詩情畫意說鄉愁——貢發芹鄉愁詩歌構思藝術藝術淺說之一 |薛守忠

中國詩歌的古老傳統主要是“抒情”，但抒發的最重要內容就是“鄉愁”?！对娊洝ば⊙拧S鳥》就寫到：“此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復我邦族?！薄按税钪?，不可與明，言旋言歸，復我諸兄?！薄对娊洝分羞@樣的思鄉詩歌有許多，應該說，這是中國詩歌中最早的思鄉作品。

東漢末年的《古詩十九首》就有三大主題：游子思鄉、思婦閨怨、世事無常，而思鄉排在第一位。唐詩鄉愁作品，俯拾即是。李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉?！贝揞棥饵S鶴樓》“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”。王彎《次北固山下》“鄉書何處達？歸雁洛陽邊?！币院髿v代都有，不勝枚舉。近現代的思鄉作品，也是汗牛充棟。當代著名詩人余光中一首《鄉愁》，蜚聲世界。

從《詩經》到現在，抒寫“鄉愁”已經成為中國詩歌史上一個古老的傳統。在今天，能自覺發揚這一傳統的人，有很多，其中安徽詩人貢發芹，就是一個典型。他在四十多年的詩歌創作中，寫了大量的思鄉作品，數量眾多，內容豐富，表達上也形成了自己的風格，因而有閱讀研究的必要。其中最重要的一點就是貴古詩“鄉愁”主題的繼承與發揚

貢發芹的詩歌創作歷程，前前后后已有四十多年了。在我的印象中，能夠在詩歌創作上堅持不斷，幾十年始終如一，絕非易事。如果不是對詩歌的執著愛好，入了迷，近于癡，那是很難想象的。在這個漫長的歲月里，一共出版了五本詩集。詩集的編排都有一個特點：每本集子內容都大致分為四個部分，而思鄉的內容總是排在最前邊。為什么呢？眾所周知，“鄉愁”，自古以來就是中國歷代詩歌創作的一個重要主題；用詩歌的形式書寫“鄉愁“，早已形成了一個光榮的傳統。如若不信，請翻開古代任何一個著名詩人的集子，其中思鄉的作品，都是重要的組成部分。近現代詩人，也都如此。貢發芹，作為一個當代詩人，在他的五百多首的詩歌作品中，思念故園的篇章就占了總數的三分之一。就整體而言，不僅作品數量大，而且藝術水平也達到了一定的高度。就此而言，貢發芹不僅忠誠地繼承了這一古老的傳統，并且在很大程度上做到了發揚光大。

五分本集子，總共五百首作品；而其中關于思鄉的就大約有一百五分十首之多，其中占比幾乎三分之一。這還是從作品鮮明的“鄉愁”主題來確定的，至于那些有著隱隱約約的思鄉意味的，好均未計算在內。

既然有這樣多的思鄉作品，那么，作者是怎樣表達對故鄉的思念的呢？這里從地理坐標的回望、山水風物的依戀兩個方面來作一些探討。

1，地理坐標的回望

作者從小生活過的村莊，是女山湖鎮山東村楊套，周邊有許多重要的地理標志，有淮右巨川四季奔流的池河，有升級地質公園靦腆的女山，有雍容雅致又不乏浪漫的女山湖，有千年要津王擺渡等，這些聞名遐邇的地理標志意義表明作者故鄉富有深厚的文化內涵和歷史意蘊。又因為他曾經在這里赤腳放過牛、晚霞里采過豬草、經常與童伴嬉戲，所以，對這里的花草樹木，蜿蜒的小路，美麗的傳說，都是耳熟能詳而且刻骨銘心。在那些天真而淳樸的少年記憶里，封存了數量驚人的生活故事和許多細節；那是作者在那個特定時空中最重要最深刻的生命體驗，已經烙印在心扉，難以磨滅。

