韓國教授拿出鐵證，直指韓國人的祖先，可能就是中國人

朝鮮半島和我國山水相依，因此朝鮮人以及韓國人的祖先來自哪里？按照常規(guī)的推測，肯定是來自我國。現(xiàn)代韓國國內(nèi)的一些專家，甚至把具體的地點(diǎn)都標(biāo)定出來了——中原地區(qū)。

這種觀點(diǎn)有什么依據(jù)呢？韓國人的祖先真的是來自中原嗎？除了這種觀點(diǎn)外，還有哪些起源說呢？先來看看起源自中原這個觀點(diǎn)有什么現(xiàn)代依據(jù)吧。

中原地區(qū)的農(nóng)耕人

其實(shí)韓國人來自中原地區(qū)的這一觀點(diǎn)并不新鮮，國內(nèi)的史書上就有記載，朝鮮半島上的人其實(shí)是我國古代的商代后裔。現(xiàn)代是借助于DNA技術(shù)，從科學(xué)層面強(qiáng)化這個觀點(diǎn)的認(rèn)知。

提出這個觀點(diǎn)的是韓國檀國大學(xué)生物系教授金旭，還在2004年的時候，他就明確指出，韓國人的祖先是中國中原地區(qū)的農(nóng)耕人。他的理論依據(jù)是從生物遺傳學(xué)的角度看，韓國人和中國漢族以及日本人的遺傳學(xué)最為接近。

具體來看，這位教授利用人類學(xué)系統(tǒng)分類的方法，對185名沒有任何血緣關(guān)系的韓國人的線粒體DNA堿基序列進(jìn)行分析，然后就發(fā)現(xiàn)，10名韓國人中有4人的堿基序列與中國中原地區(qū)的農(nóng)民相似。

與這種觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)的是，日本鳥權(quán)大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授井上貴央，在2003年的時候也提出了類似的看法。日本這位教授的看法是公元前5~4世紀(jì)，彌生時代日本人的堿基序列與韓國人十分接近。

這也就是說古代的日本人很有可能是從朝鮮半島移居過來的。而朝鮮半島上的古代居民又是從中國大陸移居過去的，整個遷徙路線就變得清晰了。

但是請注意，以上的觀點(diǎn)只是觀點(diǎn)，并非明確的結(jié)論，因為多年以來，韓國國內(nèi)還有另外一種觀點(diǎn)，就是認(rèn)為韓國人的祖先應(yīng)該是亞洲北部的蒙古人。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界也有討論，通常被稱之為“北方單一起源說”。

但是很顯然，其源自蒙古這種說法在學(xué)術(shù)界也沒有得到廣泛的認(rèn)同，如此一來，其他的觀點(diǎn)也就出現(xiàn)了。只不過，各種觀點(diǎn)的論證方式都很有限，誰都不能明確說服另一方。

出現(xiàn)這樣的情況也不奇怪，因為從地理因素來看，朝鮮半島是一個相對狹窄的半島地形區(qū)域，這片土地上的先民，大概率不會從海上遷移而來，最大的可能是從大陸上遷移而來的。

既然是從大陸上遷移而來，自然就會出現(xiàn)多個方向，要么就是從朝鮮半島的北方和西北方向遷移而來，要么就是從朝鮮半島的西方以及西南方向遷移而來。前一個方向就是蒙古人到來的方向，后一個方向，自然就是中國到來的方向。

只不過多年以來，這兩種觀點(diǎn)一直在爭論，誰都不能明確的說服對方，而且如果從歷史上看的話，相關(guān)的記載和記錄，就變得更加復(fù)雜了。

商朝貴族后代起源說

如果追溯到商周時期，也就是公元前11世紀(jì)左右，原先居住在我國遼東地區(qū)的東夷人，就已經(jīng)開始向遼東半島遷徙了。正是在這期間，后來的史料中還記載，商朝貴族箕子，帶領(lǐng)一部分人，遷往了朝鮮半島。

根據(jù)現(xiàn)代在朝鮮半島北部出土的文物來看，有青銅短劍，也有遼東式的石棚建筑，這可以明顯看作是東夷族進(jìn)入朝鮮半島的遺跡。

《后漢書》以及《三國志》里邊也有這樣的記載：昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義、田，又制八條之教。如果按照史料上的記載，古代的朝鮮人確實(shí)是由箕子率領(lǐng)的一部分商人組成。

