簡物之思 素簡設(shè)計(jì)的當(dāng)代答案

極簡，已成為全球風(fēng)潮之一。多年的席卷之下，追問也開始涌現(xiàn)。“簡”的追求，意味著不斷地刪除、持續(xù)地做減法？現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的迭代方向，是指向“物”的進(jìn)化，還是導(dǎo)向“人”的適配？何為真正的“簡”？其背后又折射出怎樣的東方智慧？

一路抽絲剝繭不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于設(shè)計(jì)的探討總離不開“體驗(yàn)”，尤其在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其本質(zhì)必然是以人為本，其終極目標(biāo)是服務(wù)于人。

這一探索，不是一味地去除所有而達(dá)成“少”的外顯，而應(yīng)是找到一個(gè)點(diǎn)、一種恰到好處的“對”。而其核心在于構(gòu)建一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的內(nèi)核，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)，從來不是“做多少”“不做多少”，而是“去掉多少仍能成立”。

?對話何人可教授視頻

湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、國際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)專業(yè)評審何人可教授，他作為工業(yè)設(shè)計(jì)教育的完整見證者和領(lǐng)航人，面對“好設(shè)計(jì)”的定義和評斷，有著一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕鶞?zhǔn)體系。

在長沙鬧中取靜的桃子湖畔，有幸與何人可教授展開了一場深入的對話，他以設(shè)計(jì)的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，在廣域、宏觀的視野下，解析高信息密度的當(dāng)代生活中人們對“簡”的真實(shí)訴求，探討“素簡美學(xué)”為用戶所帶來的“體驗(yàn)躍升”價(jià)值。

四十年深耕 見證中國工業(yè)設(shè)計(jì)騰飛

相信國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及從業(yè)者對《工業(yè)設(shè)計(jì)史》這本教材并不陌生。而其主編何人可教授，是在中國工業(yè)設(shè)計(jì)教育一線耕耘了40年的資深專家學(xué)者。1982年，湖南大學(xué)舉辦了中國首期工業(yè)設(shè)計(jì)培訓(xùn)班，也是“工業(yè)設(shè)計(jì)”這一概念及其英文表達(dá)首次被引進(jìn)國內(nèi)；而也正是在這一年，何人可考上了研究生，導(dǎo)師正是湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系的首任系主任。

何人可完整見證了中國工業(yè)設(shè)計(jì)從“摸著石頭過河”的試探式前進(jìn)、到登上世界舞臺的闊步昂然。“中國設(shè)計(jì)在國際舞臺上從默默無聞到大放異彩，參賽和獲獎(jiǎng)作品數(shù)量大幅增長”，從2016年起，中國設(shè)計(jì)的紅點(diǎn)獎(jiǎng)參賽作品和獲獎(jiǎng)比例顯著增加，甚至超過50%的參與評獎(jiǎng)作品來自中國。

?何人可教授與國際評委在一起

多年來擔(dān)任德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評委會專家，如今也同時(shí)主管全國首個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)省級實(shí)驗(yàn)室-麓山實(shí)驗(yàn)室，何人可敏銳地捕捉到其中的趨勢轉(zhuǎn)向。“設(shè)計(jì)要變成生態(tài)創(chuàng)造”，從單個(gè)硬件到覆蓋全流程、全觸點(diǎn)和全生命周期體驗(yàn)的生態(tài)系統(tǒng)方案，工業(yè)設(shè)計(jì)不再是提供強(qiáng)功能性的硬件設(shè)備，而更應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以“用戶體驗(yàn)一致性”為核心的生態(tài)。

回溯本質(zhì) “好設(shè)計(jì)”理應(yīng)瞬間“被理解”

“工業(yè)設(shè)計(jì)，是打開美好生活的密碼”，在他看來，構(gòu)建真正高端體驗(yàn)的關(guān)鍵在于跨產(chǎn)品一致性設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)視覺語言統(tǒng)一、交互邏輯協(xié)同、生態(tài)功能泛化和情感持續(xù)鏈接。在不斷突破傳統(tǒng)邊界之外，設(shè)計(jì)師也深入到對交互流程、服務(wù)場景和用戶體驗(yàn)的精雕細(xì)琢。

