私有制好不好，大秦銳士說(shuō)了算！

有人問(wèn)春秋戰(zhàn)國(guó)的本質(zhì)，說(shuō)白了就是兩種理念的碰撞，而事實(shí)上消滅六國(guó)的人也不是秦國(guó)，而是六國(guó)。那么為什么這么說(shuō)呢？首先就是秦軍分為商鞅變法以前和商鞅變法以后，在商鞅變法之前，在此之前秦軍是人見(jiàn)人虐，尤其在河西被魏武卒打得丟盔棄甲。而在商鞅變法之后，秦軍所向披靡，盡管秦軍略有慘敗，但也是在六國(guó)兵力眾多的基礎(chǔ)之上。因此不管是后來(lái)的的秦國(guó)歷代君主，其實(shí)都是踏著商鞅變法的角度。很簡(jiǎn)單，犀首公孫衍在秦國(guó)所向披靡，但統(tǒng)帥六國(guó)合縱時(shí)卻屢戰(zhàn)屢敗，這里面除了人心不齊，很大的因素就是六國(guó)沒(méi)有像秦國(guó)一樣實(shí)行按軍功授爵。

春秋戰(zhàn)國(guó)

我們不得不承認(rèn)，起碼按軍功授爵是迄今為止最公平的制度，它可以讓一個(gè)奴隸憑著戰(zhàn)功加官進(jìn)爵。同樣是交戰(zhàn)，對(duì)于六國(guó)士兵而言這是夢(mèng)魘，但對(duì)于秦軍來(lái)說(shuō)對(duì)面可是行走的軍功章啊。這種調(diào)動(dòng)人欲望的私有制，極大調(diào)動(dòng)了人內(nèi)心的積極性。這也是六國(guó)在六國(guó)君主統(tǒng)治時(shí)期不厲害，而到了秦國(guó)卻變得摧枯拉朽的原因。這種私有制對(duì)于秦國(guó)也是有好處的，在利益的刺激下也產(chǎn)生了大量的人才，比如武安君白起，比如蒙驁、司馬錯(cuò)等人。

很多人覺(jué)得王翦厲害，但如果他統(tǒng)領(lǐng)的是六國(guó)兵馬，那么他也是不堪一擊的。秦國(guó)的核心是私有制，這極大調(diào)動(dòng)了人的積極性。我們?cè)谀X中一次又一次腦補(bǔ)私有制的弊端，但歷史一次又一次驗(yàn)證了私有制的正確性。大家都知道岳家軍所向披靡，但卻不知道岳家軍的待遇是宋朝軍隊(duì)最好的，單兵兵餉更是高達(dá)100兩白銀。大家都知道戚家軍所向披靡，但不知道戚家軍的兵餉在明朝也會(huì)獨(dú)樹一幟的。從義烏兵油子到所向無(wú)敵的精銳，這其中的轉(zhuǎn)變就是一個(gè)字:錢。那些道貌岸然的人哪個(gè)不是既得利益者呢？如果他們沒(méi)有利益，上班沒(méi)有俸祿，他們還會(huì)陪著皇帝演忠君愛(ài)國(guó)嗎？當(dāng)然，如果你對(duì)他們有恩情，那么他們也會(huì)誓死保衛(wèi)你。比如戚家軍就曾在戚繼光死后追隨李如松在朝鮮屢戰(zhàn)屢勝。這不就是私有制的好處嗎？這就像外企一樣對(duì)員工好，但員工對(duì)企業(yè)的稱贊也會(huì)無(wú)形中增加企業(yè)的信譽(yù)。

戚家軍

其次，我們?cè)倩氐酱呵飸?zhàn)國(guó)，既然六國(guó)看到秦國(guó)強(qiáng)大的本質(zhì)是私有制，那么他們?yōu)槭裁礇](méi)有像秦國(guó)一樣變法呢？原因很簡(jiǎn)單，并不是變法會(huì)損害他們的利益，而是六國(guó)宗族的短視。他們覺(jué)得如果讓百姓封侯拜相，會(huì)損害他們的利益，盡管六國(guó)君主都知道利害關(guān)系，但還是受到他們的羈絆止步不前。但問(wèn)題是，這樣真的符合自己的利益嗎？當(dāng)然不符合，他們之所以能享受榮華富貴，是他們投了一個(gè)好胎成為宗室子弟，但他們卻認(rèn)為這是他們的能力。他們也不想想，他們的榮辱和諸侯國(guó)是一體的。如果這些諸侯被滅了，他們的榮華富貴還會(huì)有嗎？

