朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，74名人民軍戰(zhàn)俘選擇前往中立國，之后結(jié)局如何？

朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束，但戰(zhàn)俘的去留問題，也成了一個難解的環(huán)節(jié)。

在當(dāng)時的國際環(huán)境下，誰留下、誰回國、誰又選擇第三條路，不只是個人選擇，更牽動著南北朝鮮兩個政權(quán)的神經(jīng)。

特別是那74名選擇不回朝鮮、不留在韓國，而是前往中立國的人民軍戰(zhàn)俘，他們的命運既特殊又復(fù)雜，這個小群體的走向，放在當(dāng)時的大背景下看，確實是個不大不小的國際事件。

1953年7月，朝鮮戰(zhàn)爭正式停戰(zhàn)，不久后，聯(lián)合國和中朝方面就開始安排戰(zhàn)俘的遣返問題，當(dāng)時由印度領(lǐng)導(dǎo)的中立國遣返委員會負(fù)責(zé)管理這項工作，絕大多數(shù)戰(zhàn)俘都選擇了返回自己的國家，但有一部分人做了不一樣的決定。

根據(jù)當(dāng)時聯(lián)合國方面公布的數(shù)據(jù)，有7604名朝鮮人民軍戰(zhàn)俘選擇留在韓國，而在這其中，又有74人表示既不想回朝鮮，也不愿意留在韓國，他們要求去第三國，也就是中立國。

這74人為什么要做出這樣的選擇？理由五花八門，但歸根結(jié)底，是他們既怕回去會被清算，又怕留在韓國沒有出路，他們中的不少人在日本殖民時期有過舊日軍的背景，后來參加了解放戰(zhàn)爭，又成了人民軍里的干部。

但在戰(zhàn)爭中被俘后，他們都知道，回到朝鮮可能就不是普通遣返的問題了，而是要面對審查，甚至更嚴(yán)重的后果。

比如池基哲，他曾是人民軍的中校，還擔(dān)任戰(zhàn)俘營的營長，戰(zhàn)爭還沒結(jié)束時，他就多次表示不打算回朝鮮，他曾在舊日本關(guān)東軍當(dāng)過兵，之后又在中國東北參加了朝鮮義勇軍，后來才隨部隊回國加入人民軍。

他深知自己過去的履歷在朝鮮是個包袱，一旦遣返回去，可能連命都保不住，所以當(dāng)遣返委員會來了之后，他就直接逃出戰(zhàn)俘營，求印度軍隊保護(hù)。

他的親信朱永福也差不多，曾經(jīng)是舊日本憲兵隊的成員，池基哲逃跑后，他很快被關(guān)進(jìn)戰(zhàn)俘營的地下室，差點被“處理掉”，他自己想辦法逃了出來，滿身是血地爬出鐵絲網(wǎng)，也找到了印度軍隊尋求庇護(hù)，他們的經(jīng)歷不是個案，還有不少人走的也是這條路。

金寬玉原是人民軍的炊事班長，他帶著一幫人也逃出了戰(zhàn)俘營，理由是擔(dān)心回國被整肅，他們都知道，戰(zhàn)俘這個身份在當(dāng)時的朝鮮意味著什么，有些人即使沒有舊日軍背景，也因為家庭出身、個人經(jīng)歷或戰(zhàn)俘期間的表現(xiàn)，擔(dān)心自己一旦回去就再也出不來了。

當(dāng)然，也不全是政治原因，有些人是因為理想或者個人的想法，比如金時峰，他曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)音樂，覺得如果留在韓國，今后出國的機(jī)會會很少，還不如去中立國留學(xué)，學(xué)成再決定去向。

還有人是因為家庭問題，比如林益干，他自稱是妾室之子，在朝鮮的家庭關(guān)系復(fù)雜，不愿回去面對，他后來也沒和朝鮮家人聯(lián)系，直到親人去世都沒有回應(yīng)。

還有人是因為身體問題，玄東華在戰(zhàn)爭中臉部受傷，擔(dān)心毀容，他知道在韓國那時候醫(yī)療資源緊張，沒人會管他，他就想去墨西哥治傷整形，還有人是因為宗教信仰，像孟義淳，他是基督徒，在戰(zhàn)俘營里還發(fā)展了幾個信徒，后來他們都成了牧師。

這些戰(zhàn)俘到了印度之后，并不是馬上就能離開，中朝方面還是希望他們能回國，還不斷派人游說，甚至寄來了親人的信。

最后在1955年，有幾個人動搖了，比如姜學(xué)浩，他在印度生活了一段時間，思念家人，就選擇回了朝鮮，還有兩個人因為身體原因被遣返，但朝鮮方面并沒有公開他們的消息。

剩下的大部分人最終選擇了定居南美，1956年初，第一批戰(zhàn)俘前往巴西和阿根廷，之后又有幾批人陸續(xù)離開印度，到1957年，定居人數(shù)基本確定，50人到了巴西，13人去了阿根廷，還有少數(shù)人留在印度。

當(dāng)時南美的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不錯，對外來移民也比較友好，特別是巴西的圣保羅，有很多日本移民，長相相似的朝鮮戰(zhàn)俘也比較容易融入。

這些人在異國他鄉(xiāng)的生活各有不同，有的人混得不錯，比如池基哲，他在印度租了15英畝地，搞起了養(yǎng)雞場，還從政府貸款做生意，后來還涉及勞務(wù)外包，賺了不少錢，他娶了韓國駐新德里領(lǐng)事館的一名女員工，成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾娜宋铩?/strong>

朱永福去了巴西，生活了二十多年后又移居美國，但直到去世也沒拿到美國國籍，他還在韓國報紙上發(fā)表過回憶錄，多次訪問韓國，找到了失散多年的家人。

金寬玉在阿根廷過得也不錯，還當(dāng)上了當(dāng)?shù)仨n國移民協(xié)會的會長，幫助后來移民的韓國人安置，但這些人也并不是都過得順利，像金時峰，他沒有一技之長，也沒能找到好工作，最后一個人孤獨地去世。

宗教信仰在這些人中也起了作用，不少人在異國他鄉(xiāng)找到了信仰的寄托，成了牧師或者教會成員，也有人因為思鄉(xiāng)特別痛苦，比如樸泰善，多次寫信請求回朝鮮但沒得到回應(yīng)，晚年他甚至為自己和家人準(zhǔn)備了棺材，打算就這樣了結(jié)人生。

到了上世紀(jì)七十年代，韓國政府開始推動農(nóng)業(yè)移民計劃，一些戰(zhàn)俘成了第一批在南美落地的韓國移民的“前輩”，但新移民來了之后，對這些戰(zhàn)俘移民并不友好，甚至有排斥現(xiàn)象，可即便如此，這些人也沒有選擇回朝鮮，很多人直到晚年才和故鄉(xiāng)的親人恢復(fù)聯(lián)系。

2006年，巴西舉行了定居戰(zhàn)俘移民五十周年紀(jì)念活動，幾十個家庭參加，但到了2017年，只剩下幾位年紀(jì)大了還能出席的戰(zhàn)俘，大家都知道，這個群體的時代快要結(jié)束了。

這批74人，在那個特殊的歷史節(jié)點上，做出了不同尋常的選擇，他們的經(jīng)歷無法用對錯來評判，但他們的確留下了一段值得被記住的歷史。

戰(zhàn)爭結(jié)束，他們就不再是舉槍的士兵，而是各自為命運拼命奔跑的人。