來(lái)源:菜蟲(chóng)子
“不知為政”,出自《孟子·離婁章句下》,直譯為“不懂得執(zhí)政之道”。
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鄭國(guó)境內(nèi),有兩條河,一條真河,一條偽河。
冬季的某一天,鄭國(guó)-子產(chǎn)從兩河交匯的地方經(jīng)過(guò),就看見(jiàn)有老百姓涉水渡河,冬天的水特別涼,凍人徹骨。子產(chǎn)看了于心不忍,說(shuō):“來(lái)來(lái)來(lái),上我的車(chē),我把你們都運(yùn)過(guò)去。”老百姓感動(dòng)不已,爭(zhēng)相傳頌說(shuō):“人民的好宰相。”
孟子對(duì)子產(chǎn)的行為進(jìn)行評(píng)判:
“那河上沒(méi)有橋是誰(shuí)的責(zé)任啊?子產(chǎn)作為官員,你的責(zé)任是修橋,不是拿自己的車(chē)去渡人。如果河上有橋,還用你拿自己的車(chē)去渡人嗎?這能載多少人呢?子產(chǎn)啊,這是小恩小惠,這不是政治家該做的事。如果十一月修成能走人的橋,十二月能修成能走車(chē)的橋,百姓呢,就不會(huì)為冬天涉水過(guò)河而發(fā)愁了。你把政治搞好,你出門(mén)鳴鑼開(kāi)道,讓老百姓回避,你都可以用不著搞這些親民秀。如果搞政治的人一個(gè)一個(gè)都幫人渡河,討老百姓歡心,恐怕你的時(shí)間也不夠用吧。”
諸葛亮說(shuō):“治世以大德,不以小惠。”
張居正說(shuō):“為政不必人人問(wèn)其疾苦而須事,事立有規(guī)模。”你把制度搞好,正大公平,不用拿你的車(chē)去載老百姓渡河。
孟子批評(píng)鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)用馬車(chē)載人過(guò)河的行為,指出這種臨時(shí)性措施遠(yuǎn)不如修建橋梁長(zhǎng)遠(yuǎn)。他強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)注重制度建設(shè),通過(guò)系統(tǒng)性解決方案消除民生痛點(diǎn),而非依賴(lài)個(gè)人或短暫的小恩小惠。
孟子的智慧穿越千年,作為企業(yè)管理者可以學(xué)到什么?
1.制度流程建設(shè)至關(guān)重要,反復(fù)“應(yīng)急救火”就是管理無(wú)能的表現(xiàn)。
孟子認(rèn)為,子產(chǎn)用馬車(chē)載人過(guò)河屬于“小恩小惠”,未能解決根本問(wèn)題。相比之下,提前修建橋梁既能長(zhǎng)期解決涉水難題,又可避免反復(fù)救援的消耗。這一思想強(qiáng)調(diào)制度的重要性,主張通過(guò)系統(tǒng)性規(guī)劃消除民生痛點(diǎn),而非依賴(lài)權(quán)宜之計(jì)。
2.警惕“道德表演”陷阱。
孟子批評(píng)這種行為本質(zhì)是“道德表演”,在做這一類(lèi)事情時(shí),主角的心中大概率已經(jīng)在想象別人的夸贊,甚至老板的嘉獎(jiǎng)了。
偉大的領(lǐng)導(dǎo)留下的是傳統(tǒng),英雄留下的是故事。在一個(gè)公司,不同時(shí)期需要不同的管理者,但真正卓越的企業(yè),往往是波瀾不驚,枯燥和乏味的。企業(yè)不需要讓人膜拜的“偶像領(lǐng)導(dǎo)”,作為一名管理者,應(yīng)當(dāng)著眼于真正的價(jià)值,建立能夠持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)而非“救火”,甚至給別人“演戲”。
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