藝術(shù)家能修煉到何種程度、能否成名家,與時(shí)代緊密相關(guān)。如書(shū)法家鄒夢(mèng)禪(1905-1986 ),本生活在上海,是與白蕉等交往深厚的 “主流文化圈” 中人,卻因下放漸淡出視野 。鄒夢(mèng)禪是浙江籍傳統(tǒng)知識(shí)分子、書(shū)法篆刻家,從上海下放到甘肅山丹縣 20 年,當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣、干旱缺水且偏遠(yuǎn)。那段歲月,是鄒夢(mèng)禪個(gè)人及眾多知識(shí)分子在非正常時(shí)期的不幸。
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鄒夢(mèng)禪是傳統(tǒng)知識(shí)分子,自幼接受良好教育。5 歲學(xué)《左傳》《毛詩(shī)》,7 歲父親授《說(shuō)文解字》,同時(shí)臨隋碑《龍藏寺碑》,日課 500 字。
20 歲專科畢業(yè)后,鄒夢(mèng)禪入浙江省圖書(shū)館工作,大量接觸館藏名碑法帖,從事古典文學(xué)、文字學(xué)研究及金石考據(jù),獲章太炎、馬一浮等名家指導(dǎo)。
期間,西泠印社創(chuàng)始人丁輔之、王福庵介紹其入社并結(jié)忘年交。后任《辭海》編輯 8 年,30 歲出頭建立扎實(shí)學(xué)術(shù)根底。如今能受這般學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人有幾個(gè)?
如歷代優(yōu)秀知識(shí)分子,鄒先生在山丹 20 年,無(wú)論磨難、不公,內(nèi)心樂(lè)天知命、逆來(lái)順受,是危行言遜類知識(shí)分子典型。其內(nèi)在有儒家思想支撐,有勇氣堅(jiān)持;外在受老莊心態(tài)滋潤(rùn),得以茍活。
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那段歲月,鄒夢(mèng)禪先生沉默寡言、為人謙和,與村民融洽相處 20 年毫無(wú)怨言。鄉(xiāng)人求印,他以釘代刀就地取材;百姓家紅白事有請(qǐng)必應(yīng),寫(xiě)對(duì)聯(lián)、在家具上書(shū)畫(huà)。鄒夢(mèng)禪書(shū)法篆刻學(xué)術(shù)座談會(huì)暨全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展現(xiàn)場(chǎng),有民間征集的老舊木箱子,正面有鄒老用金黃油漆寫(xiě)的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》,字跡模糊仍隱透海派帖學(xué)風(fēng)采。
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鄒夢(mèng)禪號(hào) “今適”,與高二適 “適吾所適” 異曲同工。無(wú)法與世界有效溝通時(shí),他們沉浸于內(nèi)心豐富的文化大廈。下放十年,他放牛時(shí)也在山坡看書(shū),誠(chéng)如孟子所言 “志士不忘在溝壑”。展廳鄒夢(mèng)禪作品少且水準(zhǔn)不一,尚無(wú)法形成對(duì)其作品整體風(fēng)格的完整印象。只有充實(shí)完備資料,才能更客觀公正認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就 。
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歷史塵煙正淹沒(méi)無(wú)名學(xué)者、藝術(shù)家,鄒夢(mèng)禪等若不被有識(shí)之士挖掘、義士搶救,數(shù)十年后便雁過(guò)無(wú)痕。文化傳承需連續(xù)鏈條,文化薪火需守夜人舉持。展廳有鄒夢(mèng)禪辭世之年作品,章草意,蒼涼品,混茫潤(rùn)濕,擺脫早年海派帖學(xué)清新,合老杜 “暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”,亦是甘肅大地對(duì)其人格、境界的反哺 。
這些字跡字形瘦長(zhǎng),有新鮮感,其字形改變可見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的理解。在諸多方面盡力表現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法韻味,字距緊密、行距寬博,形成視覺(jué)差。很多朋友或許覺(jué)得這字跡水平堪比小學(xué)生,但看到其手稿卻令人驚艷。
很多朋友首次見(jiàn)他手稿,其手稿十分瀟灑,用筆有傳統(tǒng)書(shū)法之道。整體排版有明顯舒朗對(duì)比,通過(guò)大行距、緊字距表現(xiàn)。雖字跡不像想象中水平高,但手稿完美展現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法精妙,值得推崇。
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一個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的建立,與其生命際遇、才識(shí)學(xué)力有關(guān),其對(duì)社會(huì)的態(tài)度、對(duì)道德的追求、對(duì)美學(xué)的把握,都會(huì)融入風(fēng)格。
從有限的書(shū)法、篆刻作品看,鄒夢(mèng)禪先生藝術(shù)水準(zhǔn)未達(dá)一流。但見(jiàn)鄒老一筆筆書(shū)寫(xiě)漢字、人生,老派風(fēng)范,自然清晰,不似今人浮浪急迫,能感受到老一輩文人久違的精神文化魅力 。
“情” 是筆者認(rèn)識(shí)的兩字之一,與第一個(gè)字對(duì)比明顯,呈三角形,穩(wěn)定性發(fā)揮極致。這兩字處理有對(duì)立、對(duì)比與統(tǒng)一,令人佩服。第三個(gè)字左右部分大小統(tǒng)一、關(guān)系緊密,堪稱精妙。整體方正,收放自然,末筆含蓄,其內(nèi)斂格調(diào)會(huì)有影響。
最后一字應(yīng)是 “李”,左右大小對(duì)比明顯,行筆穩(wěn)重,末兩筆揖讓顧盼,和諧融洽。不知你看此作品感受如何,筆者深受震撼與啟發(fā)。書(shū)法不論形式,都應(yīng)以古為宗,古法是精髓,深刻理解并廣學(xué) “字外功” 才有突破 。
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對(duì)比這兩幅書(shū)法字跡,有共同特點(diǎn)即對(duì)傳統(tǒng)敬畏,也有不同,如時(shí)代特點(diǎn)融合及字形結(jié)構(gòu)表現(xiàn)不同,你有何感想?
我覺(jué)得他人生帶給我們的意義、思考、啟迪,比其書(shū)法篆刻的價(jià)值還大。一個(gè)人生命的 20 年,在簡(jiǎn)歷上一筆帶過(guò),生硬得讓人心疼。
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