可是突然一天，離開了，遠走高飛，游走天涯。為生計而奔波，為理想而奮斗，為愛情而努力；可當他羈旅倦憚之時，孤獨寂寞之境，必然高處憑欄，“望故鄉渺渺，歸思難收”（柳永《八聲甘州》）。此時，最初涌現的家鄉形象，就是具有地理坐標意義的山水田園，而這首《女山與女山湖》就是一例：

女山始終戀著女山湖，

女山湖永遠戀著女山。

這是擬人化的寫法。女山自古就坐落在這里，而山下就是碧波蕩漾的女山湖，二者自從來到人間那一天起，就緊緊連在一起，也永運不會分開。這是地球運動創造出的一項巧奪天工的藝術杰作，給古往今來的文人墨客，留下了廣袤無垠的想象空間，因而也就成了作者寄托“鄉愁”的最佳對象。這兩句在寫實的前提下，又擬人化了，所以，寫實也給人以遐想。

日落月出，斗換星移，

千古不變的是女山與女山湖的戀情。

時光變換，歲月流逝。游子對故園的懷想和思念，就像“女山和女山湖”的戀情，千古永恒。

如果沒有女山，

女山湖就只能孤苦伶仃；

如果沒有女山胡，

女山就會失去青春和生命。

人的生命本來就是孤獨的。因為有了家人，有了伴侶，有了志同道合的圈子，有了值得追求的理想，這才可以暫時擺脫孤獨糾纏，而暫時享受人際關系的和諧帶來的愉悅和安心。當你一旦遠離這熟悉的一切，孤身一人的時候，孤寂就會不請自來而縈繞心頭，揮之不去。這時就會想起故園親人或山水風物，來幫你暫時驅離那些煩惱和悵惘。所以，“女山”不能離開“女山湖”，異鄉游子的心理，也時刻裝著家鄉的那些熟稔的身影，標志性的風物。

由此可知，女山和女山湖就是故鄉的地理坐標；她們之間的綿綿戀情，其實就是詩人和故鄉的戀情，繾倦如水，潺潺流淌，不絕如縷。一旦看到或想到了她們，思鄉之舟，也就到了停泊的碼頭，棲息的港灣。

《故里楊套》：

淮右最后的巨川為九曲池河，

池河飄逸的裙衩美名曰女山湖；

女山湖溫柔的手臂挽著自然村落楊套，

楊套就是我魂牽夢繞的故里。

這里主要地理坐標式的意象：淮河、池河、女山湖（暗含女山）、楊套；思路順序是由遠到近，由大而小，最后再推出楊套。這很像電影的長鏡頭，從遙遠開始，緩緩拉近，最后出現了一個醒目的特寫——楊套；如此寫法的目的是：首先，表明楊套所處地理位置優越，風光秀麗優美，在淮河以南的廣袤田野上，有一個村莊叫楊套。其次，這個村莊處于重要位置。有大小兩條河流的護衛，且一方天然湖藍的映襯，更有一座含羞靦腆的女山的陪伴。這樣一來，本來樸素無華默默無聞的村落，現在已經成了令人羨慕的風水寶地。為什么這樣寫呢？只有如此，才能和“魂牽夢繞“一詞相應和，才值得作者魂牽夢繞。俗話說，兒不嫌母丑，游子又怎能讓自己的故里在詩歌的意境里顯現出一副窮酸的模樣呢？這里是否還暗含著另一種自信的意思，好山好水出高人？我的家鄉富饒美麗，怎能不讓我牽掛呢？

以下寫道：經過考證，楊套已經存在兩三百年了；由于父母的選擇，所以我就生長在這里了。這里的生活怎樣？有些什么有趣的故事？哪家姑娘最水靈？在歷史上出過哪些有名的人物？他們的傳奇經歷又如何？這些已被作者有意地略去，留下空白，讓讀者用非凡的想象和聯想來補充。