這部分人是屬于東夷人的一支，需要指出的是，當(dāng)時在朝鮮半島上應(yīng)該還有土著原住民，現(xiàn)代將其稱之為穢人。也就是箕子到來之后，開始在朝鮮半島播撒文明，進(jìn)行教化。

對于這個觀點(diǎn)，現(xiàn)代朝鮮國內(nèi)的多數(shù)學(xué)者不認(rèn)可，只有少數(shù)人認(rèn)為這是歷史事實(shí)。而在韓國的歷史學(xué)界，有的觀點(diǎn)則認(rèn)為箕子是存在的，而且還要求，韓國國內(nèi)的歷史應(yīng)該加以記載。

有的則否認(rèn)箕子朝鮮的存在，他們認(rèn)為并不是某個特定的人來到了朝鮮，而是中國的華北文化傳入到了朝鮮。至于在我國，有的歷史學(xué)家認(rèn)為存在，有的也不認(rèn)為存在，很有可能是后人的牽強(qiáng)附會。

雖然有不同的看法，但是有一點(diǎn)是都認(rèn)可的，那就是華北地區(qū)的文化，在商周時期就進(jìn)入了朝鮮半島。在這個基礎(chǔ)上，可以認(rèn)定漢族的先民早在青銅時代，就來到了朝鮮半島。至于在朝鮮半島上存在土著居民，歷史學(xué)界也普遍認(rèn)可。

從秦漢到清代的民族融合

現(xiàn)代人都覺得朝鮮半島上的人種是單一的，但在歷史上，其實(shí)也經(jīng)歷了一定程度的民族融合，也就是出現(xiàn)過不同的人種。

公元前三世紀(jì)左右，也就是春秋戰(zhàn)國時期，燕國占據(jù)了遼東，然后進(jìn)一步占領(lǐng)了朝鮮西部的土地，在這個基礎(chǔ)上，居住在遼東地區(qū)的東夷人，以及一部分燕人，也就是華夏族的一支，逐漸融合成為了新的燕人。

這一部分人在秦朝統(tǒng)一中國后，成為了漢族的一部分，而居住在朝鮮半島上的東夷人，最終和當(dāng)?shù)氐姆x人融合成為了古代的朝鮮族人。

到了秦漢之交，天下大亂，中原地區(qū)戰(zhàn)爭不斷。燕國、齊國，趙國這些土地上的民眾為了避禍，開始向朝鮮半島遷移。到了漢武帝時期，朝鮮半島北部直接成了漢朝的郡縣，所以大量的漢族先民進(jìn)一步向這一地區(qū)遷徙。

魏晉時期，史料顯示，朝鮮半島南部地區(qū)的民眾已經(jīng)達(dá)到了百萬人之多，這些人和當(dāng)?shù)氐脑∶窠?jīng)過了一輪又一輪的融合，再加上從其他地方不斷有人遷來，所以整體的民族構(gòu)成已經(jīng)變復(fù)雜了。

到了公元一世紀(jì)左右，朝鮮半島北部出現(xiàn)了高句麗人，據(jù)說高句麗人，他們原先就居住在鴨綠江流域，然后逐漸向朝鮮半島南部侵占，最終在朝鮮半島上建立起了一個全新的國家。

在這個過程中，原先遷居到這里的一部分漢人重新返回了遼西地區(qū)，退出了朝鮮半島，還有一部分漢人留下來，和古朝鮮人以及穢人逐漸融合成為了新的民族，全都在高句麗人的統(tǒng)治之下。

與此同時，在朝鮮半島的更南部，這一時期也建立了一些小的國家，比如百濟(jì)國，半島雖然狹小，但是也并列出現(xiàn)了小民族。

時間來到公元七世紀(jì)，也就是我國的唐朝時期，高句麗和百濟(jì)國先后被滅，但是唐朝并沒有對朝鮮半島實(shí)施直接的統(tǒng)治，而是新羅后來居上，統(tǒng)一了朝鮮半島。

在這個動蕩的過程中，一部分高句麗移民主動向西遷居，最終融入了中原地區(qū)的漢族之中，一部分則留在了朝鮮的東北部，融入了渤海族之中，還有一部分則融入了新羅民族之中。

