蔡琴在湖南博物院開講：從文物管窺漢代女子的生活圖景

近日，浙江省博物館副館長蔡琴應邀來到湖南博物院，作了以《從文物管窺：漢代女子的生活圖景》為題的講座，結合正在湖南博物院舉辦的“彼美人兮——兩漢羅馬時期女性文物展”中的文物及國內出土的其它文物，分析了古代女子所處的世界和所呈現(xiàn)的美，為當代女性所面臨的困境提供借鑒與反思的突圍之道。

遙想漢代女性生活日常，除了那些文字的記錄之外，最形象直觀的就是文物了。帛畫、陶俑、服裝、飾品、生活用品等文物，再現(xiàn)了漢代女性的生活圖景。蔡琴的講座從形象、妝容、生活三個方面展開。

關于形象之美

蔡琴例舉了大量文物進行分析，如西漢塑衣式彩繪拱手跽坐女俑，盡顯中國古代女性之古典美；塑衣式彩繪直立侍女俑，就是墓主人的貼身侍女形象，面目豐潤，身材勻稱；塑衣彩繪侍女俑，漢服色彩鮮艷，款式突出形體之美；

長沙仰天湖墓出土的曲裾深衣婦女彩繪俑，袍長曳地，鑲錦緣；雕衣女侍俑，對襟半袖長襦，款式特殊；長信宮燈，發(fā)尖垂梢，半臂襦，內襯領和袖鑲有寬邊的大袖袍。

長沙馬王堆漢墓一號墓出土的非衣即飛農，寓意死者靈魂升天。

羅地“信期繡”絲綿袍，其紋飾的主要特點是穗狀流云兩朵，“信期繡” 紋飾中的長尾小鳥，似燕，燕為南造北歸的候鳥，就和信期發(fā)生了關聯(lián)。

絹地“長壽繡”絲綿袍，曲裾，交領，右祍，素紗里，絹地“長壽繡”面，內絮絲綿。其面料是在絹地上用朱紅、金黃、土黃和綠色，穗狀流云間填以土黃色的云紋。

印花敷彩紗絲綿袍，面料為印花敷彩紗，里、袖、領、緣為絹，內絮絲綿。

朱紅菱紋羅絲綿袍，上衣下裳相連，衣領相交，衣襟由左向右折到右側身帝。面料是一種單色的暗花絞經組織絲織物。

長沙馬王堆漢墓出土的素紗單衣有兩件，一為直裾，一為曲裾，都是右祍，曲裾的素紗單衣在工藝上更高超，因為它更長、更寬，卻比前者還輕1克。

蔡琴講解了曲裾和直裾的區(qū)別，以及褥裙、綺地“信期秀”香囊。

關于妝容之美

蔡琴告訴我們，“對鏡自視”審視的不僅是儀容樣貌，還有言行舉止，她以東晉顧愷之《女史箴圖》為例，說仕女照鏡的畫面帶有強烈的道德宣傳色彩。

漢代是我國青銅鑄造史上的第一個高峰，銅鏡鑄造數量大幅增加，在全國范圍內廣泛應用。銅鏡的種類和紋飾出現(xiàn)了許多新的紋飾和鏡種，草葉紋鏡是其中數量較多的，是典型的漢代鏡。

焉支山產一種叫紅藍花的植物，就是胭脂的原料。紅藍花制作的胭脂無毒無害，健康又美麗。

蔡琴說，妝容，漢代以白妝為主，漢代的發(fā)型從文物資料來看，豐富多彩，西漢女子常見的發(fā)型多為頭頂梳中分，在腦后挽髻的反綰髻，及一些單環(huán)垂髾髻及高髻垂髾的發(fā)型；到了東漢，高髻垂髾這類發(fā)型越來越多發(fā)型，種類也非常豐富；

為了使女子面部的妝容有更加迷人的魅力，女子還喜面靨，這是漢代女子施于面頰酒窩處的一種妝容。

為了使妝容更加美艷動人，漢代女子還喜歡使用花鈿。花鈿是一種可以貼在臉上的裝飾品。大多以彩色的光紙、云母片、金箔等為原料，制成圓形、葉子形、桃型、梅花型等貼在面部，色彩斑斕，精美非凡。

