問題解決不了，人也解決不了

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（古代 婺源 ）

提前疊個甲，這個故事來自于馬伯庸老師的經典作品《顯微鏡下的大明》，馬老師寫的相當之精彩，而且詳實考據，有興趣的可以去看看原文。

作者這個版本，是參考了原本之后的簡潔版。

說這萬歷二十八年的重陽節，大明天下都在過節，登高飲酒，祈福安康嘛，州府縣鄉都很開心，唯一有一個縣，它不是很開心。

哪個縣呢？是南直隸徽州府婺源縣。

因為就在重陽節這天，一份從南京城里快馬傳回的鄉試榜單，讓全縣人是如喪考妣，如墜冰窟。

怎么回事兒？這一次的鄉試，整個婺源縣一個中舉的都沒有。

對別的縣來說這可以理解，但是對婺源縣來說，這很掉價，很沒面子，簡直是不能接受。

婺源，百年來文風鼎盛，這里是大儒朱熹的故鄉，從來都是文運昌隆，科第蟬聯，那婺源縣在科舉場上，那是戰績可查的：

萬歷二十五年，中舉七人。

萬歷二十二年，中舉六人。

萬歷十九年，中舉七人。

萬歷十六年，中舉八人。

萬歷十三年，中舉八人。

這么一個科舉強縣，今年莫名其妙的被剃了光頭，這真是奇恥大辱啊。

面對這種情況，婺源的鄉紳士子們首先想到的是，有可能是考官在科舉中徇私了，舞弊了，或者故意打壓婺源考生了，才會造成無一人中舉的局面。

可鄉紳士子們一頓調查，查來查去，發現這鄉試的主考官啊，一個黃汝良，一個莊天合，這都名聲在外，清廉剛正，絕無偷偷搞貓膩的可能。

所以，婺源的鄉紳士子只好安慰自己，說這次被剃了光頭，只不過是偶然事件，下一次興許就好了。

結果，三年之后，萬歷三十一年，婺源考生鄉試中舉的，只有三個人，這還不算，這三個人在后續的考試中，還被刷掉了兩個。

一次科舉上的失利還好，可連續兩次失利，婺源縣有點接受不了。

主要是婺源的上層社會，此時此刻他們陷入了深深的恐慌之中。

科舉的成績，是地方官員政績的一種體現，舉人進士出的多，說明你這個縣令搞教育搞文化搞得好，反之則說明你無能，而且這是婺源人向朝廷輸送婺源籍官員的主要途徑，婺源舉人進士多，官場上的婺源人就多，官場上的婺源人多了，那婺源縣在朝堂上就有話語權，有了話語權，就代表擁有更多的政治資源分配權。

現在可倒好，舉人梯隊如果就這么斷檔了，那未來二十年里，婺源的影響力指定是一落千丈。

大家正研究為什么最近這幾年婺源不出舉人，科舉成績不好呢，一個叫做程世法的人提出了一個在現在看來很荒謬的看法，他認為，是婺源的風水出了問題。

我們的古人，終年都生活在封建迷信的氛圍內，相信天人合一，相信天人感性，相信天上地下是不同的世界，相信云層之上有一個神或者一群神主宰著人類的命運，相信人類做好事，會有祥瑞出現，鐵樹可以開花，荒井可以涌泉，各地會出現神鳥麒麟，人類做壞事，上天也會降下神罰，會出現洪水瘟疫等等災害。

人們還相信，通過一些神秘的手段，比如房屋的陳設，祖墳的遷徙，人和神可以進行溝通，并且在冥冥之中改變個人和世界的命運。

婺源人啊，很信風水，程世法在大家信風水的基礎上闡述了自己的想法：

婺源的文運這么多年來一直很旺，是因為有一個孕育養護文運的根基，現在文運一下子就衰竭了，那就說明這個根基被破壞了。

大家就問，說小程啊，那照你說，這個根基在哪里呢？

程世法說，這個根基，是一條龍脈，而龍脈發源于北方大鄣山，向南延伸，龍脈的核心區域，就是婺源城外的船槽嶺。

這個船槽嶺啊，是文筆硯池，日月雙峰，正是我婺源縣科舉興旺關鍵之所在，可從不久前開始，婺源有很多百姓，他們成群結隊前往船槽嶺，鑿嶺取石，用石頭來燒石灰，龍脈就是因此而毀啊！

