上海藝術(shù)評論丨陳翔：從“素人策展計劃” 看“新大眾文藝”的實踐

新大眾文藝

從“素人策展計劃” 看“新大眾文藝”的實踐

陳翔

《建設(shè)中的世博會中國館》 鄭憲章

全民所有與文化共享的當(dāng)代實踐

在傳統(tǒng)的公共文化圖景中，國有美術(shù)館，特別是國家級美術(shù)館，往往被視為定義藝術(shù)經(jīng)典、進(jìn)行價值裁決的權(quán)威殿堂。策展權(quán)作為其中核心的知識生產(chǎn)與闡釋權(quán)力，被嚴(yán)密地守護(hù)在由藝術(shù)史家、批評家和資深策展人組成的專業(yè)共同體之內(nèi)，公眾的角色被預(yù)設(shè)為聆聽者與接受者。然而，自2021年起，上海美術(shù)館（中華藝術(shù)宮）持續(xù)開展的“素人策展計劃”，打破了專業(yè)與業(yè)余之間的壁壘。該計劃系統(tǒng)性地邀請來自各行各業(yè)、沒有專業(yè)美術(shù)背景的普通市民——如物業(yè)經(jīng)理、金融分析師、退休教師、醫(yī)院護(hù)士、自由職業(yè)者等——以策展人的身份，利用美術(shù)館的公共藏品資源，自主策劃并推出完整的主題展覽。

需要明確的是，這一創(chuàng)新實踐并不是要挑戰(zhàn)美術(shù)館的專業(yè)性和權(quán)威性，也不是要顛覆或替換美術(shù)館收藏、研究、展示、教育等基本功能。恰恰相反，它是對這些基本功能的有效拓展與深度激活。“素人策展計劃”建立在美術(shù)館扎實的藏品管理、學(xué)術(shù)研究及公共教育等基礎(chǔ)工作之上，通過機制創(chuàng)新，將以人民為中心的服務(wù)理念，從被動接受的終點前移至主動參與的過程。它沒有改變美術(shù)館作為公共文化資產(chǎn)保管者、研究者和價值傳播者的根本屬性，而是為這一屬性注入了由人民共同創(chuàng)造的動態(tài)維度：使藏品的研究從單一的學(xué)術(shù)視角，拓展為融合多元生命經(jīng)驗的集體闡釋；使展覽從固定的知識輸出，轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎|發(fā)的公共對話；使教育從單向的傳授，升級為雙向的賦能與共創(chuàng)。因此，“素人策展計劃”代表了公立美術(shù)館在履行其核心使命過程中，一種服務(wù)模式的深化與范式的演進(jìn)。這一實踐絕非簡單的公共教育活動升級，它觸及了公立文化機構(gòu)在當(dāng)代社會所面臨的根本性考問：那些法律意義上屬于全體人民的藝術(shù)瑰寶，其闡釋與運用的權(quán)力，是否也應(yīng)歸屬于人民？美術(shù)館作為保管者與服務(wù)者，如何超越展示與教育的固有范式，真正搭建一個讓公民行使文化創(chuàng)造權(quán)的平臺？這正與“新大眾文藝”的內(nèi)在精神相契合。“新大眾文藝”強調(diào)，在媒介變革與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下，文藝生產(chǎn)與消費呈現(xiàn)出大眾化、民主化、日常化與情感化趨向。其實質(zhì)是呼喚一種更平等、更多元、更富生命力的文化生態(tài)。

本文將論證：在公立美術(shù)館的特定制度框架內(nèi)，“素人策展計劃”是“新大眾文藝”民主理想的一次極具先鋒性與建設(shè)性的體制內(nèi)實踐。它通過精密的程序設(shè)計，將抽象的文化權(quán)力轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作行動，實現(xiàn)了從“人民觀看”向“人民講述”的歷史性跨越。本文的論述將遵循以下邏輯脈絡(luò)展開：首先，剖析該計劃如何通過重塑主體，將公共展覽轉(zhuǎn)變?yōu)楣衽c機構(gòu)共同創(chuàng)作的民主文本；其次，深入探討其在公共文化領(lǐng)域內(nèi)打破專業(yè)話語壟斷、實現(xiàn)藏品公共價值再發(fā)現(xiàn)的革命性意義；再次，闡釋其作為文化民主微觀實踐的完整閉環(huán)，如何落實公民的文化表達(dá)權(quán)；最后，基于豐富的實踐經(jīng)驗，提煉出以共情與經(jīng)驗連接為核心的公共文化服務(wù)新范式。