目前出土年代最早的漆奩盒是湖北棗陽九連墩一號戰(zhàn)國楚墓出土的長方形漆奩盒。漆奩盒常盛放有梳理頭發(fā)的梳篦、照容用的銅鏡和化妝用的脂粉等梳妝用品。

古代一般稱奩盒，“妝奩”又稱“香奩”。西漢時期的男女都使用奩盒，女性的奩盒中有粉黛，男性的奩盒中一般僅有梳篦和銅鏡而無脂粉。

多子奩常見的有三子奩、五子奩、七子奩、九子奩。

梳篦一般放置于馬蹄形子盒內，直徑較大的銅鏡放置于奩盒內，直徑較小的銅鏡則放置于圓形子盒內。

除了梳篦和銅鏡外，西漢時期女性的梳妝用具還有粉撲、鑷子和刮刀，研磨黛粉用的黛板和杵石，描眉用的眉筆等。

據蔡琴介紹，宋代王詵《半閑秋興圖》中的妝奩盒，故宮博物院收藏的清代黑漆描金妝奩盒；新疆各地墓葬也發(fā)現(xiàn)了漢唐時期的漆奩、藤奩、皮奩等文物，其中以和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址墓葬出土的奩具最為著名，是漢晉時期精絕婦女梳妝用具。

妝奩的質地多種多樣，有竹奩、木奩、藤奩、瓷奩、陶奩、銅奩、銀奩等，1959年在新疆民豐縣出土的藤奩放置于女尸的左側，內盛有錦袋、木梳、絲線和絲綢粉黛。

1995年在尼雅遺址發(fā)掘出土了一件漆奩，內裝龍虎紋銅鏡的漢字銘文錦袋、小香囊、生絲、木線軸及各種絲綢小團等。

西漢時期的漆奩盒內除梳妝用具和化妝用品外，還置放玉簪、金釵、銀釵一類的發(fā)飾。假發(fā)在西漢漆奩盒中也時有發(fā)現(xiàn)，馬王堆一號漢墓出土，有用黑絲制成的發(fā)髻。佩戴假發(fā)也已成為了當時的風尚。此外，還有巾幗、首飾和印章等。

組玉佩是一組較復雜的佩飾，由3種不同材料的20個器件組成，從上而下依次是：連體雙龍佩、兩件玉環(huán)、三鳳渦紋壁、玻璃珠、10顆金珠、五件玉璜。

南越王墓中出土組玉佩11套，以南越王和右夫人的最為精美。自上而下依次為兩件透雕玉環(huán)、玉舞人、兩件玉璜、玉管。小玉環(huán)雙面透雕龍紋，大玉環(huán)雙面透雕兩龍兩獸，互相纏繞。兩件玉管一頭大一頭小，中間中空。

關于生活之美

蔡琴認為，劉向著作《列女傳》，為當時社會不同社會角色的女性提供了可以用來參考的行為準則，肯定了女性的價值，鼓勵身為不同社會角色的女性都能夠注重自身才智與道德養(yǎng)成，無論在母儀、賢明、仕智、貞順、節(jié)義、辯通、孽嬖等，哪一方面突出，都可以稱為漢代社會先進的女性。選取自《列女傳》中的《衛(wèi)姬諫齊桓公》制作的石像，位于山東沂南北寨村。

蔡琴說，在漢代，“法律賤商人，商人已寶貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣！故俗之所貴，主人所賤也。”身為民本的農民依舊很窮，看似低賤的商人卻富了起來；很多漢代男子想要出世入世，漢代女性也就獲得了更多從商的機會。

河北保定滿城陵山，西漢中山靖王劉勝及夫人竇綰墓中，出土了一套40枚的酒令錢，其中20枚記數錢中，缺了“第三”，多了一枚“第十九”，且錢徑為3.7厘米。一塊畫磚描繪了漢代婦女乘輜車出行的畫面。

成都楊子山出土帶卷棚的車，這種車多為婦女所乘坐。廣州市先烈路出土的東漢陶車馬，外面的人看不到坐在里面的婦女。

著衣式女騎兵俑，雙腿分開做騎馬狀，通體施有橙紅色彩繪，頭發(fā)、眉毛、瞳仁均呈黑色，頭發(fā)中分，自腦后挽結成髻，眉脊如山，顴骨突出，神情冷峻，目光果敢，顯得英姿颯爽又十分剽悍。