這就像清朝一樣，總結(jié)君主制所有的弊端，通過(guò)武力和精神的雙重壓迫妄圖使自己的江山長(zhǎng)治久安，但他們忘了一件事:這個(gè)地球可不止只有一個(gè)大清。當(dāng)他們閹割自己的時(shí)候，別人卻在慢慢進(jìn)步。而清朝不僅沒(méi)有長(zhǎng)治久安，反而淪為歷史上的笑柄和恥辱，事實(shí)上，它還沒(méi)有漢唐這些王朝存在的時(shí)間長(zhǎng)呢？縱觀清朝，一直處于打仗狀態(tài)，真正名義統(tǒng)一還是乾隆時(shí)期，換句話他的存在就一百年左右，這還不算洪門、白蓮教、小刀會(huì)等從未停止的抵抗。而顯然滿清是沒(méi)有私有制的，甚至封疆大吏都是皇帝的奴才。從動(dòng)物界的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)動(dòng)物獲取的利益不是自己的時(shí)候，要么遷移但屬于自己的地方，要么擺爛自己的人生。

最后，我們?cè)儆脷v史來(lái)闡述私有制的正確性，太平天國(guó)不講究私有制，認(rèn)為人人不受私，物物歸上主。殊不知上帝只擁有所有權(quán)，而洪秀全卻擁有使用權(quán)。再反過(guò)來(lái)，既然私有制不重要，那么前期的太平軍為什么所向披靡，而后期的為什么不堪一擊呢？因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心還是追求私有制的，只不過(guò)他們都以為自己是物品歸自己的上帝。而后期他們?yōu)槭裁床恍辛耍恳驗(yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)物品都?xì)w天王，死亡屬于自己。我們用一個(gè)詞叫信仰崩塌，這又何嘗不是私有沒(méi)有滿足的表現(xiàn)呢？

從太平天國(guó)到王莽改制，他們失敗了的核心都是私有制的崩塌。看起來(lái)物品又皇帝分配，但皇帝是圣人嗎？這就是人性，哪個(gè)人擁有了分配權(quán)沒(méi)有先己后人呢？哪個(gè)人在分配的時(shí)候沒(méi)有親疏有別呢？如果說(shuō)王朝里的層層搜刮是個(gè)正金字塔，那么王朝的層層分配就是一個(gè)倒金字塔。這也是王莽時(shí)期，山東赤眉等反抗最猖獗的原因，因?yàn)樯綎|是王莽改制最徹底的地方，人是應(yīng)該私有的，是應(yīng)該講利的，事實(shí)上任何人都是講利的，比如你結(jié)婚為什么要挑選呢？你找個(gè)蠻橫丑陋的結(jié)婚不好嗎？這樣起碼對(duì)別人好，那么你為什么不做？你這不是趨利避害又是什么呢？因此逐利是本性，但同時(shí)也要君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

張儀

我不知道為什么，很多把勢(shì)利之徒想的很丑陋。但其實(shí)呢？你生活中的選擇又何嘗不是逐利的選擇，張儀逐利卻沒(méi)有輕視和嘲笑任何人。你自命清高，但卻用偏見(jiàn)和歧視傷害他人，你的一次次袖手旁觀又何嘗不是對(duì)別人的傷害。你自命正義，但卻在正義受到損害時(shí)默不作聲，而你無(wú)形中卻站在了邪惡的一邊。我追名逐利但從不傷害他人，這樣就夠了，如果每個(gè)人都做到了這一點(diǎn)，那么這個(gè)世界怎么會(huì)有壞人呢？你的車子上貼著忠君報(bào)國(guó)，但你開(kāi)車轉(zhuǎn)彎不打轉(zhuǎn)向燈且沒(méi)保持安全距離，你害了一個(gè)年輕的生命。這一刻你是不是好人我不知道，但你卻是一個(gè)草菅人命的壞人。