《故鄉(xiāng)之七》 金祥龍

公共展覽作為人民敘事的舞臺：從觀看到講述

“素人策展計劃”最顯著的意義，在于讓鮮活的個體走上前臺，成為公共文化敘事的主體，使美術(shù)展覽本身成為一份由人民書寫并與人民共鳴的生動案例。

1.敘事主體的轉(zhuǎn)變：從“代表人民”到“人民自己講述”

公立美術(shù)機構(gòu)以往的敘事往往是概括性的、機構(gòu)視角的，“素人策展計劃”則實現(xiàn)了一次徹底的主體移位和重塑。它讓具體的、鮮活的人民個體走上前臺，用自己的聲音講述自己的故事。以物業(yè)經(jīng)理汪建平策劃的“我的城”為例，其展覽脈絡(luò)全然摒棄了藝術(shù)史的宏大敘事，緊密圍繞他個人從上海浦東鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代都市的生命軌跡。展覽中，一幅幅描繪舊時街巷的版畫《故鄉(xiāng)組畫》，與一組記錄南浦大橋建設(shè)過程的紀(jì)實攝影并置。在專業(yè)策展語境中，這或許是形式與媒介的對比，但在汪建平的敘事里，這是“我失去的故園”與“我迎來的新城”之間充滿張力的情感對話。展墻上呈現(xiàn)的策展心語，有這樣樸素的句子：“我看著塔吊長成大樓，農(nóng)田長成金融城，這里不再是我的故鄉(xiāng)，但它成了‘我的城’。”這種極具個人溫度的表達(dá)，將公共藏品轉(zhuǎn)化為私人記憶的載體，又將私人記憶升華為一代人共同的集體經(jīng)歷。觀眾留言簿上，不止一個參觀者寫道：“看到了我父親的故事”“這就是我們這代人的來時路”。個體的敘事，因其真實，反而獲得了最廣泛的共情共鳴。

2.話語體系的豐富：專業(yè)語言與生活智慧的平等對話

展覽作為一種文本，其可讀性取決于它所使用的語言。傳統(tǒng)展覽依賴藝術(shù)史、形式分析等專業(yè)編碼體系，無形中設(shè)置了理解門檻。“素人策展計劃”則引入了另一套強有力且更容易被普通觀眾理解的話語系統(tǒng)——生活與實踐的語言。注冊分析師潘敏立的展覽“藝術(shù)就是人生的K線圖”便是典范。她將股票市場的K線圖模型創(chuàng)造性地建構(gòu)為解讀現(xiàn)代藝術(shù)的元語言。在展覽中，吳冠中筆下墨彩淋漓、線條奔放的畫作旁，她設(shè)置的標(biāo)簽不是關(guān)于筆墨意境的闡述，而是關(guān)注其中線條所展現(xiàn)的趨勢，并由此提出了極具個人特色的解讀：“強勢突破，主升浪形態(tài)，建議持倉”。而對于一幅色調(diào)舒緩、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的作品，她的解讀則是“橫盤整理，趨勢未明，耐心觀望”。這是一場大膽且極具啟發(fā)性的術(shù)語轉(zhuǎn)譯——她將藝術(shù)中不可言傳的情緒起伏、生命節(jié)奏，轉(zhuǎn)譯為公眾熟悉的，關(guān)于風(fēng)險、機遇與抉擇的理財隱喻。有從事金融行業(yè)的觀眾評論：“第一次看畫看出了操盤的感覺，驚心動魄又酣暢淋漓。我突然理解了，藝術(shù)和投資一樣，都是對不確定性的審美與駕馭。”這種轉(zhuǎn)譯，打破了專業(yè)闡釋的權(quán)威壟斷，證明了基于職業(yè)知識的行業(yè)語言，同樣擁有對公共藝術(shù)進(jìn)行意義生產(chǎn)的合法性與創(chuàng)造力。

