全解古代上衣：不同場(chǎng)合下的上衣，有著什么講究？

前言

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，也都是獨(dú)樹一幟。就拿我們的穿的衣服來說，古人講的“衣”，其實(shí)也有兩個(gè)解釋。

一是說那種連體的衣服，二則是特指上衣，當(dāng)然，與下衣對(duì)應(yīng)的則是“裳”了。

而在更多時(shí)候，古籍中提到的“衣”，其實(shí)也是上衣。

上衣，下衣

古人的上衣，在不同場(chǎng)合，都有不同講究，在更多情況下，它不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的體現(xiàn)，也反映了某個(gè)王朝的時(shí)代特色。

一、深衣

走在路上，經(jīng)常可以看到一些年輕男女穿著漢服。說起來，深衣便是漢服的一個(gè)分支。

這種衣服的特點(diǎn)是上衣，下裳是分開裁剪的，并通過一定的手藝縫合在一起。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，深衣便已經(jīng)出現(xiàn)了。

出土的古代深衣

社會(huì)的變革、思想的進(jìn)步、制度的動(dòng)蕩，一些貴族或士子，開始謀求新的變化，穿深衣，同樣是一種表現(xiàn)方式。都是漢承秦制，直到西漢時(shí)期，深衣總算盛行開來，廣泛流傳于社會(huì)的各個(gè)階層。

在深衣發(fā)展和流行的過程中，在衣服的長(zhǎng)短，縫合的位置，領(lǐng)子的形狀等地方逐漸形成了一種專屬形制。

《禮記·深衣》中記載：“古者深衣蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。短毋見膚， 長(zhǎng)毋被土。續(xù)衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運(yùn)肘。袂之長(zhǎng)短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當(dāng)無骨者。”

深衣的圖解

顯而易見，對(duì)于深衣的制作是有一套屬于自己的標(biāo)準(zhǔn)。

其實(shí)，早在商周時(shí)期，衣服并不是深衣這種款式，而是以小的袖口，較長(zhǎng)的齊膝的衣服為主，那為什么到了后世，上衣會(huì)逐漸發(fā)展為深衣這種款式呢？

其實(shí)，衣服的發(fā)展總是與人的審美有關(guān)，而人的審美又是社會(huì)文明變遷與風(fēng)尚改變的表現(xiàn)。

自商周建立以來，奴隸制度不斷完善，貴族和一些奴隸主不再需要?jiǎng)趧?dòng)。

往常來說，勞動(dòng)人民穿著小袖緊身的衣服，但有些人成為貴族之后，有了封地，便能雇傭他人來幫助自己耕種。

如此一來，這些地主不需要親力親為，他們的生活方式，也趨向于享樂。

貴族不需要?jiǎng)趧?dòng)，穿著寬大的衣服

而在穿衣方向上，它也因此逐漸被適合家居的寬松的衣服取代。而這，便是深衣產(chǎn)生的原由了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化異常燦爛，諸子百家都是智慧高絕的人物。

他們不僅有一流的思想，而且觸類旁通，也能在服裝美學(xué)上做出一定的研究與貢獻(xiàn)。

在百家爭(zhēng)鳴中，以孔孟為代表的儒家思想逐漸成為社會(huì)的主流思想，而深衣這種上下連體的體制，因?yàn)樗现芏Y之說，從而受到了儒家思想的青睞。

一時(shí)間，深衣成為了文質(zhì)彬彬的象征。在儒家文化的影響下，深衣風(fēng)靡一時(shí)。

西漢從漢武帝開始，便獨(dú)尊儒術(shù)。這么一來，深衣也成了讀書人的標(biāo)配之一。

漢武帝穿著深衣

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的深衣依然以曲裾深衣為主。這是何意呢？

一方面，在儒生看來，身體發(fā)膚受之父母，不能隨意損壞，也同樣不能暴露身體；而一方面，與內(nèi)衣的發(fā)展較為緩慢有關(guān)。

直到東漢時(shí)期，有襠的褲子出現(xiàn)，直裾深衣逐漸取代了曲裾深衣。

魏晉南北朝，男性已經(jīng)不再穿這種深衣，一些女性依舊穿著，但是形狀已經(jīng)大有變化。

到宋代以后，深衣逐漸退出歷史的舞臺(tái)。

縱觀深衣的發(fā)展史，不難看出，深衣在漢朝尤為盛行，故很多人把深衣當(dāng)做漢服的代表，直到今天依舊有很多年輕男女為了追求復(fù)古的感覺，穿著漢服。