源于遠方神圣莊嚴地呼喚，

我百般不舍又不得不毅然離開這里。

究竟是命運的驅使，還是什么富有魅惑力的呼喚，不知道，但結果是，既依依不舍又“不得不”離開故鄉。這是過渡，主要是引起下文；其內容：

我離開之后，隨著時光的流逝，人事的變遷，楊套也發生了巨大的變化：“門南的清溪早就枯竭”、“窗西的老井久已坍圮”、“村北的彎棗樹不再開花結果”、“莊東的桃花塢只有芳草萋萋”、燕子銜泥無處筑巢、知了高歌也變成了兒時的記憶。當然，這一連串的鋪陳夸張，意在形容故里的蕭條和凋零。以前在村里享受到的“親切”、“溫暖”，現在已經了無蹤影。

從藝術手法來看，這一段用了反襯法，故意描述難以想象的冷落景象，讓人觸目心酸，但這不是最終的表達意愿；而故意排比渲染的目的，是在以此反襯出“故里”當年的景色美好，人煙阜盛——南面“清溪”叮咚，窗西“老井”清澈，北面彎棗樹果實累累；東面的“桃花塢”桃花綻放，春燕銜泥，知了高唱，這是怎樣一幅生機勃勃的畫面?。∧懿涣钊松裢磕懿灰怂寄?？這就為下文做了充分的鋪墊。

接著回味了當年的生活感受：

物資雖然匱乏，

但有生動奇妙的故事彌補，

經常能夠心滿意足。

日子雖然艱難，

但有無上崇高的夢想修飾，

從來不缺快樂幸福。

從過去歲月的艱苦中，咀嚼出了令人頗感幸福的味道了。其中“故事彌補”、“夢想修飾”兩個短語，值得仔細玩味。

“故事”指什么？是當時生活中的一些街談巷議或家長里短嗎？還是哪對夫妻感情不和而吵架鬧離婚呢？還是三五成群的長嘴婆談笑明星八卦？都不是。應該是一種精神食糧，一種文學雨露的滋潤，一種能夠使人們在心靈世界深感欣慰和滿足的養分。

而“夢想修飾”，在那個時代，一般的青少年，都朝氣蓬勃，懷有夢想，總覺得未來的發展，一定是繁榮昌盛，百花爭艷，一片春光。從來就沒什么患得患失的哀嘆，沒有什么人在面對困苦時的垂頭喪氣而一籌莫展。所以，雖然眼前有些苦，但想到未來的美好，苦就變成了甜。于是，勇氣來了，意志堅定了，力量充沛了，在漫長的人生路途上，斗志昂揚，大步向前。

總而言之，心中的故園，是一個特定時空的遺存。在那里，不僅有地理標志，還有生活的影像。懷念故里，也包含當時生活的感受和回味。如其中寫道：雖生活貧苦，但精神充裕；雖處于社會底層，可夢想崇高遠大。這樣的人，雖在困境，卻有“一覽眾山小”的高遠期盼；雖目前囊空如洗，卻有將來富甲一方的宏愿。這樣的人，才是壓不跨、錘不扁、蒸不熟、炒不爆的一粒響當當的銅豌豆。

接著又是一種困惑：

過去，穿梭在楊套莊子中，

沒人思考生命怎樣開局，

現在，楊套珍藏在心坎里，

很多人詢問未來的歸宿；

夜闌人靜之時，

天神一再拷問大地：

楊套即將從人們的視線里消失，

那沉甸甸的鄉愁最終安放何處？

這一段很有哲理。1，以前生活在楊套，它和生命融為一體，總覺得彼此相伴，永遠和諧美好，從來不會想到有一天楊套會消失，化入夢中。可是，突然一天，“故里”消失了，這才恍然大悟，原來世事無常，一切皆是過眼云煙。2、活在世上，謀生應放在首位。當生活無憂無慮了，心靈就空了，這時，才真正領悟到一條生命的真諦：要找一個空間安放自己這顆不安的心，尋求寄托。其實，常識認為，靈魂有三個去處：藝術、宗教、哲學。對一般不信宗教的人而言，藝術和哲學，就是理想的歸宿。但哲學，有些深奧，大多數人摸不著頭腦，那就只有藝術了。而藝術有多種，建筑、雕塑、繪畫、音樂等等，許多都必須經過專業訓練之后，才能入門。要登堂入室，那就很難想象了。然而，有一門文學藝術，倒是門檻低，容易進入，而其中的詩歌，更是一種輕便靈活而又可以隨時歌吟的語言藝術，于是，詩歌就成大眾的娛樂對象，詩歌也就可以為你指出回家的方向。

