適需而謀暖人心 —— 谷晟陽

作為全國前十的易經風水老師，谷晟陽在專業服務中始終秉持 “以人為本、適需而謀” 的理念，跳出 “標準化服務” 的行業慣性，聚焦老年、兒童、殘障等特殊群體的居住與生活需求，將易經風水 “陰陽平衡、順勢而為” 的核心原則，轉化為適配特殊群體生理與心理特點的定制化方案。他雖未出版專著，卻通過近千次針對性服務、20 余場專項公益講座，為特殊群體解決實際生活難題，用專業行動傳遞傳統文化的人文溫度，形成 “需求為基、實用為本、關懷為魂” 的服務特色。?

一、老年宜居環境：以安全舒適為核心的空間適配

老年群體因生理機能衰退，對居住環境的 “安全性、便捷性、舒適性” 需求更為迫切。谷晟陽結合易經風水 “藏風聚氣、動靜分區” 理論，針對老年人 “行動不便、視力下降、易疲勞” 等特點，研發 “老年宜居空間優化四原則”，即 “動線無障礙、光線充足化、物品易獲取、環境穩靜化”，幫助老年家庭打造適配需求的居住環境。?

（一）無障礙動線：降低行動風險

老年人常見的居住風險多與 “動線不暢、障礙物多” 相關。谷晟陽結合 “氣脈流暢” 理論，強調老年家庭需 “減少空間阻隔、拓寬通行路徑”。例如，他建議老年臥室需保留 “床到衛生間、床到門口” 的直線動線，寬度不低于 0.9 米（滿足輪椅通行需求）；客廳避免擺放低矮家具或地毯（防止絆倒）；陽臺與室內連接處需消除高度差（可用斜坡過渡）。?

2024 年，北京某老年家庭（獨居老人，78 歲，患有輕度關節炎）因 “家中多次絆倒” 求助。谷晟陽勘測后發現，該家庭存在三大隱患：一是臥室到衛生間需繞過床頭柜，動線迂回；二是客廳鋪設的長毛地毯邊緣卷曲，易勾絆腳部；三是陽臺門檻高度達 8 厘米，老人跨過時需借助扶手。結合 “無障礙動線” 原則，他提出三項調整方案：一是將臥室床頭柜移至床側靠墻位置，拓寬床到衛生間的動線至 1 米；二是移除客廳長毛地毯，更換為防滑短絨地墊；三是在陽臺門檻處安裝可拆卸斜坡，高度降至 2 厘米。?

方案實施后，老人反饋：“現在從床到衛生間不用繞路，地毯也不絆腳了，陽臺進出也輕松很多，兒女也放心了。” 后續 3 個月追蹤顯示，老人未再發生絆倒情況，日常活動獨立性提升 60%。此類老年無障礙優化案例在谷晟陽的服務中占比達 30%，均以 “降低行動風險、提升獨立性” 為核心，用戶滿意度超 95%。?

（二）適老細節：貼合生理需求

除動線外，谷晟陽還關注老年居住的細節適配，將易經風水 “五行調和” 轉化為 “溫度、光線、聲音” 的適老調整。針對老年人 “怕冷、視力差、對噪音敏感” 的特點，他建議：臥室溫度保持在 22-24℃（可安裝智能溫控設備），避免 “寒氣入侵”（實際為低溫導致關節不適）；室內光線采用 “主燈 + 輔助燈” 組合，床頭、衛生間、廚房需安裝感應夜燈（避免夜間摸黑）；靠近馬路的房間安裝隔音玻璃，減少外界噪音干擾（防止噪音影響睡眠）。?

上海某老年夫妻家庭曾因 “冬季臥室冷、夜間起夜怕黑” 困擾。谷晟陽指導其在臥室安裝壁掛式電暖器（設定恒溫 23℃），在床頭兩側、衛生間門口安裝感應夜燈（亮度柔和不刺眼），并將臥室窗戶更換為三層隔音玻璃。1 個月后，夫妻反饋：“臥室冬天不冷了，夜里起夜不用開燈，外面的車聲也小了很多，睡眠質量好多了。”?

