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△ 齊白石刻“具足凡夫”昌化雞血石夏壽田自用閑章
印文:具足凡夫
邊款:直心翁之命,齊璜。
出版:《齊白石篆刻作品集》P261,廣西美術(shù)出版社,2000年。
說明:長沙雷氏舊藏,委托人直接得自藏家后人。
尺寸:2.8×2.7×6cm
估價RMB: 100,000-150,000
成交價RMB: 310,500(含傭金)
作者簡介:齊白石(1863~1957),名璜,字萍生,號白石、白石翁、三百石印富翁等,湖南湘潭人,寄居北京。書畫篆刻藝術(shù)大師,生前曾任全國美協(xié)主席。1956年世界和平理事會授予其和平獎。年逾九十尚作畫不輟,為現(xiàn)代世界最有名畫家之一。
印面主人簡介:夏壽田(1870~1935),字午詒,又字午彝、耕父,號武夷,直心居士,湖南桂陽人,光緒二十四年榜眼,授編修。辛亥革命后,任袁世凱大總統(tǒng)府顧問、約法會議議員。工書法兼善篆刻。
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齊白石篆刻中的禪意與權(quán)謀:從“具足凡夫”雞血石章看民國文人的精神圖景
一、方寸之間的藝術(shù)革命:齊白石篆刻的“單刀寫意”
這方昌化雞血石閑章“具足凡夫”,以2.8厘米見方的微小體量,濃縮了齊白石篆刻藝術(shù)的精髓。其印文線條如斧劈刀削,單刀直入的技法形成獨特的“崩裂感”,與昌化雞血石的紅艷紋理形成視覺對沖——這種“雄豪放曠”的風(fēng)格(見《齊白石印風(fēng)》重慶出版社1999年)正是其“衰年變法”后的標(biāo)志性語言。邊款“直心翁之命,齊璜”七字,以斜刀淺刻呈現(xiàn)魏碑筆意,與印面的凌厲構(gòu)成剛?cè)釋υ挕?/p>
值得注意的是,此印材質(zhì)選用昌化雞血石,而非齊白石常用的青田石。據(jù)《齊白石三百石印朱蹟》記載,青田石的脆性更易表現(xiàn)“剝落感”,而雞血石的綿密質(zhì)地實則增加了刻制難度。齊白石選擇此類貴重石材為夏壽田刻印,既是對受印人身份的考量,亦是對自身技藝的挑戰(zhàn)。
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△ 齊白石刻“具足凡夫”昌化雞血石夏壽田自用閑章
二、印文背后的思想交鋒:“具足凡夫”的禪學(xué)溯源
“具足凡夫”一詞源自佛教《圓覺經(jīng)》,密云圓悟禪師曾闡釋:“具足凡夫法,凡夫不知;具足圣人法,圣人不知”(見《密云圓悟評傳》2024年)。夏壽田以“直心居士”為號,取《維摩詰經(jīng)》“直心是道場”之意,此印文實為其精神自況:既承認世俗身份(袁世凱幕僚),又追求超脫境界。
齊白石通過篆刻將這一哲學(xué)命題視覺化:印文“凡”字下部留紅如蓮臺,“夫”字末筆斜劈似斬斷執(zhí)念。這種設(shè)計暗合禪宗“即凡即圣”的思想,與同時期吳昌碩為日人所刻“山本氏”雞血石章(見嘉德2024年春拍)的典雅風(fēng)格形成鮮明對比,凸顯齊氏“以俗為雅”的美學(xué)突破。
三、從湖南同鄉(xiāng)到政治幕僚:夏壽田與齊白石的交往圖譜
夏壽田作為光緒榜眼、袁世凱核心智囊,與齊白石的交往堪稱“藝術(shù)與權(quán)力的共生樣本”。二人同為湖南籍,夏壽田早年資助齊白石遠游,1917年更助其避亂北京,堪稱齊氏藝術(shù)生涯的關(guān)鍵推手。此印邊款稱“直心翁之命”,顯示其刻制源于夏壽田主動邀約,不同于常規(guī)潤例交易,帶有知交饋贈性質(zhì)。
夏壽田的復(fù)雜身份為此印增添歷史張力:他既是傳統(tǒng)文人(工書法篆刻),又是近代政治漩渦中的“洪憲余臣”。齊白石為其所刻另一方印“直心居士”(見《齊白石印影》榮寶齋1991年),與“具足凡夫”形成思想對鏡,折射出民國知識分子在出世與入世間的掙扎。
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△ 齊白石刻“具足凡夫”昌化雞血石夏壽田自用閑章
四、鑒藏脈絡(luò)與市場價值:雷氏舊藏的學(xué)術(shù)意義
此印曾為長沙雷氏珍藏,后由藏家后人直接委托拍賣,流傳有序。雷氏家族作為湖湘收藏世家,其舊藏多齊白石早年作品,此印的發(fā)現(xiàn)填補了藝術(shù)家1910-1920年代為湘籍政要刻印的研究空白。
在市場表現(xiàn)上,該印以31.05萬元成交,超估價兩倍,印證了齊白石閑章類作品的升值潛力。橫向?qū)Ρ?025年拍賣數(shù)據(jù),其同類雞血石作品“文華審定”章(見齊白石傳人湯發(fā)周發(fā)布)因涉及文人鑒藏主題,溢價更為顯著。而此印的禪學(xué)內(nèi)涵與特殊受主背景,使其成為兼具藝術(shù)、歷史、哲學(xué)三重價值的收藏標(biāo)的。
結(jié)語:刀鋒下的時代鏡像
這方“具足凡夫”閑章,既是齊白石單刀篆刻的技法標(biāo)本,也是民國文人精神世界的微型碑刻。當(dāng)雞血石的赤色浸染“凡夫”二字時,我們仿佛看見一個時代的縮影:在傳統(tǒng)崩解與新潮迭起的夾縫中,藝術(shù)家以刀為筆,為掙扎于圣凡之間的靈魂刻下注腳。正如印文所示——承認局限,方得具足。
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