光明日報記者 田呢
自19世紀末,素描以其單色、樸素的形態,在中國這片東方沃土上深深扎根。它不僅成為藝術家們錘煉造型能力、研習解剖結構與空間表現力的不二法門,更在構思草稿、推演構圖、斟酌畫面關系等創作過程中起到了核心作用。
日前,由中國國家畫院、中央美術學院、中央廣播電視總臺社教節目中心聯合主辦的“中國百年素描——學術邀請展”在中國國家畫院美術館舉辦。展覽聚焦我國藝術家在中西藝術交融中的探索成果,匯聚了李鐵夫、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹等150余位藝術家的330余件作品,通過回溯我國百年素描藝術的演變脈絡,探討素描在當代語境下的文化價值與創新可能。
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觀眾駐足欣賞肖像素描作品。光明日報記者 田呢攝/光明圖片
是造型手法,更是觀察方式
1939年末,正在異國為抗戰籌款的徐悲鴻,決意以畫筆為武器,在文化陣地浴血奮戰。他邀請身邊的友人、學生乃至廚師作為模特入畫,通過素描的形式,以敏銳的觀察力和精準的線條勾勒出人物的輪廓,捕捉他們的動態。隨后在眾多小稿的基礎上拆解、組合,推演出人物的位置與姿態,再繪制出小幅素描創作稿,反復錘煉。素描,成為徐悲鴻彼時構建畫面邏輯、塑造整體氣勢的核心手段。1940年末,融匯著人物形神與中國精神的巨幅水墨作品《愚公移山》完成。畫面中開山者虬結的筋肉、撼動山岳的姿態、堅毅如鐵的目光,營造出一種沖破畫面的磅礴之勢。
“素描是一切造型藝術的基礎。”徐悲鴻點明了素描既是技藝起點,更是藝術精神最直接單純的體現。
從李鐵夫以寫實技法為畫家馮鋼百塑形傳神,到徐悲鴻以深耕素描創作出《愚公移山》,再到蔣兆和以毛筆速寫鑄就《流民圖》的水墨悲歌,早期留洋游學的藝術家們以西方素描技法為根基,將解剖、透視與中國題材相結合,創作出眾多具有本土敘事性的經典作品,擴展了中西方繪畫的融合之路。
與這些有著留洋經歷的藝術家不同,齊白石筆下的白衣大士雖寥寥幾筆卻仙風道骨;張大千以古拙墨線勾勒出禪意背后的莊嚴與神圣;黃賓虹以蒼勁老辣之筆描繪溪山深處的空蒙景致;葉淺予將傣族花環舞表現得生動傳神……有別于西方素描體系,眾多國畫大家以傳統白描、墨稿的形式探索造型、構圖的實踐,展現出傳統筆墨對結構、空間的獨特表達,凸顯了“以線塑形,以形寫神”的東方美學。
“‘素描’雖為外來詞,但其精神內核與‘繪事后素’中樸素、單純的美學思想相通。”中國國家畫院院長、中國美術家協會副主席劉萬鳴談到,對美術創作者而言,素描是造型手法,更是觀察方式,東西方素描技法因民族地域、文明脈絡的差異而不同,但這并不影響審美精神的共識。劉萬鳴強調,此次展覽不以呈現技法為目的,旨在激發觀者走進素描所呈現的精神世界。
在融合中開辟藝術新境
新中國成立后,不同領域的藝術家們在藝術實踐中運用素描、融合素描、轉化素描,在對素描的本土化重構中開辟了“中國素描”的藝術新境。
王式廓以百余幅炭筆肖像和實物考據,讓素描《血衣》成為時代的碑銘;何家英在素描稿上反復打磨,終成《山地》中人物俯身一瞬的深遠意境;唐勇力畫了90余張素描稿,最終創作出中國畫巨制《新中國的誕生》……素描始終是現實主義主題性創作的核心推手,貫穿于構思的生發、素材的捕捉、形象的錘煉、構圖的推演乃至精神升華的全過程。
“素描教會我們的,是‘微妙’的藝術。在我的創作中,它始終是不可或缺的支撐。”擅長工筆人物畫創作的何家英談到,自己常常依賴素描去搜集素材、構思構圖、繪制底稿。在處理畫面關系時,差之毫厘,失之千里。那微妙的明暗過渡、結構轉折、虛實對比,往往決定了作品的高下。
高云以簡潔的筆墨線條,展現著都市行者的行色匆匆;龐茂琨將大提琴家的演奏瞬間表現得充滿詩意;何多苓的雜花寫生于朦朧間極富層次變化……盡管尺幅不大,展廳中的一幅幅當代素描作品為時代立像,為民族鑄魂,線條與光影間承載的是時代脈搏與民族美學,也映照出藝術家們對中西藝術融合的思索與汗水。
本次展覽策展人、畫家孫震生表示,素描被引入中國逾百年,其影響早已超越單純的技法層面。它由樸素的單色線條訓練,逐步內化為中國現代繪畫,是現實主義主題性創作不可或缺的“骨骼”與“語法”。“素描不僅是支撐宏幅的堅實骨架,更是藝術家勘探現實、對話歷史、熔鑄精神的必由之路。”孫震生認為,素描強調觀察、尊重現實、追求深刻的內在精神,與現實主義的核心價值一脈相承,其深遠回響必將在未來的藝術長河中久久激蕩。
來源:光明日報
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