這個想法當然很離譜，可畢竟我們是后人，我們掌握科學，我們不封建，不迷信，但是在當時來說，程世法的這個想法一經提出，立刻就博得了絕大多數鄉紳名流們的認可。

在程世法的慫恿之下，這幫人是聯名上書，直接就告到了時任婺源知縣譚昌言的案前，要求知縣封鎖船槽嶺，保護龍脈，保護本縣的科舉事業。

（科舉考試）

這些鄉紳，成分復雜，有富戶，有讀書人，還有很多養病的，退休的朝廷官員，甚至有些婺源籍的在職官員也幫腔，而且級別最低也是侍郎，譚昌言小小知縣，他得罪不起。

問題是，進嶺鑿山燒石灰的百姓，他們不是閑著沒事干才去的，他們在船槽嶺上取石頭，用這種石頭燒制成石灰，是要把石灰賣掉，用以補貼家用的，甚至說很多百姓都是以此過活的。

婺源多山，很多百姓都沒地可種，你不讓他們燒石灰，他們只能餓死。

權衡利弊，譚昌言想了一個可以說是兩全其美的辦法。

既然鄉紳們不許百姓進嶺燒石灰，那么干脆，衙門牽頭，鄉紳出錢，把船槽嶺給買下來，收歸國有，不許個人進入，如此一來，這龍脈不就保護住了？

鄉紳們不差錢，欣然同意，大家湊了很多錢，把船槽嶺給買了下來，這些錢譚昌言也沒有貪污，而是分發給了這些曾經以燒石灰為生的百姓，算是對他們的補償。

鄉紳也不得罪，百姓也不傷害，這個譚昌言真是一個很有能力的基層官僚，一切辦妥之后，他還在船槽嶺豎立起了一塊巨大的石碑，記錄了此次事件，并在石碑上劃定了龍脈保護區，嚴禁閑雜人等進入。

只是，石頭就在那里，燒了就能成石灰，成了石灰就能賺錢，這和在古代販賣私鹽是一個道理，古代販賣私鹽那都是殺頭的罪過，朝廷三令五申禁止，可架不住利益太大，總有人鋌而走險，就是販，婺源縣也是這種情況，燒石灰有利可圖，衙門明令禁止，可仍舊有不少百姓偷偷進嶺去鑿石頭。

之后的幾任婺源知縣，對這個事情也是沒辦法。

第二任知縣金汝諧，剛一上任，鄉紳富戶們發現又有百姓到船槽嶺去燒石灰，他們馬上找到金汝諧，給這位新知縣施加壓力，讓知縣趕緊把龍脈重新保護起來。

這個金汝諧啊，他是浙江人，新科進士出身，在京師朝廷里有人，他到婺源縣里做知縣，就是下到地方來鍍層金，來刷個履歷，人家的前程那大大的有，不限于婺源一地，所以他對這個事情并不上心。

有人舉報，說有百姓進嶺燒石灰，他就派兵把百姓抓回來，抓回來可是抓回來了，他也不處理，大部分直接就放了。

再有人舉報，他再抓回來，抓回來再放，周而復始，無限循環。

鄉紳是不能得罪的，可是百姓們也不能逼的太緊，金汝諧知道，燒石灰是婺源諸多百姓們唯一的活路，真要是把這條活路給斷了，到時候百姓們賺不到錢，活不下去造了反，那可是后果不堪設想，所以金汝諧主打一個只治標而不治本，反正自己任期一到，自己就走了，這事兒和自己也就沒關系了。

更有意思的是，金汝諧為了證明自己的確是在大力保護龍脈而不是在兩邊搞敷衍，他還專門花錢在當年譚昌言立的那塊寫了保龍禁令的石碑上——修了個亭子，為石碑遮風擋雨。

來年又是鄉試，這次婺源只有一人中舉，這更印證了鄉紳們想法，金汝諧保護龍脈不得力，龍脈受損，影響到了文脈，因此婺源才不出舉人。

大家很著急，紛紛要找金汝諧討說法，可是金汝諧早就把這段日子混過去了，人家調走了。

第三任知縣，是趙昌期。

反正誰來婺源做縣令，誰就被壓力，鄉紳們又跑到衙門去鬧，讓趙昌期給出個解決辦法來。

譚昌言是兩邊都不得罪，研究出了一個補償方案，可是補償款總是會花完的，老百姓把錢花完了，他還是要進嶺燒石灰，何況燒石灰也不止這一批拿到錢的人，陸續加入到這個行列的百姓越來越多，你根本控制不過來。