好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是為用戶生活帶來真切的便利，而非增加空間負(fù)擔(dān)或信息噪音。

經(jīng)年累月的“自更新”，將復(fù)雜的內(nèi)容和體驗(yàn)以更為直白、通俗、好理解的方式，讓用戶在極短的時(shí)間內(nèi)搞清楚、弄明白。這一過程考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品的認(rèn)知與專業(yè)訓(xùn)練。

在對談中，何人可提到，“設(shè)計(jì)的成功，源于設(shè)計(jì)師對生活的觀察，以犀利洞察去發(fā)現(xiàn)常人不曾察覺的細(xì)節(jié)問題，再通過一種非常簡潔的方式去解決它。”而這一方式，最好是直給的、不需深度思考的，如立時(shí)的“素簡設(shè)計(jì)”，盡可能地保持簡潔、盡可能地把信息密度降低，在信息洪流與資訊大爆炸的時(shí)代中，讓用戶的生活盡量地簡單些。

“如果設(shè)計(jì)需要文字來輔助說明，設(shè)計(jì)師就要思考這個(gè)設(shè)計(jì)是否出了問題”。在真正的專業(yè)語境里，“炫技”是最不必要的，尤其是在技術(shù)愈發(fā)復(fù)雜的當(dāng)下，盡可能地降低信息密度、不增加用戶的學(xué)習(xí)成本，讓設(shè)計(jì)真正回歸到“人的本位”，順應(yīng)人性、為人服務(wù)。

“人”的歸位 解碼工業(yè)設(shè)計(jì)初心與未來

這種“以人為本”的觀念，自然并非一時(shí)之新。

但在傳統(tǒng)的觀念里，更多的是強(qiáng)調(diào)功能方面的適用性、舒適感、便利度，“以往的工業(yè)設(shè)計(jì)，往往就是做‘生理的人’的研究”，何人可在對談中延展其中的概念內(nèi)涵，“以人為本”要看到三個(gè)“人”-“生理的人”“心理的人”和“文化的人”。

從情緒共振、情感共鳴中，讓用戶的心理得到滿足，“你太懂我了”；而同時(shí)，在全球化浪潮下，對工業(yè)設(shè)計(jì)也提出新的命題，對文化的重新挖掘與現(xiàn)代創(chuàng)新，如何以開放的視野、包容的胸懷和謙遜的姿態(tài)，去了解、學(xué)習(xí)、融入不同文化和審美意趣。

讓“人”歸位，是一種設(shè)計(jì)的美學(xué)取向，也是一個(gè)品牌的價(jià)值觀。

從功能、顏值、可持續(xù)制造、東方哲學(xué)等，立時(shí)嘗試在西方主流設(shè)計(jì)語境中，找到一種東方式的解讀可能，一種融入日常的平衡感。“少即是多”固然是毋庸置疑的，然而一味的“少”、追求形式的純粹，可能也折損了部分人的情感和文化體驗(yàn)。

何人可也發(fā)現(xiàn)了立時(shí)的“素簡美學(xué)”追求，“極簡，就是要100%去掉和這個(gè)產(chǎn)品功能無關(guān)的東西。但是，‘素簡’應(yīng)該還是加上一些文化的要素在里面，讓人能產(chǎn)生一些美好的聯(lián)想。”因?yàn)槊缹W(xué)不僅是外觀的好看，也同時(shí)指向體驗(yàn)的一致性。“設(shè)計(jì)師要賦予科技以情感”，所創(chuàng)造的生活方式，不是靠技術(shù)就可以改變的，需要審美意識的普遍提高。

人本思想下，設(shè)計(jì)的不應(yīng)是一個(gè)個(gè)孤立的物，而是構(gòu)建一個(gè)人與物、人與場景、人與技術(shù)以及人與人之間持續(xù)交互的生態(tài)。

而這一生態(tài)的復(fù)雜性，又需要掩映在輕松的便利之下，“將設(shè)計(jì)的復(fù)雜，留給自己；將使用的自在，交給用戶”，這是一種東方設(shè)計(jì)智慧，也是立時(shí)所構(gòu)建的“素簡美學(xué)”的極致追求。