七十二集短劇再現(xiàn)龍泉寶劍鍛制技藝,非遺保護(hù)與影視創(chuàng)作碰撞出新火花。
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龍泉寶劍,作為中華古兵器的代表,迄今已有二千五百多年的歷史-4。相傳春秋末期,越國鑄劍大師歐冶子在龍泉秦溪山鑄成了龍淵、泰阿、工布三把名劍-4。
而今,這項(xiàng)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龍泉寶劍鍛制技藝-1,將通過短劇《劍起龍泉之天劍龍淵》迎來新的傳承與傳播契機(jī)。
01 非遺技藝,從鐵砧到熒屏
《劍起龍泉之天劍龍淵》的創(chuàng)作靈感直接來源于龍泉寶劍的古老傳說和鍛制技藝。據(jù)《越絕書》記載,歐冶子鑿茨山,泄其溪,取山中鐵英,作鐵劍三枚,曰“龍淵”、“泰阿”、“工布”-10。
劇中再現(xiàn)了歐冶子鑄劍的傳奇經(jīng)歷,也展現(xiàn)了當(dāng)代匠人復(fù)刻龍淵劍的艱辛歷程。
龍泉寶劍以“堅(jiān)韌鋒利、剛?cè)岵⒃ⅰ⒑獗迫恕⒓y飾精致”四大特色而著稱-10。短劇通過視覺敘事,將這些特色轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的故事線索,讓觀眾在追劇的同時(shí),深入了解龍泉寶劍的文化內(nèi)涵。
總制片人周正武作為龍泉寶劍鍛制技藝的傳承者,深知非遺傳承的緊迫性。他曾說:“傳統(tǒng)技藝的傳承不能僅僅停留在作坊里,更要走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。”
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02 匠心傳承,古今對(duì)話的橋梁
《劍起龍泉之天劍龍淵》構(gòu)建了一個(gè)跨越兩千五百年的宏大敘事格局,巧妙連接了古今匠人的精神世界。
劇情主線圍繞“天劍龍淵”的鑄造與復(fù)刻展開,從春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚王命風(fēng)胡子尋找歐冶子鑄劍的古老傳說,延續(xù)至當(dāng)代青年周恒立志復(fù)刻龍淵劍的現(xiàn)代篇章。
龍泉一地蘊(yùn)藏有礦石“鐵英”,磨劍的“亮石”和做劍鞘的花櫚木,秦溪山泉可以淬劍,茂密的森林能夠提供充足的木炭燃料-4。這些獨(dú)特的地理資源優(yōu)勢在劇中得以生動(dòng)展現(xiàn)。
在當(dāng)代傳承中,沈新培等代表性傳承人十分講究選材,素有“十斤毛鐵五斤鋼”之說-1。他制作的寶劍劍身結(jié)構(gòu)致密,紋路清晰-1。這種對(duì)材料的嚴(yán)苛要求也在劇中得到了充分體現(xiàn)。
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03 非遺現(xiàn)狀,傳承與挑戰(zhàn)并存
隨著《劍起龍泉之天劍龍淵》的熱播,龍泉寶劍鍛制技藝這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次引起公眾關(guān)注。
當(dāng)前,鍛劍工藝已完全現(xiàn)代化,這對(duì)傳統(tǒng)技藝造成了巨大沖擊,追求產(chǎn)銷經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)經(jīng)營策略影響了劍的質(zhì)量,鍛劍之地的環(huán)境也受到破壞-4。這些問題導(dǎo)致龍泉寶劍鍛制技藝處于瀕危狀態(tài),急需搶救和保護(hù)-4。
不過,傳承者們正在積極探索創(chuàng)新之路。如古越劍鋪的鄭國榮,通過長期的研究和探索,發(fā)掘和復(fù)原了春秋戰(zhàn)國時(shí)期歐冶子的傳統(tǒng)鑄劍技藝-3。
他率先創(chuàng)制了花紋鋼龍泉?jiǎng)Γ瑥亩嵘酥袊鴤鹘y(tǒng)刀劍鍛造技藝水平-3。
為了讓龍泉寶劍鍛制技藝這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人,鄭國榮在被特聘為龍泉青瓷寶劍技師學(xué)院兼職講師后,不計(jì)個(gè)人報(bào)酬,毫不保留地傳授技藝-3。
非遺傳承的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)。2025年4月,龍泉市公布了第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人推薦名單,其中龍泉寶劍鍛制技藝傳承人推薦名額達(dá)22人-5,顯示出新生力量的不斷加入。
04 熒屏之外,非遺傳播的新路徑
《劍起龍泉之天劍龍淵》通過影視藝術(shù)手法,讓龍泉寶劍鍛制技藝從工作坊走向大眾視野,為非遺傳播提供了新思路。
短劇中細(xì)致還原了古代鑄劍的復(fù)雜工序與神秘儀式。從鍛打、淬火到研磨,每一道工序都凝聚著匠人的智慧與汗水-10。
據(jù)了解,一把龍泉?jiǎng)Γ瑥脑系匠善罚毥?jīng)過打坯、熱鍛、鏟、銼、鏤花、嵌銅、磨光、裝潢等28道工序-10。劇中通過蒙太奇手法,將這些工序藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來。
非遺與影視的聯(lián)姻,不僅豐富了影視創(chuàng)作的文化內(nèi)涵,也為非遺傳承開辟了新途徑。隨著《劍起龍泉之天劍龍淵》的熱播,龍泉當(dāng)?shù)嘏c劇集相關(guān)的文化旅游線路也悄然走熱。
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