當(dāng)周易卦象遇見內(nèi)丹修行：張伯端給焦慮現(xiàn)代人的一劑良方

「人生每個邊上，都有風(fēng)景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

執(zhí)念與天機：

修道者的永恒叩問

有很多事物，世人無法強求。

得之也幸，失之也命。

這似乎是某種定數(shù)，讓人坦然，也讓人釋然。

然而在尋道之路上，紫陽真人張伯端素來是一往無前的，不為抗命，不為我命由我不由天，僅為心中那一縷執(zhí)念。

朝聞道，夕死可矣。

張伯端自謂已窺見那縹緲難測的天機：

天地才經(jīng)否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝宗，妙在抽添運用。得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

02

卦象與火候：

天地運行的動態(tài)密碼

天地才經(jīng)否泰，朝昏好識屯蒙。

天地的興衰變化，如同陰陽盛衰般，能被清晰地感知。

早晚交替之際，也能讓人輕易梳理出事物秋毫之變，察覺其初始生發(fā)之態(tài)。

否泰，卦名，天地交為泰，通也；天地不交為否，塞也。

道家煉丹，取否泰卦象，兩卦陰陽相半，象征上下弦月，有利于萬物成長。

否極泰來，由否泰卦象可獲知煉丹火候，把握溫養(yǎng)成丹的時機。

本句“屯蒙”同樣為卦名，屯者物之始，蒙者物之稚。

朝屯一陽生于下，暮蒙一陰生于下。

一陰一陽，人身運化，生生不息，周而復(fù)始，此乃長生久視之道。

張伯端深刻地領(lǐng)悟宇宙和人生都有其根本規(guī)律，有變化，亦有不變。

在變化中窺見不變，以不變應(yīng)萬變，在循環(huán)中達至永恒，可謂煉丹真義，亦是天地至理。

輻來輳轂水朝宗，妙在抽添運用。

如同車輪之輻條集中于轂上，如同水流向大海，陰陽相合之道是天地大道，其必然之勢不可違拗。

抽添，進火退符之義，引申為去雜念、存神氣，平秘陰陽之法。

輻來輳轂，百川匯海，兩者雖然一小一大，但都顯出同樣的規(guī)律：

萬物聚散有道。

煉丹修行，講究聚精凝氣，不明白宇宙運行規(guī)律，就難以達成萬脈朝元，更不用說在此目標(biāo)下調(diào)節(jié)進退之法。

以《易經(jīng)》卦象為框架，將自然規(guī)律與人體修煉相互參悟，張伯端由此悟出修行者需要在動態(tài)平衡中依循天道，順應(yīng)天理，精準(zhǔn)把握抽添時機。

妙在，這是修煉者的動，亦是修煉者的不動。

03

得一與日損：

超越維度的修行心法

得一萬般皆畢，休分南北西東。

“得其一，萬事畢”，“得一”之語源自《道德經(jīng)》，張伯端和老子一樣，強調(diào)對萬物本源規(guī)律的參悟，得之則一切修行自然成就，水到渠成。

“一”是根本的，關(guān)乎萬般皆畢或是萬般皆失，得之者方能一覽眾山小，站在更高的維度明白牽一發(fā)而動全身。

此時的修行者當(dāng)然不必再拘泥什么東南西北，一在，萬般在。

從另外一個角度看，張伯端其實同時也指出修行者的歧路——

很多人困于東南西北的眼前限制，終究無法領(lǐng)悟一的超越與廣闊。

囿于一葉，失于森林，這又怎么可能僅僅是修行者才會落入的困局呢。

損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

“為道者日損，損之又損，以至于無為”，“損之又損”，語出《莊子·知北游》。

在莊子的語境中，明顯可見損之又損并非貶義，乃是為道者的修行之路，其代表去偽返樸，以無為之境為終點。

身為修行者，應(yīng)不斷地自我反省，自我精進，謹(jǐn)慎對待一路所走過的風(fēng)風(fēng)雨雨。

成就和過失，都一樣珍貴。

所有過往取得的成果，沒有一樣可以被輕視和丟棄。

至于“命寶”二字，原是內(nèi)丹術(shù)語，指人體先天元氣，此處比喻修行之根本根基，聯(lián)系上下文可指對“一”的發(fā)現(xiàn)與重視。

張伯端由此勸誡后人應(yīng)追求內(nèi)在本質(zhì)，而不應(yīng)為外在表象所困擾。

同時，修行者不能止步于前，要不斷完善自我，不被過去所困也不忘過去，珍惜一路走來的所有成果。

04

丹訣與人生：

跨越時空的終極啟示

張伯端的一首首《西江月》，其實是一篇篇丹道口訣。

本篇以《周易“卦象為綱，融合老莊哲學(xué)與內(nèi)丹修道精要，指明天道與修行者之間的重要關(guān)系。

通過對于“否泰”“屯蒙”的卦象論述，張伯端闡述了自己的時空辯證觀，也可以說是天地本質(zhì)觀，自然或曰“道”的此消彼長互根互生應(yīng)深刻領(lǐng)悟。

人生于世間，仰宇宙之蒼蒼，俯大地之茫茫，其生何短，其命何渺，當(dāng)知應(yīng)對天地存敬畏之心，順應(yīng)天時，游乎陰陽，而非阻之爭之抗之。

至于對“車輻軸心匯聚”與“百川朝海”的觀察，張伯端由此得出他的能量歸藏法，以此為眼，修行者可感悟抽添之法，不斷在修行之路上向前。

最后便是對天道的強調(diào)，得之萬般皆畢，失之萬般皆畢。

當(dāng)然，前一個“畢”和后一個“畢”，字同意不同。

整首詞作因此自成體系，構(gòu)建出由“天時”至“能量”再到“大道”的修行路線，完成由道至道的圓滿循環(huán)。

今天的人可能不會想到去修行煉丹，但生命本身確實是流動的，不進則退，詞作中對應(yīng)遵循事物規(guī)律、按總綱調(diào)整細(xì)節(jié)以及珍惜已有寶貴資源等等的提醒，即使放在當(dāng)下，也依然具有普適性。

在這個信息爆炸的時代，張伯端的《西江月》恰似一劑清涼散。現(xiàn)代人被困在996的循環(huán)里焦慮，在短視頻的洪流中迷失，或許該重讀這首古老的丹訣——

當(dāng)世人學(xué)會在"抽添"中平衡得失，在"輻輳"間凝聚心力，那些困擾心靈的焦慮與迷茫，終將在對天道的敬畏與順應(yīng)中，化作滋養(yǎng)生命的清泉。

人生君說

“在陰陽流轉(zhuǎn)中把握抽添之機，恰是生命進退的永恒課題。”