金汝諧呢，事不關己，高高掛起，與其說他保護的是龍脈，倒不如說他保護的是那塊石碑。

趙昌期就不同了，他這個人手段很硬，來到婺源之后，他出臺了一套非常嚴厲的處罰政策，真就是誰燒石灰就弄誰，他派出了大量的兵力封鎖船槽嶺，搗毀燒石灰的據點，甚至還鼓勵百姓之間相互舉報，經過他這么一整頓，燒石灰的行為在船槽嶺銷聲匿跡，一個也沒有了。

說來也怪，趙昌期前腳禁止燒石灰，后腳婺源在科舉場上就恢復了元氣，進士舉人層出不窮，鄉紳們趾高氣揚，紛紛把轉好的科舉成績算到了自己極力保護龍脈的行為上。

幾年之后，趙昌期離任，又換了新知縣馮開時。

誰知道馮開時一來，又開始有百姓偷偷進山燒石灰。

這也是沒辦法的事情，趙昌期的禁令奏效，那是因為趙昌期人在婺源，他雷厲風行，強力管制，百姓們迫于他的威懾，不敢出來活動，但是現在趙昌期走了，有人繼續趙昌期的政策，繼續像趙昌期那樣不遺余力的去禁止還好，偏偏新知縣馮開時根本就不愿意管這些事兒，禁令成了一紙空文，進嶺燒石灰很快就恢復如常，甚至比以前還厲害。

當然馮開時也不是完全不管，某種程度上他比之前的幾個知縣管的還“厲害”，動作還要大，在他做知縣期間，他不斷的出臺各種禁令，撰寫各種文章，張貼各類告示，大張旗鼓，三令五申，挨家挨戶的宣傳保護龍脈的工作，同時積極修葺那個當年譚昌言立起來的石碑。

（“龍脈”）

說白了，全是表面工作。

馮開時不切實的去保護龍脈，邪門的事情又發生了，他在任期間，婺源縣在科舉考場上又出現了無人中舉的情況。

鄉紳們非常憤怒，他們打算狠狠的敲打一下這個不負責任的馮開時，于是糾結了鄉紳，富戶，士子，婺源各階級數百人，到衙門去討說法，馮開時接待這些人時態度非常好，說放心吧，本官完全同意你們保護龍脈的提議，支持你們保護龍脈的工作，對于破壞龍脈的行為，本官一經查出，絕不姑息，嚴懲不貸，本官一定當個事兒辦，你們就回去等消息吧。

鄉紳們還是很滿意的，各自回家，等著馮知縣狠狠的懲辦燒灰的百姓，結果等來等去，等來了馮開時調走的消息。

婺源這個地方的形勢啊，真是又復雜，又難辦，馮開時調走之后，很多官員赴任，都故意避開這個地方，都不敢來，朝廷沒辦法，只好暫時把一個叫劉煥發的推官送到婺源縣，讓他臨時代理知縣的職務。

正式的知縣都不上心，何況臨時的？

劉煥發到任之后，鄉紳們接著找他鬧，劉推官的應對是，接著修葺一下船槽嶺前的石碑，并且把歷任知縣發布的禁令刻到石碑上。

修完了，刻完了，新知縣也來了。

新任知縣，叫做金德義。

鑒于之前幾任知縣推諉不辦，糊弄了事，這次鄉紳們發動了更多人到衙門去施加壓力，要金德義主持開展保護龍脈的工作，鄉紳們是連威脅帶恫嚇，說龍脈關系重大，龍脈不僅保護的是婺源科舉士子的前途，和來婺源做知縣的人也息息相關，龍脈保護好了，本地的官員那就時來運轉，官運亨通，平步青云，龍脈要是保護不好，本地的官員那就青黃不接，屢屢受挫，別說升官發財了，搞不好就是非死即傷。

