徐興無、王治洋主編：《江蘇歷代文選》論說文卷

《江蘇歷代文選》論說文卷，徐興無、王治洋主編，廣陵書社2025年6月版。

內容簡介

該書選取江蘇歷代文士的論說文四十余篇，主要按成文時間、作者生年排序，每篇文章加以注釋，并作賞讀分析。本書所選文章時跨春秋戰(zhàn)國至晚清兩千多年，論說的主題涵蓋家國興亡治道、禮樂典章、歷史人物、文史之理、天文方技，充分展現(xiàn)出“江蘇智慧”。

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目 錄

左傳（節(jié)選）

吳公子季札觀樂

禮記（節(jié)選）

言偃問季子

陸 賈

輔 政

劉 安

要略（節(jié)選）

諫伐閩越書

劉 向

條災異封事

論起昌陵疏

極諫外家封事

劉 歆

毀廟議

陳 琳

應 譏

陸 績

渾天儀說

葛 洪

疾 謬

抱樸子養(yǎng)生論

陸 機

辯亡論（上）

辯亡論（下）

蕭 綱

勸醫(yī)論

蕭 繹

立言（節(jié)選）

蕭 統(tǒng)

請停吳興等三郡丁役疏

劉 勰

神 思

劉知幾

直 書

煩 省

李 邕

諫鄭普思以方技得幸疏

獨孤及

吳季子札論

權德輿

酷吏傳議

兩漢辯亡論

醉　說

陸龜蒙

象耕鳥耘辨

范仲淹

帝王好尚論

選任賢能論

近名論

推委臣下論

上攻守二策狀

張 耒

用大論

力政篇

秦 觀

石慶論

范成大

論自治三力疏

論邦本疏

論知人札子

唐順之

晉齋說（并跋）

歸有光

水利論

焦 竑

原　學

張 溥

備倭論

顧炎武

郡縣論（一）

郡縣論（六）

孫星衍

原性篇

阮 元

文言說

張惠言

原　治

馮桂芬

變科舉議

采西學議

薛福成

變 法

前 言

大家在打開這本書之前，可能已接觸過不少古代論說文了，如《孟子》的《生于憂患，死于安樂》、賈誼的《過秦論》等，都是中學早讀的必背篇目。

《〈孟子〉通識》，徐興無著，中華書局2025年4月版。

大家可曾想過，在中國文學傳統(tǒng)中，“論說”這一文體何以出現(xiàn)？在我們的思想文化體系中，論說文形成了怎樣的特質？

“論”的字源“侖”（繁體字作“侖”）早在商代就已出現(xiàn)，寫作，具有“編”義，引申為“思”義。至于“論”字的形成、書寫，當在春秋后期，這恰恰與“論”體的發(fā)生相疊合。甲骨文、金文等早期文本仍主要承擔著記敘事件、言行的功用，大概在孔子時，弟子們才有意識地將老師對禮制文化、古今人物的評論記錄下來。

至于戰(zhàn)國時期，“論說”作為表達思想最為直接有效的修辭手法，在諸子百家的激烈爭辯中蓬勃興盛，并發(fā)展為重要的文體，如《荀子》有《天論》《禮論》《正論》諸篇，《墨子》有《經(jīng)說》，《莊子》有《說劍》，《韓非子》有《說疑》等。

對此，鎮(zhèn)江人劉勰在《文心雕龍·論說》中作了精當?shù)脑u述：

理形于言，敘理成論。

論也者，彌綸群言，而研精一理者也。

論之為體，所以辨正然否。……故其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見其隙。……是以論如析薪，貴能破理。

說者，悅也。……說貴撫會，弛張相隨，……順情入機，動言中務，……喻巧而理至，……事緩而文繁。

《文心雕龍解析》

是語揭示出“言”→“理”→“論”的邏輯關系，語言文字是思想觀點的載體，整合文辭、條分縷析地闡明思想觀點的這一方式與體式便是“論”。

“論”如砍柴，語言文字就是斧刃，招式、手段不必繁復，唯求一擊必破。“說”的表達功用與“論”相同，但重視文采修辭，展現(xiàn)出以情動人、娛人耳目的文學品性。

如果我們采取比較文化的視野，或許可以更好地看出中國古代論說文的特質。在推重理性的文化語境中，西方的論說文更重視概念的界定、假設歸納等邏輯方法的運用，而中國古代論說文則深深根植于重視歷史文化、典籍權威、運用類比鋪排手法的文學傳統(tǒng)之中。

