對話|段文亮 X 松宮貴之 ：“日本的書法藝術”

《“長安行” 松宮貴之|書法藝術展》于2024年08月06日-9月6日在西安東元美術館展出。展覽共計展出日本水墨藝術家松宮貴之最新水墨藝術作品21件。圍繞著本次展覽我們有幸的邀請到了策劃人段文亮先生與藝術家松宮貴之先生完成了本次專訪。

展覽現(xiàn)場

松宮貴之

策展人段文亮（后簡稱D）：根據(jù)我對松宮先生的了解，你一直致力于研究中國文化和中國書法。那么你覺得中國書法和現(xiàn)在日本書法的相似之處是什么？不同的地方是什么？
藝術家松宮貴之（后簡稱S）：日本的書法史大致可以分為漢字和假名。假名當然是日語表記的美，但實際上平安時代以后，漢字也作為日語被接受，得到了獨自的發(fā)展。因為在中國有科舉考試，所以楷書必須好好練習。當然，在日本也有寫那樣整齊的楷書的人，不過，稍微表現(xiàn)自由一些。寫漢詩在日本也有傳統(tǒng)。那是和中國相近的表現(xiàn)。其中也包含了日本人獨得的審美意識，中國人也能切身感受到。我想在漢詩的表現(xiàn)這個上下文中，彼此可以共享。但是，在不同這一點上，第二次世界大戰(zhàn)后，日本的書法會更加的藝術化。井上有一和森田子龍等人開拓了相似于歐美的當代意識創(chuàng)作。我想在中國也有受到這樣影響的人，不過，在中國特別改革開放后，美術（西洋）和書（東方）融合了的領域的開拓者也增加了很多藝術家。吳冠中老師、范炳南老師...在日本，這樣的藝術家很少。我作為日本人，也想挑戰(zhàn)俯瞰這樣的世界的表現(xiàn)藝術。

D: 我知道你是一直用回腕法創(chuàng)作，回臂法在日本的發(fā)展如何？
S：回腕法有兩種流向日本。一個是明治時代楊守敬帶來的。日下部鳴鶴、嚴谷一六、山本竟山直接受到楊守敬的影響，我的回臂也是日下部的流動，只是日下部們在楊來之前，理論上是段玉裁的書論，練習回臂。另一個是中林梧竹直接拜師北京潘存。
根據(jù)我最近的研究，回臂也有帖學系和碑學系。帖學系以張照為代表，據(jù)段玉裁稱，始祖為董其昌。進入日本的是碑學系，潘存，還有康有為等碑學系書法家，都在做與之相近的寫作法。日本最近正在進行兩種潮流的整理。

D: 近年來日本青年在學習書法時，越來越少使用回手腕法，那你認為原因會是什么呢？
S：（那是碑學系的書不具有實學性了。）。像明治、大正時期那樣，現(xiàn)在用漢文做石碑的事情已經(jīng)不是日本了。只是，根據(jù)那個執(zhí)筆法，在表現(xiàn)工人的內涵這樣的上下文中，被細小地繼承，我認為是現(xiàn)實。

D: 你以前就創(chuàng)作了比較傳統(tǒng)的書法作品，這次在西安展出的作品中，除了傳統(tǒng)的寫作之外，文字成畫的狀態(tài)很多，是什么樣的契機讓你改變的？我們這次展覽中展出的作品你最喜歡哪件作品？

S：我最初是以木簡為素材制作作品的。因為木簡的形狀很有趣，還有喜歡康有為，所以在表現(xiàn)上有這樣的影響。再過后來，幾年前，與范炳南先生相遇，對范炳南先生的作品有觸動喝影響。因為我只是書法家，所以我想一個一個地學習那樣的畫的要素。只是開始是以木簡的戰(zhàn)國縱橫家書為素材，蓋上圓形的印章，在上面加入太陽的意思。以戰(zhàn)爭為主題的時候，因為太陽多所以會發(fā)生戰(zhàn)爭。用那樣的隱喻，在那里以在日本現(xiàn)在，受歡迎的中國的戰(zhàn)國期做為背景的漫畫「kingdom」的氣氛注入這樣的形式進展了。我現(xiàn)在很在意這下面的作品（戰(zhàn)國縱橫家書A）。作為一個藝術家，包含著世界戰(zhàn)爭的必然和反戰(zhàn)的愿望。

松宮貴之です，《10個の太陽です》，紙本水墨

D：你作品中很多地方都有符號化的東西，能給大家解讀一下嗎？比如很多作品都出現(xiàn)了紅點，它代表什么？也有像太陽一樣的東西，另一個在字里，表現(xiàn)什么？
S：紅色的太陽，基于中國神話。羿的日射神話。那是戰(zhàn)爭的隱喻吧。堯的時代啊。從這樣的太陽的表現(xiàn)開始，開始使用臉彩，將中國古代的篝火、靈魂、血、煙、人身犧牲、足跡等帶入了表現(xiàn)中。今后也想豐富多彩地加入有意義的表象、均衡。

