腦科學(xué)發(fā)現(xiàn)：樂觀者的大腦思維高度相似，悲觀者則各有不同

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“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這是列夫·托爾斯泰在小說《安娜·卡列尼娜》中的經(jīng)典開篇。這句話傳達(dá)的可能不僅是家庭內(nèi)部關(guān)系的復(fù)雜性，也可以看作是對人類個體差異的一種深刻洞察。最近，神經(jīng)科學(xué)家在一項(xiàng)關(guān)于樂觀主義的研究中，發(fā)現(xiàn)了類似的規(guī)律：樂觀主義者在設(shè)想未來時(shí)，大腦中某個關(guān)鍵區(qū)域的活動模式較為相似，而悲觀主義者的腦部活動則存在顯著的個體差異。這一發(fā)現(xiàn)為科學(xué)界理解大腦中樂觀主義與悲觀主義之間的區(qū)別提供了重要線索，也為探討樂觀主義與健康、社交能力的關(guān)系提供了新視角。該研究結(jié)果已經(jīng)于近日在《PNAS》上正式發(fā)布。

樂觀主義者大腦活動的共同點(diǎn)

“我們往往認(rèn)為，想象未來是一種非常個性化、主觀的過程，”該研究的主要作者、日本神戶大學(xué)心理學(xué)家柳澤邦昭（Kuniya Yanagisawa）表示，“然而，我們的研究發(fā)現(xiàn)，特別是對于樂觀主義者來說，大腦處理這類未來事件的方式存在相似性，這或許能夠解釋我們?yōu)楹闻c某些人能更容易產(chǎn)生共鳴。”柳澤的這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，提出了一個新的假設(shè)：樂觀主義者是否具備一種共同的、基本的大腦機(jī)制，使他們更容易建立和維護(hù)社交聯(lián)系？

樂觀主義者的大腦活動模式高度相似。 圖片來源：Science Photo Library

在以前的研究中，樂觀主義者通常表現(xiàn)出更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)，并且更容易獲得同齡人群體的接納。柳澤想要進(jìn)一步探討，“這種社交成功是否僅僅與性格相關(guān)，還是說樂觀主義者背后有一些共同的神經(jīng)機(jī)制，促使他們在社交場合中更為成功？”為了解答這一問題，研究團(tuán)隊(duì)對參與者的大腦進(jìn)行了掃描，并通過觀察不同人群的腦部活動，揭示了不同情緒對大腦活動的影響。

研究方法與發(fā)現(xiàn)

研究人員采用了功能性磁共振成像（fMRI）技術(shù)，觀察參與者的大腦反應(yīng)，要求他們想象發(fā)生在自己或配偶身上的一系列特定事件，這些事件中包含了積極的、中性和消極的情景。研究參與者在任務(wù)完成后填寫了關(guān)于自己樂觀或悲觀程度的問卷。研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)分別包括了37名和50名參與者。

在分析腦部掃描結(jié)果時(shí)，研究人員特別關(guān)注了一個在想象未來事件時(shí)非常活躍的大腦區(qū)域——內(nèi)側(cè)前額葉皮層，它位于大腦的前部中部。研究人員通過比較每對參與者的大腦激活模式，并使用統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)來分析這些模式之間的相似性。結(jié)果表明，只有由兩名樂觀參與者組成的配對才會在大腦活動上表現(xiàn)出相似的模式。如果配對中的一人或兩人偏向悲觀，那么其大腦活動模式則明顯不同。此外，樂觀者在情緒積極和消極事件中的腦部活動差異，比悲觀者更為顯著。

安娜·卡列尼娜原則的延伸

這一研究結(jié)果與前一階段的研究成果不謀而合，尤其是關(guān)于“積極”社會特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。一項(xiàng)2022年的腦部掃描研究表明，社交網(wǎng)絡(luò)中的核心人物，其大腦活動模式具有顯著的相似性。盡管這些核心人物在個性和行為上存在差異，但他們的大腦活動呈現(xiàn)出相同的模式，正如“安娜·卡列尼娜原則”所描述的那樣：成功的事物往往有相似之處，而失敗的則各有各的不同。

南加州大學(xué)的社會神經(jīng)學(xué)家Elisa Baek，將這種現(xiàn)象與“安娜·卡列尼娜原則”相聯(lián)系，提出了一個有趣的見解：“樂觀主義者與悲觀主義者之間的區(qū)別，就像‘安娜·卡列尼娜原則’中的成功與失敗那樣，樂觀的人往往共享一種充滿希望的心理模型，而悲觀的人則因多種不同原因走向相反的心理狀態(tài)。”綜合來看，這些研究表明，與他人保持一致的步調(diào)，可能是形成深厚社會聯(lián)系的基礎(chǔ)。

文化差異與社會影響

那么，積極的社會特質(zhì)是如何形成的呢？在這項(xiàng)研究中，柳澤和團(tuán)隊(duì)討論了文化差異對這種心理現(xiàn)象的影響。因?yàn)椤胺e極”特質(zhì)在不同文化中具有不同的價(jià)值，文化偏見可能在這一過程中扮演著重要角色。柳澤認(rèn)為，文化價(jià)值觀可能推動了這一效應(yīng)，它們引導(dǎo)人們朝著社會所推崇的特定目標(biāo)邁進(jìn)，比如樂觀主義或建立廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。因此，文化差異可能使得在不同環(huán)境中成長的人，展示出相似的行為和思維方式。

此外，本研究中的樂觀情緒也可能與其他特質(zhì)有關(guān)，如孤獨(dú)感和社交網(wǎng)絡(luò)的中心性。Baek指出：“這些趨同的發(fā)現(xiàn)提出了一個重要的問題——樂觀、孤獨(dú)感和社交網(wǎng)絡(luò)中心性等概念之間的重疊程度。由于新研究未能控制孤獨(dú)感或社交網(wǎng)絡(luò)的地位，我們還無法準(zhǔn)確確定這些維度之間的重疊或差異。”

樂觀與悲觀的動態(tài)變化

樂觀和悲觀并非是固守不變的特質(zhì)。隨著年齡的增長，個體的樂觀程度通常會有所變化，這種變化受到許多因素的影響，其中包括文化環(huán)境和個人經(jīng)歷。尤其是在不同的文化中，樂觀主義和悲觀主義的發(fā)展軌跡也有所不同。然而，樂觀主義并非總是被認(rèn)為是一種絕對的好事。新西蘭懷卡托大學(xué)的心理學(xué)家阿莉婭·德維特（Aleea Devitt）認(rèn)為：“極度樂觀可能會使我們忽視為未來做好充分準(zhǔn)備的必要性。在某些情況下，悲觀主義可能是一種有用的‘積極’特質(zhì)，能夠幫助我們更好地為未來做出準(zhǔn)備。”

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