正如余英時所言，相較于西方的“以思馭學”，“中國人比較喜歡通過具體的歷史文化經(jīng)驗來表達思想”，也即“寓思于學”（余英時《意識形態(tài)與學術思想》）。

《余英時文集》

因此，我們將在本書中看到，中國古代論說文往往徑以經(jīng)典的權威、道德的力量取代觀點的抽繹與推理，往往援引歷代史事為據(jù)，往往以雄渾洶涌的氣勢、汪洋恣肆的鋪排、深沉激蕩的情感取勝。

本書所選文章四十余篇，時跨春秋戰(zhàn)國至晚清兩千多年，論說的主題涵蓋家國興亡治道、禮樂典章、歷史人物、文史之理、天文方技，充分展現(xiàn)出“江蘇智慧”。

在這些文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)，歷代江蘇文士們善于引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，展現(xiàn)出豐贍的文獻依據(jù)，為自家的觀點構筑起堅不可摧的論據(jù)。如劉向《論起昌陵疏》、劉歆《毀廟議》，博引六經(jīng)，以經(jīng)典的神圣性與權威性統(tǒng)攝全文；陸績《渾天儀說》引據(jù)《周易》，闡說自家建構的理論；陸機《辯亡論》記述典制因革，列敘歷代亂源。

在清晰謹嚴的論說之余，這些論說文通過羅列、引據(jù)史例掌故，展現(xiàn)出厚重的歷史意識與人文關懷。

《國學要義講稿》，王治洋主編，南京大學出版社2025年7月版。

如劉安《要略》提綱挈領，評述先秦以來的學術源流，展示己著“觀天地之象，通古今之事”的文化自信；范仲淹“帝王好尚”“選任賢能”“近名”“推委臣下”四論，引經(jīng)立論，而具列史例，層層深入，具有令人信服的力量與直指當時皇帝的現(xiàn)實關懷；至于歸有光《水利論》，直指三吳地區(qū)水利問題的重要性與迫切性，既博引經(jīng)、史、子書，又深中吳中地區(qū)具體情況之肯綮，在雄渾沛然的文風中顯露出作者著眼現(xiàn)實的洞見。

在深刻的思辨與犀利的剖析中，這些論說文往往飽含深情。如劉向上元帝《條災異封事》，文章開篇便洋溢著宗室深情，作為宗室遺老的拳拳之心、惓惓之義躍然紙上；蕭繹作為高高在上的帝王，其于《金樓子·立言》中卻流露出關于名節(jié)的焦慮、對命途無常的驚懼彷徨，令讀者在千百年后看到了亂世中痛苦掙扎的孤寂靈魂；權德輿在《兩漢辯亡論》中痛斥“手持政柄，體國存亡”之人，言辭激烈，情感激憤，如決堤之洪，沛然千里；薛福成在晚清救亡圖存的時代背景下，具陳變法要則，字字精煉，又字字充盈著愛國情感，我們今天讀來仍深受感動。

《權德輿詩文集》

此外，從地域文化的角度看，由于中國古代政治與文化中心在黃河流域，身處江左的文人大夫特重觀風知禮、比較南北文教之異同。如吳公子季札觀魯國樂，評論各國政治歷史（《左傳·吳公子季札觀樂》）；淮南王劉安諫伐閩越，具陳南方山川林溪險阻（《諫伐閩越書》）等。

最后，本書的具體注評工作由胡夢、胡錦豪、唐藝萌、季開來四位博士承擔。《莊子》感慨“道術將為天下裂”，正是四位博士各有專攻，方能“各顯神通”，根據(jù)自己專擅的學術領域注釋、評析。

這些充滿鮮明的個性、深邃的思考與厚重的文化底蘊的論說文，在中國文學的長河中熠熠生輝，構筑起中華民族的思想與品性。

從這個層面來看，中國古代論說文的修辭手法、表達方式，相當程度地影響了我們的說話方式、情思表達與生活習慣。如果大家在翻閱、誦讀這些文章時，能有所觸動，這正是本書的用意所在。

徐興無 王治洋

2025年3月

《書話文脈》，徐興無著，鳳凰出版社2025年1月版。

分卷主編

徐興無，男，1964年生，文學博士，江蘇揚州人，現(xiàn)為南京大學教授。擔任教育部全國高校中文教學指導委員會委員、全國大學語文學會副會長、《文選》學會理事、《文學評論叢刊》執(zhí)行編委、《文學研究》主編。

王治洋，男，1988年生，河南新鄉(xiāng)人，文學博士，現(xiàn)為江蘇科技大學講師。研究方向為中國古代文學、經(jīng)學與思想史。