈下，向那些否認南京大屠殺、鼓吹“臺灣有事即日本有事”的政治勢力大表忠心。
父親卻穩坐在四川成都，利用昔日全運會銅牌得主的資歷、前國手的名號，在中國市場上大賺人民幣。
這種一邊在他國通過刺痛故土來換取主流社會的接納，一邊又賴在故土的飯桌上不想下桌的行為，就是張本家引以為傲的生存智慧。
所謂的“孩子不懂事”在這種家庭結構里是個偽命題，在這個以家庭為單位的高度職業化體育家族中，張本宇身兼父親、主教練、經紀人和家族CEO數職。
1999年出生、2014年全家歸化的神童張本，不僅是他在賽場上的作品，更是他在日本社會階層躍遷的賭注，甚至連名字都是一種諷刺。
當初這對夫妻給兒女取名“智和”、“美和”，對外宣稱是希冀和平、以和為貴，可事實呢？
2024年巴黎奧運會前，張本智和被曝出參拜東鄉神社。
哪怕你稍微翻開一點歷史書，都知道那里供奉的東鄉平八郎是誰，那人是在甲午海戰中下令擊沉清軍運兵船“高升號”、徹底擊潰北洋水師的劊子手。
對于一個流著四川血脈的家庭來說，這是何等的數典忘祖？四川是什么地方？那是抗戰的大后方，350萬川軍穿著草鞋出川抗戰，64萬子弟兵血灑疆場。
如今，一家立足于四川的商業俱樂部，卻聘請了一位教育出參拜戰犯兒子的父親，來指導中國的少年打球。
然而，居然還有人試圖用“體育無國界”來和稀泥，指責中國球迷“輸不起”，咱只能說，這種論調既蒼白又無知。
張本為何被罵
中國乒乓球稱霸世界幾十年，什么樣的對手沒見過？
我們曾為瑞典的老瓦起立鼓掌，曾把德國的波爾視作老友，甚至對福原愛、羽生結弦這樣的日本運動員報以極大的善意。
為什么？
因為他們在賽場上展現的是對競技的尊重，對文化的包容，即便是代表日本出戰并曾喊出“呦西”的小山智麗，雖然有過爭議，但也從未在涉及底線的民族大義上踩雷。
大眾的憤怒從來不是因為金牌的旁落，中國丟得起幾個冠軍，但丟不起那份被踐踏的尊嚴。
張本智和早已不是在打球，而是在搞政治投機，他不僅要做日本人，還要做一個比真正的日本人更激進的“精神右翼”。
他明白引用村上春樹只是文藝，而引用高市早苗則是最廉價、最高效的政治投名狀。
這是一種“皈依者狂熱”，為了消除異國對他血統的最后一點疑慮，他不惜回頭在母國的傷口上狠狠撒鹽。
在這場風暴中，父親張本宇難辭其咎。
呼吁解除合同
作為全天候的貼身指導者，他即便沒有直接策劃這場鬧劇，也是默認并縱容了這種價值觀的形成，他或許以為這套“雙軌制”可以一直玩下去。
在東京是“抗中英雄”的家屬，在成都是“華裔名將”的恩師，但現在互聯網的記憶喚醒了底線意識。
這世上沒有既要把飯吃了，又要讓做飯的人惡心的道理。
對于那些雇傭張本宇的商業機構而言，這已經不是一個簡單的聘用合同問題，而是一次嚴肅的風險評估。
試想，當未來的中國家長送孩子去學球時，他們面對的是一位什么樣的教練？
是教孩子怎么反手擰拉，還是潛移默化地傳輸那種“為了利益可以兩面三刀”的厚黑學？
當贊助商把logo印在俱樂部墻上時，他們是否愿意讓自己的品牌與那個在靖國神社旁系政客大放厥詞的家族產生任何關聯？
如果依然選擇沉默，如果依然覺得只要有成績、有名氣就可以無視這些原則，那無疑是在向公眾釋放一個極度危險的信號。
只要你技術夠好，哪怕你站在反華政客身邊，哪怕你參拜供奉戰犯的神社，中國的商業大門依然為你敞開，這將是對所有堅守底線者的莫大諷刺。
其實，結局已經很清晰了。
結語
張本智和主動選擇了他的陣營，切斷了作為交流橋梁的最后一絲可能。
既然兒子已經在前方選擇了向極右翼勢力搖旗吶喊，那父親在后方的這一條“財路”，在情理與法理上都已無路可走。
這不關乎網絡暴力，而是消費者用腳投票的必然結果，這也不是狹隘的民族主義，而是對基本歷史是非觀的堅守。
中國市場確實海納百川，因為我們有足夠的文化自信，但中國的眼睛也足夠明亮，容不下一粒名為“背叛”的沙子。
有些界限，一旦跨過，就再也回不去了。
那個曾經被包裝出來的“溫情雙面人”神話，隨著東鄉神社的陰冷和高市早苗的激進言論，徹底破滅，而留給四川俱樂部做選擇的時間，真的不多了。
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信息來源：
張本智和4比2戰勝莫雷加德，奪得WTT香港總決賽男單冠軍——杭州日報
江宇舟：譴責張本智和是中國人太敏感？要盡快把我們的規矩立起來——觀察者網
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