西安新筑鎮(zhèn)三里西村出土的陶水亭位于圓形水池中，池周圍環(huán)繞人物、馬、鵝等。

該盒胎體以蘆葦編成，用錦、絹織物縫包外表，絹裱里壁。盒體四表中心用紅絹刺繡，以藍、綠、白三色線繡出纖細云狀紋，邊緣棱角處用黃地平紋錦鑲邊。錦上有白色帶鉤銅爐紋。內盛木線軸、木纏線板、銅針筒、針、玉飾、貼金羅等實用器物，故該盒是合葬墓女主人所使用過的盛放針黹的器具。它是漢代絲路河西段人們生活狀況的真實反映，也是漢代絲路河西段紡織技術和文化多樣性的客觀表現(xiàn)。

在中國古代社會，傳統(tǒng)禮儀要求女性具有“德、言、容、工”四種德行，女紅正是四德的表現(xiàn)之一。紡紗織布，縫補漿洗，針織刺繡成為女性成長中必學本領。幾千年來，無論是文學作品，還是出土實物，女紅展示了女子的蕙質蘭心。

漢代人們善于把自己的喜、怒、哀、樂等情感通過歌舞的形式表達出來，漢代是我國歌舞藝術發(fā)展史上一個承上啟下的重要時期，先秦歌舞大多能在漢代歌舞中見其遺緒。漢代民間歌舞藝術深受楚國樂舞的影響，擊節(jié)用樂以鼓為主，節(jié)奏明快，氣氛熱烈，奔放豪邁，漢舞重在雍容典雅，以手袖、腰肢動作為主。

馬王堆漢墓出土的著衣歌舞俑，面部敷白粉梳垂髻，短褂長裙。西漢陶繞襟衣舞俑、撫瑟女俑，出土于徐州馱籃山楚王墓。

塑衣舞蹈女俑，塑女俑五官及服飾均施彩繪，面容清秀，發(fā)式前額中分，長發(fā)后攏于項背，挽成垂髻，髻下分出一縷青絲。

國家博物館藏的舞女俑，正在跳舞的侍女，一手彎曲在前，袖子隨著上抬的動作堆疊在臂彎處，一手在后微微擺動，衣袖隨著動作自然甩出，衣裙勾勒出纖細的腰身，長長的下擺蓋住了腳面，增添了一份神秘。

東漢時期的樂舞俑，出土于廣州先烈路，原為彩繪，舞俑衣飾華麗，作濃妝打扮，頭上結三具髻，插五個簪，兩耳戴菊花形耳環(huán)，右手在前，左手反旋于后，作歌舞姿態(tài)。

江西博物館收藏的西漢鏤雕舞女白玉佩飾，上穿交領衣，下穿長裙，腰垂寬帶，一手垂袖于腰間，一手甩袖過頭，衣裙拖地，身姿婀娜，似在翩然起舞。

蔡琴最后強調，從當前世界人文領域的熱點來看，女性主題備受關注，無論文學、戲劇、電影，或者當代藝術。今天這個講座從文物研究的角度，引導觀眾和群體共同思考，聚焦?jié)h代的女性群像，是對當下熱點話題的響應，也是文化交流的重要路徑。

講座結束后，蔡琴還對熱心聽眾提出的問題進行了詳細的解答。

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蔡琴：浙江省博物館二級研究館員、副館長。中國博物館協(xié)會博物館學專業(yè)委員會主任委員，浙江省博物館學會副理事長、陳列專委會主任委員。

“華美致遠——中國外銷絲綢”“江南生活美學”“麗人行——中國古代女性圖像”（系列展覽）策展人。出版專著《博物館新視域》《浙江博物館歷史研究》《通向世界的絲綢之路》《麗人行：中國古代女性圖像》《她們：中國古代女子圖鑒》等，其中《她們：中國古代女子圖鑒》榮獲2023年度“中國好書”榮譽；出版散文集《女人是天生的收藏家》；新浪微博知名歷史博主。