您瞅瞅這種話都說出來，金德義想要不保護龍脈，他也不敢了。

那在金德義的主持之下，船槽嶺又被封鎖，燒灰的百姓又被打擊處理，進嶺燒石灰的現象又逐漸消失不見。

金德義打擊燒石灰的百姓，百姓們不敢和他抗衡，但是這回，百姓們也不愿意逆來順受了，您猜怎么著，無數以燒石灰為業的百姓聯合到了一起，跑到了婺源縣的上級單位徽州府，把金德義給告了。

百姓說，當地人燒石灰久矣，這是他們賴以謀生的手段，金知縣不讓他們燒石灰，就是在把他們往絕路上逼。

百姓們還說，現在戰事吃緊，西北有匪患，遼東有女真人，我們燒石灰多賺錢，也能給朝廷多交稅，金知縣這么整，不讓我們賺錢交稅，他就是和朝廷過不去，他是動搖國本。

徽州知府，名字叫做周士昌，他干知府這么多年，下面的事情他一清二楚，龍脈之事，幾任知縣，歷時多年都處理不了，他周士昌又怎么能輕易下判斷？

周士昌想要按下不表，他要拖著，他不發表意見，他誰也不反對，誰也不支持，但這個時候，鄉紳中一個叫做汪應蛟人找了過來。

汪應蛟，時任兵部右侍郎，這是大官了，他代表的是鄉紳的利益，他接觸了周士昌之后，話里話外是要周士昌趕緊把這個案子給辦了，而且在辦理上，要支持鄉紳保護龍脈，禁止百姓進嶺燒灰。

周士昌是下官，他怎敢忤逆上官，立刻他就駁回了百姓們的請求，并且直接通話金德義，讓金德義要堅定不移的把保護龍脈，懲治燒灰戶的工作進行下去。

在知府的支持下，金德義有了底氣，把工作干的非常認真，認真到了有時候金德義都是親自帶人進山搜查，抓到燒石灰的百姓直接逮捕，給投入到監獄里關起來。

他又出臺了不少禁止燒灰的命令，又是罰款，又是逮捕，又是杖擊，可以說比很久之前的趙昌期還要嚴格，那經過他這么一弄，船槽嶺是徹底沒人了，燒石灰的行當就此斷絕——

才怪。

礙于婺源的地理條件和經濟環境，那當時的老百姓就是沒地種，他沒有營生，可是他也要活著，您說讓他開拓別的賺錢的業務，當時已經是明末了，金德義做知縣的時候，皇帝都從萬歷換成崇禎了，天下大亂，生意哪兒是那么好做的？

何況，金德義禁止燒石灰之后，婺源科舉場上也沒見有什么新的起色，好幾次鄉試又是零蛋，足見龍脈之事，完全就是偶然。

你可以暫時禁止一部分百姓燒石灰，也可以禁止所有的百姓在某一段時間燒石灰，但是你不可能禁止所有的百姓在所有時間燒石灰。

這不是知縣有沒有能力的問題，這是歷史的局限性。

（明代知縣）

所以，盡管金知縣時期，婺源縣沒有了燒石灰的行為，但是不久之后，燒石灰的行業將會死灰復燃，到清朝康熙年間，百姓又開始燒石灰，又鬧出兩次轟轟烈烈的保護龍脈事件，不讓燒了之后，乾隆年間又開始燒，甚至到光緒年間，婺源縣還鬧出了好幾場保龍事件...

灰戶要生存，鄉宦要文運，衙門要平衡。

在婺源的群山之中，利益的鑿石聲從未真正停歇，只是隨著時代的鐘擺時而響亮，時而悄無聲息。

那條傳說中的龍脈，始終沉默的見證著這場關于風水，科舉與生存的荒誕史詩，人們堅信能通過禁錮幾塊石頭來鎖定文運與官運，卻始終未能鑿開那層更為堅硬的現實。

龍脈無言，它什么也沒守護，又仿佛守護了一切。

參考資料：

《婺源縣志·卷二》

《續刊保龍全書》

顯微鏡下的大明.馬伯庸.湖南文藝出版社.2019

佘偉.“婺源《保龍全書》”的版本源流.安徽文學(下半月),2009