為啥秦始皇能被記兩千年？不是因?yàn)榘詺猓撬娴母膶?xiě)了我們

聊起古代帝王，不管是懂歷史的還是不懂的，幾乎都能隨口說(shuō)出“秦始皇”三個(gè)字。中國(guó)歷史上有幾百個(gè)皇帝，比他勤政的、比他仁慈的、比他有文采的不在少數(shù)，可偏偏是這個(gè)充滿(mǎn)爭(zhēng)議的帝王，被我們念叨了兩千多年。不是因?yàn)樗拿?hào)多響亮，也不是因?yàn)樗牧昴苟嗌衩兀撬龅哪切┦拢缇颓那娜谶M(jìn)了我們的生活里，成了刻在骨子里的印記。

在秦始皇之前，天下是分裂的。春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，各自占一塊地盤(pán)，用著不一樣的文字、不一樣的尺子、不一樣的錢(qián)。那時(shí)候，一個(gè)楚國(guó)人到秦國(guó)做生意，得先學(xué)秦國(guó)的文字，不然連契約都簽不了；買(mǎi)東西用的布幣、刀幣，到了別的國(guó)家就成了廢銅爛鐵；甚至連丈量土地的單位都不一樣，買(mǎi)塊地都得反復(fù)換算。那時(shí)候的“中國(guó)”，更像是一堆松散的部落聯(lián)盟，大家雖然都住著華夏兒女，但心里的“歸屬感”很模糊。

秦始皇最厲害的地方，不是滅了六國(guó)統(tǒng)一了地盤(pán)，而是把這些“不一樣”都改成了“一樣”。他推行“書(shū)同文”，把小篆定為標(biāo)準(zhǔn)文字，不管你是齊國(guó)人還是趙國(guó)人，只要寫(xiě)一樣的字，就能順暢交流。這看似簡(jiǎn)單的一步，其實(shí)是給華夏文明搭了個(gè)溝通的橋梁。要是沒(méi)有這一步，可能到現(xiàn)在我們還像歐洲一樣，一個(gè)國(guó)家一種文字，別說(shuō)文化傳承了，就連互相理解都難。后來(lái)的漢字雖然經(jīng)歷了隸書(shū)、楷書(shū)的演變，但根源都在秦始皇定的標(biāo)準(zhǔn)里，我們現(xiàn)在讀兩千多年前的古籍，還能大致看明白，靠的就是這份文字上的延續(xù)性。

除了文字，他還搞了“車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣”。車(chē)軸的距離統(tǒng)一了，全國(guó)的道路就能通用，馬車(chē)能順暢地從咸陽(yáng)跑到海邊；度量衡統(tǒng)一了，不管在哪個(gè)地方做生意、收賦稅，都有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不用再擔(dān)心被坑騙；圓形方孔錢(qián)成了全國(guó)通用的貨幣，商品流通變得方便，各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也越來(lái)越緊密。這些舉措看著是管著日常瑣事，實(shí)則是在給“大一統(tǒng)”的觀念鋪路。從那以后，大家慢慢覺(jué)得，我們不只是某個(gè)國(guó)家的人，更是一個(gè)整體的“華夏人”。這種“大一統(tǒng)”的想法，往后不管是朝代更替，還是有人想分裂天下，都成了大家心里的底線。

可能有人會(huì)說(shuō)，秦始皇太殘暴了，焚書(shū)坑儒、修長(zhǎng)城、建阿房宮，害了不少人。這些爭(zhēng)議確實(shí)存在，也是他被人罵了兩千年的原因，但恰恰是這些爭(zhēng)議，讓他的形象更鮮活，也讓后人一直忍不住去討論他。不像有些帝王，一輩子沒(méi)什么大錯(cuò)，也沒(méi)什么大功，就像歷史長(zhǎng)河里的一粒沙子，風(fēng)一吹就沒(méi)了痕跡。秦始皇不一樣，他做的事都是“開(kāi)天辟地”的，好的壞的都極端明顯，這種強(qiáng)烈的反差，讓后人不管是贊美還是批判，都離不開(kāi)他。