時間來到公元10世紀(jì)，遼國滅掉了渤海國，然后將渤海族人西遷，在這個過程中，有一部分渤海族人向朝鮮半島南部遷居，加入到了新羅族中。在這期間，現(xiàn)在東北地區(qū)出現(xiàn)了女真人，他們開始南下，然后逐步占領(lǐng)了朝鮮半島的東北部。

也是在此期間，朝鮮半島上出現(xiàn)了高麗王朝。新羅人也改稱為高麗人，高麗人的構(gòu)成也很復(fù)雜，既有渤海族人，也有原先的其他民族。

到了公元14世紀(jì)，李氏朝鮮建立，從那之后，現(xiàn)代意義上的朝鮮人也就基本定格了，此后再沒有發(fā)生過太大的變化。

從上述情況就能夠看出來，朝鮮半島雖然地域狹小，但是在2000多年的歷史上，民族融合也從來沒有停止過，正所謂你方唱罷我登場，在這個過程中，事實(shí)上就存在著人種之間的融合。

大體上來看，在2000多年的歷史中，這里的族群基本上都來自朝鮮半島的西方和西南方向，也就是來自于我國北方地區(qū)，至于來自于北方和西北方向的族群，則相對較少。

因為從客觀的角度來看，歷史上塞北地區(qū)也就是我國北方更北的地區(qū)，人口規(guī)模始終是較少的。所以也可以這么說，朝鮮半島上的先民絕大多數(shù)來自中國，而在歷史上又經(jīng)過了各個時期的融合。

除了上述相對主流的觀點(diǎn)外，近年來還出現(xiàn)過一些更新鮮的觀點(diǎn)。

韓國人是楚國人的后裔？

2017年，網(wǎng)上出現(xiàn)了一種全新的觀點(diǎn)，說韓國人的祖先是戰(zhàn)國時期楚國人，這種觀點(diǎn)的主要依據(jù)是韓國國內(nèi)的很多地名和中國的一些地名高度重合。

比如韓國的漢江，在我國是長江最長的支流，漢江的源頭叫太白山，而在國內(nèi)，漢江的源頭同樣叫太白山，韓國首都過去叫漢城，這個名字似乎和武漢有類似的地方。

除此之外，現(xiàn)代韓國的很多地名，比如南陽、淮陽、丹陽、襄陽、江陵等等，都和我國湖北省以及周邊的地區(qū)的地名存在高度重合。因此按照這種推論，韓國人的祖先應(yīng)該就是來自戰(zhàn)國時期的楚國。

不過上述觀點(diǎn)遭到了史學(xué)界的否認(rèn)，因為相關(guān)說法沒有歷史文獻(xiàn)佐證。那為什么會出現(xiàn)韓國現(xiàn)代的很多地名和我國湖北以及周邊地區(qū)的地名重合呢？

史學(xué)界提出了另一種觀點(diǎn)，那就是在南宋滅亡之后，元朝將湖北地區(qū)的一些降軍派駐到了高麗，最終這些士兵有些就永遠(yuǎn)留在了高麗，然后就把家鄉(xiāng)的一些地名和習(xí)俗，帶到了朝鮮半島。

也就是說歷史上可能確實(shí)有湖北地區(qū)的人流落在朝鮮半島的情況，但是卻不能說楚國人就是韓國人的祖先。所以還是那句話，朝鮮半島上族群的構(gòu)成是復(fù)雜的，即便大部分都來自中國，也是來自不同的地區(qū)，而且2000多年的時間一直在融合之中。

結(jié)語

人類文明的誕生，以及究竟來自哪里，一直是史學(xué)界討論的問題，按照主流的觀點(diǎn)，現(xiàn)代的人類絕大多數(shù)都起源自非洲，然后從非洲一步一步蔓延到了世界各地。

如果這種觀點(diǎn)最終能被證實(shí)，那不光朝鮮半島上的人是從我國來的，從更大范圍來看，我國的先民也是從西邊過來的。這種觀點(diǎn)如果成立，實(shí)際上就否認(rèn)了世界各地原本就存在人類的情況。

但如果早期的先民是相對均衡的分布在世界各地的，那么在朝鮮半島上，大概率也會存在少量的土著。所以，現(xiàn)代韓國人的構(gòu)成，依舊是有民族融合產(chǎn)生的，而不是單一的來源。