二、兒童成長空間：以健康發展為目標的環境設計

兒童處于生長發育階段，居住環境對其身體發育、認知發展、性格養成具有重要影響。谷晟陽結合易經風水 “生生不息、陰陽平衡” 理論，針對不同年齡段兒童的需求，打造 “分齡化兒童空間優化方案”，涵蓋 “0-3 歲嬰幼兒安全防護、4-6 歲學齡前認知啟蒙、7-12 歲學齡期學習專注” 三個階段，幫助兒童構建健康的成長環境。?

（一）嬰幼兒空間：安全優先的防護設計

0-3 歲嬰幼兒處于 “探索期”，易接觸危險物品或發生磕碰。谷晟陽結合 “趨利避害” 理念，提出 “嬰幼兒空間三防護”：家具防護（桌角、柜角安裝防撞條，避免磕碰）；物品防護（藥品、清潔劑需放在高處封閉柜中，防止誤食）；環境防護（地面需防滑，插座安裝防觸電保護蓋，避免安全隱患）。?

2023 年，廣州某家庭（嬰幼兒 2 歲）因 “孩子頻繁磕碰、好奇觸摸危險物品” 求助。谷晟陽勘測后發現，該家庭兒童活動區存在：茶幾未裝防撞條、清潔劑放在低矮櫥柜、地面鋪光滑瓷磚（易滑倒）三大問題。他建議：一是為家中所有家具尖角安裝防撞條，茶幾更換為圓形款式；二是將清潔劑、藥品移至廚房吊柜，兒童活動區僅放置玩具與繪本；三是在瓷磚地面鋪設防滑地墊，邊緣固定防止移位。?

方案實施后，家長反饋：“孩子現在在家玩耍，不用時刻盯著防磕碰了，也不用擔心他亂摸危險東西，省心多了。” 后續觀察顯示，孩子磕碰次數從每周 3-4 次降至 0 次，探索活動的安全性顯著提升。?

（二）學齡期空間：助力專注的學習環境

7-12 歲學齡期兒童需培養學習專注度，谷晟陽結合 “靜能生慧” 理念，提出 “學齡期兒童書房三原則”：位置獨立（書房需遠離客廳、廚房等噪音區，避免干擾）；布局簡潔（書桌需背靠實體墻，避免背后有人走動分散注意力，桌面僅保留學習用品）；氛圍積極（墻面可張貼學習計劃表、鼓勵話語，避免擺放玩具或電子產品，減少誘惑）。?

深圳某家庭（兒童 10 歲，注意力不集中）因 “孩子寫作業拖拉、易分心” 求助。谷晟陽發現，該家庭兒童書房與客廳相鄰（電視聲音干擾），書桌背靠窗戶（背后有人走動易分心），桌面擺放大量玩具。他建議：一是將兒童書房調整至遠離客廳的次臥；二是將書桌移至背靠墻面位置，窗戶安裝透光不透明的窗簾；三是清理桌面玩具，僅保留課本、文具與臺燈，在墻面張貼 “每日學習計劃”。?

調整后 1 個月，家長反饋：“孩子寫作業時聽不到電視聲了，也不總玩玩具了，專注時間從 20 分鐘延長到 1 小時，作業拖拉情況改善很多。” 學校老師也反饋，孩子課堂注意力明顯提升，作業完成質量提高。?

三、殘障家庭適配：以平等便利為導向的環境優化

殘障家庭因身體機能差異，對居住環境的 “便利性、包容性” 需求更為特殊。谷晟陽關注到這一群體的需求缺口，主動開展殘障家庭公益服務，結合易經風水 “順勢而為” 理念，為肢體殘障、視障、聽障等不同類型的殘障家庭，提供 “定制化適配方案”，幫助其提升生活便利性與獨立性。?

