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現代人常困于焦慮的樊籠,職場壓力、人際紛擾如同無形的繩索,勒緊心靈的呼吸。殊不知,兩千多年前的《易經》早已藏下心理放松的密碼。它以卦象為喻,用爻辭為引,告訴我們放松不是消極躺平,而是“解而拇”的主動釋懷,是“無妄往”的守正安閑。這些古老智慧,在古人的生命實踐中愈發鮮活,至今仍能為我們松綁心靈。
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一、《易經》“解卦”:萬物復蘇
《易經》第四十卦“解卦”,堪稱“心靈解脫指南”。其卦象震下坎上,雷雨交作,象征冰封解除、萬物復蘇的生機。《象傳》言“雷雨作,解。君子以赦過宥罪”,點出放松的首要前提——寬恕,既赦他人之過,更宥自己之失。很多時候,我們的緊繃源于對過往過錯的執念,或是對他人瑕疵的苛責,而解卦提醒我們,如同春雷融冰、春雨潤土,寬恕能讓心靈重獲生機。
解卦九四爻“解而拇,朋至斯孚”,尤為精妙。“拇”為足之末,象征最細微的束縛;“解而拇”即從微小處解開心理枷鎖。這并非要求一蹴而就的解脫,而是鼓勵從化解一個負面念頭、放下一次無謂糾結開始。唐代詩人王維正是此中踐行者,他仕途受挫后,并未困于“懷才不遇”的執念,而是從“行到水窮處”的細微境遇中學會放松,轉而享受“坐看云起時”的從容。他隱居輞川,煎茶聽雨,觀鳥賞松,正是“解而拇”的生動實踐——解開功名利祿的細微束縛,終得心靈摯友與自然之趣的雙重滋養。
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二、《易經》“無妄卦”:不存妄念
若說解卦教我們“解縛”,無妄卦則教我們“防縛”。無妄卦卦辭“無妄,元亨,利貞”,意為不存虛妄念頭、不做逾矩之事,方能亨通順遂。心理緊張的根源,往往是“妄念”叢生——既貪求非分之利,又憂慮未發生之禍。而“無妄”的智慧,便是以正道安身,讓心靈在踏實中獲得安寧。
西周召公奭的故事,完美詮釋了“無妄”帶來的放松。他治理陜地以西時,榮夷公提議壟斷食鹽牟利,此等“輕松錢”雖誘人,卻違逆周室規矩、損害百姓利益。召公斷然拒絕,他說:“守正行事,才能睡得安穩。”他不僅不貪妄利,更力保食鹽平價,惠及百姓。面對榮夷公的誣陷,他亦不惶惶不安,因內心坦蕩無妄,終得周公信任。反觀鄭莊公,因存“縱容弟弟犯錯再除之”的妄念,長期處心積慮,雖終除隱患,卻落得母子反目、諸侯疏遠的下場,一生被算計之心所困,何來放松可言?一正一反,盡顯“無妄”是心靈最好的安神劑。
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三、《易經》“隨卦”:順勢而為
《易經》隨卦的“隨,元亨,利貞,無咎”,則揭示了放松的另一重境界——順勢而為。“隨”不是隨波逐流,而是順應本心、契合時勢的從容。東晉陶淵明“不為五斗米折腰”,正是“隨”的智慧體現。他看透官場虛偽,不愿為俸祿違背本心,毅然辭官歸隱。雖“夏日長抱饑,寒夜無被眠”,卻能“采菊東籬下,悠然見南山”。他放棄的是仕途捷徑,追隨的是心靈本真,這份“隨”讓他掙脫了官場規矩的束縛,在田園生活中獲得了精神的徹底放松。
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解卦《彖傳》云:“天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。”天地解除冰封,才有萬物復蘇;心靈解除束縛,方能煥發活力。《易經》的放松智慧,從來不是逃避現實的“躺平”,而是解卦“射隼高墉”的主動清除障礙,是無妄卦“守正不貪”的內心篤定,是隨卦“順應本心”的從容抉擇。
當今時代,我們不必如召公般理政,也無需如陶淵明般歸隱,但那份“解而拇”的細微釋懷、“無妄往”的踏實守正,卻永不過時。下次為業績焦慮時,想想“無妄”的智慧,專注當下而非空想;與人產生嫌隙時,念及解卦“赦過宥罪”,放下苛責而非糾結。
《易經》的卦象流轉不息,人生的困縛亦常相伴。但只要領悟其中智慧,學會解妄念之縛、隨本心而行,便能如雷雨過后的草木,在心靈的放松與舒展中,綻放屬于自己的生機。這便是古老《易經》留給我們的,跨越千年的心靈禮物。
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仝兆景,河南南陽人,國家二級心理咨詢師,博士、博士后,副教授,碩士生導師,中國心理學會會員,河南省科學家精神宣講團成員,河南省工業和信處化廳煤礦安全教育培訓骨干師資庫成員,教育部全國研究生教育評估監測專家庫專家,教育部全國本科畢業論文抽檢評審專家,焦作市首席科普專家。主持參與完成國家自然基金4項。長期從事心理健康教育咨詢、人工智能、工程倫理教學科研,擅長運用沙盤游戲、繪畫心理治療、格盤、催眠、旅途心理治療等開展焦慮抑郁心理治療、青少年厭學治療,開展大中小學、企事業單位團體心理健康、安全心理、婚姻幸福、團隊建設、人工智能、科學家精神、心理咨詢師督導等方面的科普宣講、培訓和講座。
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