就說(shuō)修長(zhǎng)城吧，當(dāng)時(shí)征調(diào)了幾十萬(wàn)民夫，無(wú)數(shù)人累死在工地上，孟姜女哭長(zhǎng)城的故事流傳了兩千年，成了對(duì)他暴政的控訴。可從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，長(zhǎng)城確實(shí)起到了抵御北方游牧民族入侵的作用。在冷兵器時(shí)代，長(zhǎng)城就像一道屏障，保護(hù)了中原地區(qū)的農(nóng)耕文明，讓老百姓能安穩(wěn)地種地、生活。要是沒(méi)有長(zhǎng)城，北方的騎兵可能會(huì)經(jīng)常南下劫掠，中原的經(jīng)濟(jì)和文化很難安穩(wěn)發(fā)展。這種“功在千秋，罪在當(dāng)代”的舉措，讓后人對(duì)他的評(píng)價(jià)一直爭(zhēng)論不休，而爭(zhēng)論本身，就是讓他一直被記住的原因。

秦始皇還建立了中央集權(quán)制度，廢除了分封制，推行郡縣制。以前周天子把土地分給諸侯，諸侯在自己的地盤(pán)上就是土皇帝，很容易割據(jù)叛亂。郡縣制不一樣，地方官由中央直接任命，權(quán)力歸中央管，這樣就把全國(guó)的權(quán)力都集中到了皇帝手里，讓國(guó)家變得更統(tǒng)一、更穩(wěn)定。這種制度被后來(lái)的漢朝、唐朝、宋朝等朝代一直沿用，雖然每個(gè)朝代都有修改，但核心都是中央集權(quán)。我們現(xiàn)在的行政區(qū)劃，其實(shí)也能看到郡縣制的影子。這種制度上的開(kāi)創(chuàng)，讓他成了中國(guó)封建王朝制度的“奠基人”，后世的帝王不管怎么治理國(guó)家，都繞不開(kāi)他定下的這個(gè)框架。

還有他留下的那些遺跡，兵馬俑、長(zhǎng)城、秦始皇陵，每一個(gè)都充滿(mǎn)了神秘感，吸引著后人去探索。兵馬俑被稱(chēng)為“世界第八大奇跡”，幾千個(gè)兵馬俑形態(tài)各異，沒(méi)有一個(gè)重樣的，再現(xiàn)了秦朝軍隊(duì)的威武氣勢(shì)。站在兵馬俑坑前，你能直觀地感受到兩千多年前那個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)的氣場(chǎng)。秦始皇陵雖然還沒(méi)完全發(fā)掘，但僅從已發(fā)現(xiàn)的部分，就能看出它的宏偉壯觀。這些遺跡不像文字記載那樣抽象，它們是實(shí)實(shí)在在的存在，讓后人能真切地觸摸到歷史，感受到秦始皇的影響力。每年都有無(wú)數(shù)人去參觀這些遺跡，關(guān)于它們的研究和討論從來(lái)沒(méi)停止過(guò)，而這些討論，也讓秦始皇一直活在我們的視野里。

其實(shí)我們對(duì)秦始皇的念念不忘，本質(zhì)上是對(duì)“大一統(tǒng)”文明的認(rèn)同和傳承。他雖然只當(dāng)了11年皇帝，但他做的那些事，把原本松散的華夏文明擰成了一股繩，讓“統(tǒng)一”成了我們民族的核心追求。不管是后來(lái)的三國(guó)鼎立，還是五代十國(guó)的分裂，最終都走向了統(tǒng)一，這背后離不開(kāi)秦始皇奠定的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在說(shuō)自己是“中國(guó)人”，認(rèn)同同一個(gè)國(guó)家、同一種文化，其實(shí)都能追溯到秦始皇那個(gè)時(shí)代。

走在現(xiàn)在的城市里，我們用著統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的貨幣，享受著全國(guó)暢通的交通，這些看似平常的東西，都是從秦始皇那個(gè)時(shí)候開(kāi)始萌芽的。或許我們平時(shí)不會(huì)刻意想到他，但他的影響早就滲透到了我們生活的方方面面。就像我們習(xí)慣了用同一種語(yǔ)言交流，習(xí)慣了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，這些看似與生俱來(lái)的東西，其實(shí)都是歷史傳承的結(jié)果，而秦始皇，就是那個(gè)開(kāi)啟這份傳承的人。

夕陽(yáng)下，長(zhǎng)城的烽火臺(tái)依然矗立，兵馬俑的隊(duì)列依舊整齊。風(fēng)從歷史的深處吹來(lái)，帶著兩千多年前的塵埃，也帶著那個(gè)帝王的印記。我們談?wù)撍皇菫榱速澝浪臍埍膊皇菫榱松窕墓?jī)，只是因?yàn)樗米约旱姆绞剑膶?xiě)了華夏文明的走向，也讓我們成為了今天的樣子。站在這些歷史遺跡前，不用刻意總結(jié)什么，只要靜靜感受，就能明白為什么他能被我們記這么久。