以上兩首作品，都是以故鄉地理坐標的回望與懷思，來書寫“鄉愁”的。這種寫法，通過具象的回望與懷思，來抒發難以捉摸的“鄉愁”，使無形的鄉思，化為了具體的藝術形象。這樣化無形為有形，化抽象為具體的寫法，使對故鄉的眷戀就具體可感了。當然此類作品，還有許多，這里不再一一舉例。

2，故園風物的依戀

故鄉的標志性的事物，畢竟有限，而思想的情感情緒，卻是無限的，因而借助地標來書寫，也是有局限的。因而詩人，為抒發無限的鄉愁，還必須借助故園的其他風物的描述，來寄托故鄉的依戀。

《故鄉風物志》：

門前的小樹，是一支熊熊燃燒的火炬；

樹下的小路，是一行清晰流暢的篆刻；

路邊的小草，是一首生機盎然的唐詩；

草旁的小河，是一彎明凈清透的新月。

河畔的小山，是一方墊穩腳跟的碑石。

這里寫了物種“風物“小樹、小路、小草、小河、小山，都是常見的事物，到處都有，沒有什么特殊性；但是，每個意象前邊都有一個”小“字。就使這些風物，變得小巧、精致、靈動，感到有一種生動活潑的意味，同時，又洋溢著淳樸可愛的氣質。最重要的是后面的喻體：火炬、篆刻、唐詩、新月、碑石。

“火炬“，不是火把，火把常常在夜里照明，而”火炬“則與此不同，有象征光明與啟蒙的意思，也有指引前進的路標意味。把“小樹”比作“火炬”，說明作者對它的印象深，記憶牢，難以忘懷，每次回鄉的時候，“小樹”就是路標。

“小路”，比喻為“篆刻”。具有靈巧、輕快、生動、活潑的特點，具有靜中寓動、動靜結合的審美效果?？梢?，在詩人眼里，故園的小路，不僅有藝術感，還是有生命、有情感的。

“小草”與“唐詩”連接起來，別有一番深意。直接聯想到韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！边@里的“小草”，就是春意盎然的意思。然而，“唐詩”是中國詩歌史上的一粒璀璨的明珠，清新自然，興味無窮。作者認為，故鄉的“小草”，質樸自然，生意濃濃，耐人品味，也不乏“唐詩”的氣質。

“小河”，像“新月”，意指河道彎彎，河水清亮，遠看就像一彎“上弦月”，雖然沒有滿月那樣——“瓊樓玉宇清光滿，寶鏡銀盤爽氣懸”的豪氣和自滿，但是，清新小巧就是另一番滋味了。這是形容回到久別故鄉的一種心情，既有點新鮮，似乎也有一些淡淡的陌生和新奇。

“小山”比喻為“碑石”，有何意味？“小山”被踩于腳下，那就是墊腳石；那其中的“碑”字作何解釋？必須清楚，“碑”的本意是指一種無文字而堅硬的石頭，而后來演變為刻上文字的紀念性載體。這樣，“碑石”就有了兩種意思：第一，就是指“墊腳石；第二，“小山”在故鄉，又擁有紀念過去難以忘懷歲月的意涵。