女子穿漢服

二、襜褕

前面已經(jīng)提及，東漢以后，直裾深衣逐漸代替了曲裾，這種新式的直裾深衣，便稱為襜褕。

所謂直裾，就是指垂直的衣裾，一般作為非正朝的衣服，男女皆可穿著，因?yàn)橐路钍綄捤桑L(zhǎng)而大類似于襜襜然的形狀，所以被稱為襜褕。

襜褕的出現(xiàn)表明人們的內(nèi)衣已經(jīng)發(fā)展的較為完善了，因?yàn)榍站褪菫榱苏谘谧±镆拢沟蒙眢w不會(huì)暴露在外，曲裾往直裾的發(fā)展也反映了當(dāng)時(shí)服裝制作的進(jìn)步。

漢代印花敷彩襜褕

眾所周知，古代很注重禮儀，所以在穿衣上面很有講究。

襜褕最初只是作為便服使用，一旦在正式點(diǎn)的場(chǎng)合，如朝堂之上，就會(huì)被認(rèn)為是大不敬。

《史記·魏齊武安侯列傳》中就記載了這樣一個(gè)事：“元朔三年，武安侯（田恬）坐衣檐褕入宮，不敬，國(guó)除。”

一個(gè)有爵位的貴族，竟然因?yàn)榇┮虏恢v究被撂倒，可見這種要求是多么的嚴(yán)格。

襜褕

直到東漢時(shí)期，這種情況才有所緩解，男子可以隨意穿著，官員也可穿著襜褕去面見皇帝，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有開放的趨勢(shì)。

就像原來規(guī)定上朝的時(shí)候必須脫鞋、然后去掉佩劍；但在漢末，董卓與曹操不也曾是劍履上殿，入朝不趨了嗎？

三、袍

袍子，是一種寬大的冬衣，經(jīng)常出現(xiàn)在軍中。

《釋名》中：“袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也。苞，內(nèi)衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍，義亦然也。”

不難看出，袍也是一種長(zhǎng)衣，但是最初是不能直接穿著在外，需要另外加一件薄衣罩在外面。

戴冠、穿長(zhǎng)袍的西夏貴婦 內(nèi)蒙古黑水城出土唐卡

至于其中原委，說來有趣，因?yàn)榕圩拥念伾辉趺春每矗圆簧儋F族喜歡在外面再加上一層，將它給遮住。

袍出現(xiàn)于深衣之后，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)以后。

據(jù)出土的文物以及典籍記載，袍一般采用直襟直統(tǒng)式，通俗的講就是直上直下，衣袖較長(zhǎng)且交頸，整體寬松但有著下擺，便于活動(dòng)，穿著時(shí)需要系上腰帶。

一般來說，袍里面裝有絮狀物，分為內(nèi)外兩層。

《禮記》中有很好的解釋：“袍有襯絮，絮分新纊，舊缊。”

纊是指用新的蠶絲作為內(nèi)夾層，用于富貴人家，缊則是指用舊的亂麻或者舊的蠶絲作為內(nèi)夾層，用于普通的人家。

從這里也可以看出來，那時(shí)的社會(huì)的貧富差距已經(jīng)相當(dāng)明顯。

蠶絲做的袍

因?yàn)榉譃槔锿鈨蓪樱覂?nèi)含襯絮，所以袍一般作為御寒保暖的冬衣。

說到這里，還有一個(gè)比較有意思的典故。

據(jù)《史記·范雎傳》記載：范雎在出使魏國(guó)的時(shí)候曾與須賈結(jié)仇，被處以笞刑，范雎佯死才逃過一劫。

后來范雎改名換姓擔(dān)任秦國(guó)宰相，正巧趕上須賈出使秦國(guó)，范雎決定試探一下，如果須賈真的是無情無義之人，便將其處死。

于是前者裝扮成窮人去見須賈，須賈既對(duì)范雎還活著大感意外，又見其如此落魄，心生憐憫，便留下范雎吃飯，并取一綈袍賜之。

劇照范雎

范雎見須賈本性不壞，仍有眷戀舊友之情，便放過了他。后來這個(gè)事情變成了典故，用于寓意在遭遇困難的時(shí)候別人給予的幫助和饋贈(zèng)。

漢代以后，袍已經(jīng)成為了平時(shí)起居的服裝。在穿著的時(shí)候不需要在外面多加一層罩衣，并且為了美觀，袍的款式也開始變多，甚至加上了精美的裝飾。