部分展出作品

戰(zhàn)國縱橫家書A19章秦客卿造所謂穰侯書

作品名稱：戰(zhàn)國縱橫家書A19章秦客卿造所謂穰侯書
作品解讀：逆襲
不遇時，不得帝王。今攻齊，此君之大時也已。因天下之力，伐讎國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利而君之大名也。書云：‘樹德莫如滋，除害莫如盡。
戰(zhàn)爭的轉機。從山上看到了新的太陽，光明。表現(xiàn)了那樣充實的戰(zhàn)斗的字姿。

戰(zhàn)國縱橫家書D19章秦客卿造所謂穰侯書

作品名稱：戰(zhàn)國縱橫家書D19章秦客卿造所謂穰侯書
作品解讀：刺青與漢字
除君之害，秦卒有他事而從齊，齊，趙合，其讎君必深矣。夾君之讎以誅于燕，后悔莫及。君悉燕兵而疾攻之，天下之從君也，若報父子之仇。
戰(zhàn)爭時，俘虜和奴隸被刺青了。有時被用來供人犧牲。那個怨恨，在夕陽中燃燒。在諦觀中。
黑色這個字，紋身人偶是唐蘭的說法，但根據(jù)其字源說。

木簡裴將軍詩，《鬼神之淚》

作品名稱：木簡裴將軍詩，《鬼神之淚》
作品解說：
文字誕生的時候，預感到宗教的崩潰鬼神哭了的故事（『淮南子』），用顏真卿的裴將軍詩的一節(jié)表現(xiàn)這樣的概念。
在古代木簡式的變化的裴將軍詩、戰(zhàn)爭的贊歌中，作為眼淚的表象滴下了很多薄薄的墨滴。
有多層性的傳統(tǒng)和實驗的合作的融合是難題。
雖然我認為構想還不錯，但今后也想在書法風格、墨色和構成上下功夫。
（內容）
臨北荒恒赫耀英材劒舞躍游雷隨風縈且回登高望
在北方荒蕪的土地上顯露頭角，其劍舞華麗如雷霆任風。登上高山，眺望著白雪覆蓋的險峻天山。

戰(zhàn)國縱橫家書B第五章[蘇秦所謂燕王章]

作品名稱：戰(zhàn)國縱橫家書B第五章[蘇秦所謂燕王章]
作品解說：
加入木簡印象的格線，加入立體感，以木簡調為基礎加入方筆，想要表現(xiàn)出野性味。
戰(zhàn)國縱橫家書是戰(zhàn)爭之書。是戰(zhàn)斗本能和知性的組合。在那里構成了像漫畫的吹出一樣的對話關系。
（內容）
王曰、然則仁義不為與、
對曰，胡為不可，人無信則不徹，國無義則不王，仁義所以自為也，非為人，進取之道也。
王說：“那么仁義不重要嗎？”
回答說：“不，不是那樣的，如果人沒有信用，就不能勉強通過，如果國家沒有義，就可以成為國王。”
我不會。只是仁義是為自己的，不是為別人的。前進是很重要的。''

戰(zhàn)國縱橫家書C19章秦客卿造所謂穰侯書

作品名稱：戰(zhàn)國縱橫家書C19章秦客卿造所謂穰侯書
作品解讀：吳不亡越，越故亡吳；齊不亡燕，燕故亡齊。齊亡于燕，吳亡于越，此除疾不盡也。以非此時也，成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊，趙合，其讎君必深矣。
戰(zhàn)爭的奧秘。通過徹底根除病根，萬世得以打開。
平躺在一個陽光下。最終根據(jù)秦，中國是統(tǒng)一的表象。

甲骨文人身犧牲

作品名稱：甲骨文人身犧牲
作品解讀：王占曰、其獲。其惟丙戌，其惟乙臧。之月允雨
為了戰(zhàn)爭的犧牲而被焚毀的刺青。那個壯烈的戰(zhàn)斗的表象和戰(zhàn)爭的現(xiàn)實，是太陽經(jīng)常眺望的作品。

拼貼畫前奏曲格物致知

作品名稱：拼貼畫前奏曲格物致知
作品解讀：侯場盟主與何紹基的拼貼畫。中央是篆書，格物致知和墨象。
侯馬盟書紅色。恐怕是盟書的血契。雖然也有受到現(xiàn)代美國巴斯基亞和吳冠中啟發(fā)的地方，但將其表現(xiàn)為東方。

順便說一下，何紹基也是回臂法。
太陽和紋身。
我的墨子論認為，刺青群體的獻身的勞動主義者、社會主義者們，是書法家的淵源。