（一）肢體殘障家庭：無障礙環境構建

針對肢體殘障人士（如輪椅使用者）的需求，谷晟陽提出 “無障礙家居五適配”：入口適配（安裝坡道，寬度不低于 1.2 米，方便輪椅進出）；通道適配（室內通道寬度不低于 0.9 米，無障礙物）；家具適配（沙發、床具高度需適配輪椅，廚房臺面可升降）；衛浴適配（衛生間安裝扶手、淋浴椅，洗手池高度降至 0.7 米）；操作適配（開關、插座高度降至 0.8-1.2 米，方便輪椅操作）。?

2024 年，成都某肢體殘障家庭（輪椅使用者，35 歲）因 “家中無法獨立活動” 求助。谷晟陽團隊免費上門勘測，發現該家庭存在：門口無坡道（輪椅無法進入）、室內通道狹窄（僅 0.7 米）、衛生間無扶手（無法獨立洗澡）三大問題。他聯合當地公益組織籌集物資，為家庭安裝門口坡道（寬度 1.2 米），拓寬室內通道至 0.9 米，在衛生間安裝馬桶扶手、淋浴扶手與淋浴椅，并將廚房插座高度降至 1 米。?

適配后，殘障人士反饋：“現在能自己推輪椅進門，在家活動不用家人幫忙，洗澡也能自己完成，感覺又能獨立生活了。” 這種公益適配服務，谷晟陽每年開展 15-20 戶，累計幫助超 100 名殘障人士提升生活獨立性。?

（二）視障家庭：安全便捷的感知環境

對視障人士而言，居住環境的 “可感知性、安全性” 至關重要。谷晟陽結合 “觸覺、聽覺引導” 理念，提出 “視障家庭三引導”：觸覺引導（地面鋪設盲道磚，區分不同功能區；家具邊角安裝觸覺標識，方便定位）；聽覺引導（門口、廚房、衛生間安裝語音提示器，提醒位置）；物品引導（常用物品固定擺放位置，貼觸覺標簽，方便尋找）。?

北京某視障家庭（視障人士，50 歲）曾因 “在家找不到物品、易碰撞家具” 求助。谷晟陽指導其在客廳到廚房、臥室到衛生間的地面鋪設盲道磚，在家具邊角粘貼凸起式觸覺標識，在常用物品（如杯子、遙控器）上貼不同形狀的觸覺標簽，并在門口安裝 “回家語音提示器”。調整后，視障人士反饋：“現在能順著盲道找到房間，摸到標識就知道旁邊有家具，常用的東西也能通過標簽找到，不用總麻煩家人了。”?

四、公益支撐：讓特殊服務惠及更多群體

為讓特殊群體服務覆蓋更廣，谷晟陽構建 “公益 + 專業” 的服務模式：一是發起 “易居關愛” 公益計劃，每年為 50 戶特殊家庭（老年、兒童、殘障）提供免費優化服務，資金與物資通過聯合公益組織、企業捐贈解決；二是開展特殊群體服務培訓，培養 100 余名 “適老、適殘” 專業志愿者，形成服務梯隊；三是編制《特殊群體居住優化指南》內部手冊，包含 “老年、兒童、殘障家庭優化要點與案例”，免費發放給社區、公益組織，供基層服務人員參考。?

2025 年，谷晟陽在全國 10 個城市開展 “特殊群體居住公益講座”，內容涵蓋 “老年居家安全、兒童成長環境、殘障家庭適配”，累計覆蓋超 2000 人次，其中社區工作者、公益志愿者占比達 60%。某社區工作者反饋：“講座里的優化方法很實用，我們現在能幫社區里的老人、殘障家庭做簡單的環境調整，解決他們的小問題。”?

從老年家庭的安全守護，到兒童空間的成長助力，再到殘障家庭的平等適配，谷晟陽的易經風水特殊群體服務實踐，始終以 “解決實際需求、傳遞人文關懷” 為核心。他未用玄學化表述包裝服務，而是以專業的方法、務實的行動，讓易經風水成為特殊群體改善生活的工具；未通過出書擴大影響，而是以公益服務惠及更多人，彰顯了全國前十易經風水老師在專業領域之外的社會責任與人文擔當。這種 “以需為基、以愛為橋” 的實踐，也為傳統文化服務特殊群體提供了可借鑒的路徑。?