再看下文：

山頂的小雨，是一回新穎別致的傳奇；

雨中的小風，是一世自由自在的愜意；

風里的小花，是一顆溫馨馥郁的汗滴；

花上的小蟲，是一汪波瀾恣意的血跡；

蟲間的小唱，是一支蕩氣回腸的心曲。

這里寫了五種事物，可以用頂針手法分為四組：雨和風、風與花、花與蟲，蟲和唱，這就是四幅畫。怎么理解呢？這必須聯系作者青少年時代的生活體驗和感受來理解。當年放過耕牛，挖過野菜，打過豬草，抓過魚蝦。這些事情都在野外做的。特別是春夏之交，草木茂盛，遍地小花，小蟲蜂蝶，到處都是。當你勞累了正在山頂小憩，突然來了一片云，于是撒下了絲絲小雨，淋濕了衣服，也洗去了汗味，頓時輕松爽悅，就像傳說的奇聞一樣，引起了興奮。當然，“傳奇”，也可以當作田野勞作偶然遇雨的一種新奇的感覺。正在雨中遐思之際，悠悠山風吹來了，不久干了濕氣，于是“爽悅”剛過，又來了“愜意”；再隨意欣賞了路邊小花，花瓣上有幾顆鮮亮的水珠，并且散發幾分濃郁的馨香；再仔細一瞧，花瓣上還有小蟲；而小蟲帶著殘留的雨水，慢慢地爬行，在花瓣上拖出了一條隱約的紅色痕跡。這是紅花沾水褪色而形成的。作者夸張成了“血跡”。“血跡”這一詞語，隱含著詩人對美好事物的憐惜，對美麗而脆弱生命的愛意。

“小蟲”，應是一種會唱歌的昆蟲。它沒有意識，只有本能的欲望。當這種最本能的愿欲獲得暫時滿足之時，他們就會自覺發出特殊的鳴叫，被擬人化為“唱歌”。

這里對小雨、小風、小花、小蟲四種風物的形容，實際是詩人個體生命，在一個特殊境遇中自由快樂的感受過程。景物小而真，質樸而摯誠，沒有任何修飾和裝點，一種純粹自然的形態。作者要表達的是，一個在外打拼的人，當帶著渾身疲勞倦怠回到故鄉之后，故園的山水風光的親切和委婉，讓他立刻忘記了天涯倦客的頹喪和衰微，而煥發出了一種全新的欣奮和振作。故鄉風物的多情與和藹，不就像那“小雨”“小風”的軟綿輕柔，不就像那“小花”、“小蟲”的輕盈而可愛，這一切巧妙融合起來的畫面，就真實的展現出了一個羈旅“游子”回到故鄉的愉悅心態。

最后一段：

我是風物中一顆普通的沙礫，

骨頭里滿含鈉元素和鐵分子，

只有回歸鄉愁四溢的泥土中，

靈魂才能踏踏實實。

這幾句，是主題的呈現。用比喻，作者自比為“沙礫”，因其含有“鈉元素和鐵分子”，即有內涵有意志，有韻味有骨氣，必須和故鄉的泥土融合，才是踏踏實實的生命落腳之處。

此詩分三段，其一，用五個比喻，寫出故園風物蘊含的深厚的文化內涵，其中有些許自信和自豪；其二，一幅小巧的畫面，含蓄地表達了羈旅倦客回到故鄉的喜悅。其三，生命如飄蓬，只有回歸故里，方能盡情享受生命的自在和愜意。

本詩最顯著的藝術特點，很像當年的“朦朧詩”，如第三部分的畫面組合因素之間，一環扣一環，緩緩推進；如繪畫，下筆的先后次序井然，最完成。而其中每個因素，都暗含著深刻的寓意。表達比較曲折、含蓄。如果不能從每個細節入手，慢慢咀嚼，那是很難理解其中的奧妙的。

以風物描寫而寄托鄉思者，有很多。如《故鄉中秋月》、《山與湖》《最后的老屋》等等?？梢宰约洪喿x，這不再贅言。

2025年11月20日

作者簡介

薛守忠，男，（1955-），安徽省明光市人，中學高級語文教師職稱，作家，文藝評論家。安徽省作家協會會員，安徽省文藝評論家協會會員，安徽省民間文藝家協會會員，安徽省散文家協會會員，明光市作家協會理事。著有30萬字文學評論《貢發芹詩歌藝術初探——貢發芹詩集<淺唱低吟>品讀》（文匯出版社出版）一書，發表文學作品若干。