小說《三國(guó)演義》中也有一個(gè)類似情節(jié)：曹操在得到關(guān)羽后，便賞賜給他一件錦袍，其余眾將自然非常眼熱。

到了后世，袍的樣式越來越與襜褕相近，最終袍與襜褕演化成了一個(gè)整體，無論是否含有棉絮，都統(tǒng)稱為袍。

戴暖帽、穿織金錦龍袍的元代帝王 元·劉貫道《元世祖出獵圖》

四、衫

除了上面提及的，衫也屬于長(zhǎng)衣的一種。

衫最早出現(xiàn)在漢代，從服裝式樣上來看是對(duì)深衣的一種改革，主要改變是去除了袖端，所以袖口特別寬大，魏晉時(shí)期成為了單衣的統(tǒng)稱。

由于是單層，不用內(nèi)夾層，所以較為輕快，用于夏裝，士人們多喜歡穿著。所以在很多小說中，讀書人的標(biāo)配之一，便是長(zhǎng)衫。

當(dāng)然，在衫的發(fā)展過程中，它還逐漸演變出了多個(gè)品種，如汗衫，小衫，帽衫，涼衫等。

來有趣，衫本來是專門為男士設(shè)計(jì)的，可到了后來，女性也開始紛紛穿起它。

穿綺羅衫的唐代女子 唐·周昉《簪花仕女圖》

由此可見，衣服在發(fā)展的過程中，不僅是款式有所變化，就連服務(wù)對(duì)象也會(huì)隨著人們的觀念的改變，而有著適應(yīng)性的變化。

所以說，這更是印證了服裝文化與社會(huì)文明是息息相關(guān)的。

五、襦

前面介紹的都是長(zhǎng)衣，下面聊一聊短衣，襦便是短衣的一種。

漢樂府詩《孔雀東南飛》中有記載：“妾有秀腰襦，葳蕤自生光。”

不難看出，襦的長(zhǎng)度只到腰間，所以被稱為腰襦。據(jù)載，襦最早出現(xiàn)在漢代，當(dāng)時(shí)男女都可穿著。

前秦時(shí)期的紫纈襦

在東漢以后，多用于婦女，被當(dāng)做外衣穿著，在外觀上是大襟，且衣襟右掩。

一直到隋唐時(shí)代，襦的款式才有了改變，出現(xiàn)了左右兩邊的對(duì)襟，穿的時(shí)候兩側(cè)衣襟敞開，下擺用束帶束在裙子里。

兩宋時(shí)期，襦漸漸沒落，僅在農(nóng)村有人穿著，更方便耕作與勞動(dòng)。

古代百姓勞作

而到了元代以后，它又開始漸漸流行，廣大漢族婦女都在穿著，襦的歷史可以一直延續(xù)的清代，后來才慢慢消失。

六、襖

說到襖，大家肯定都覺得熟悉。誠(chéng)然，直到今天，襖依舊是我們生活中必不可少的冬季服裝。

襖在分類上屬于短衣，這種短是指衣服的長(zhǎng)度上，并不是袖子的長(zhǎng)短，襖是從襦慢慢演變而來的短衣，所以長(zhǎng)度介于袍和襦之間。

一般來說，襖的質(zhì)地較厚，用織物做內(nèi)襯，所以很是保暖。

現(xiàn)代款式的襖

較厚的襖，一般用于冬季穿著，而稍薄的，則用于春秋兩季。這一點(diǎn)與今天的棉襖沒有區(qū)別。

襖最早出現(xiàn)在魏晉南北朝，到了宋代開始盛行，如果看過清明上河圖，便能驚喜地發(fā)現(xiàn)：圖上很多男女都穿著棉襖。

清明上河圖

這種情況一直持續(xù)到清朝，不過，襖在服裝樣式上開始出現(xiàn)看很大的變化，不僅沿用了前朝的短襖，又在此基礎(chǔ)上發(fā)明了長(zhǎng)襖，并一直沿用至今。

后話

從前面的上衣中，不難看出它發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。古人在穿衣上的講究，是非常符合禮制的。

當(dāng)然，這種規(guī)矩也是隨著朝代的變化，也不斷寬松的。

從女子著衣看社會(huì)的寬松度

在先秦到兩漢時(shí)期，禮法思想較為濃厚，一個(gè)不小心，甚至?xí)驗(yàn)榇┮虏粰z點(diǎn)而丟官。

但到了后世，唐宋之際，社會(huì)風(fēng)氣比較開明，上衣的變化，也開始趨向于多樣化與特色化。

說起來，這正是反映了社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，它雖然來源于人們的審美風(fēng)尚，但也受時(shí)代特色所影響。

參考文獻(xiàn)

《對(duì)深衣之“衽”的想象與重構(gòu)———“中國(guó)古代深衣考辨”再解讀》

《垂衣裳而天下治 中國(guó)古代服飾的演變》

《論中國(guó)古代服飾的文化形態(tài)》