3.創(chuàng)作過程的可見：作為公共參與教育的策展行動

“素人策展計劃”的民主性，還體現(xiàn)在它將原本隱于幕后、帶有神秘色彩的策展過程，部分地公開為一個可被觀摩、可被討論的公共事件。館方通過記錄視頻、社交媒體跟蹤報道等形式，展示了素人策展人從主題構(gòu)思、作品篩選、文本撰寫到空間設(shè)計的全過程。公眾看到的不僅是一個完成的展覽，更是一個普通人如何調(diào)動自身全部生命經(jīng)驗，去理解、駕馭并重組公共文化資源的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造歷程。這個過程本身，就是一次極具感染力的民主教育。它傳遞出一個清晰而有力的信號：藝術(shù)闡釋并非天賦神權(quán)，而是一項可以通過學(xué)習(xí)、思考與情感投入掌握的公民技能。有年輕觀眾在分享會上坦言：“看到一位阿姨都能把自己的人生策展得這么精彩，我覺得我也有話想說，有故事想用藝術(shù)來表達(dá)。”

《拼搏——上海南浦大橋工地之夜》 冒懷蘇

激活公共藏品：從經(jīng)典典藏到時代共情的載體

“素人策展計劃”深刻地改變了公共藝術(shù)藏品的角色，使其從藝術(shù)史序列中的經(jīng)典標(biāo)本，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚝魬?yīng)時代脈搏、承載社會情感的活性資源。

1.價值的再發(fā)現(xiàn)：建立歷史經(jīng)典與當(dāng)代生活的連接

該計劃實施了一種對藏品價值的當(dāng)下性重估。其選擇標(biāo)準(zhǔn)，首要的不是藝術(shù)史地位的高低，而是作品是否蘊含能與當(dāng)代公眾生命經(jīng)驗產(chǎn)生共振的意象與情感原型。媒體人飯小兔策劃的“步履不停”，聚焦于遷徙與變化這一現(xiàn)代社會的普遍心態(tài)。她從海量館藏中，敏銳地挑選出那些描繪行李、車站、陌生城市天際線、密集人群背影的作品。一幅描繪20世紀(jì)移民擁擠船艙的老油畫，與一件表現(xiàn)當(dāng)代都市地鐵通勤者的攝影并置：時空迥異，其內(nèi)核的情緒——如離鄉(xiāng)的彷徨、新生的渴望、人群中的孤獨等——卻穿越時空緊密相連。飯小兔在展覽前言中寫道：“我們一生都在打包，拆包，再打包。目的地時而清晰，時而模糊，但‘出發(fā)’的姿態(tài)構(gòu)成了現(xiàn)代人的基本尊嚴(yán)。”這個展覽成功地將靜態(tài)的、歷史性的藝術(shù)品，轉(zhuǎn)化為解讀當(dāng)代人生存狀態(tài)的動態(tài)注腳。許多漂泊在大城市的青年觀眾在此駐足良久，留言道：“看到了自己”“每一件行李都裝著一次人生”“感謝這個展覽，讓漂泊感擁有了美的形狀”。藏品的歷史價值，因其與當(dāng)下社會心理的深刻對接，被賦予了嶄新的、鮮活的社會學(xué)價值與情感價值。

2.功能的拓展：從審美空間到社會議題的討論平臺

“素人策展計劃”釋放了公共藝術(shù)藏品參與社會議題討論的潛能。一些策展人自覺或不自覺地將展覽構(gòu)建為一個視覺化的公共論壇。例如，一位重癥監(jiān)護(hù)室護(hù)士長策劃的關(guān)于職業(yè)與生命的展覽，通過并置表現(xiàn)醫(yī)療場景、生命脆弱與堅韌的作品，引發(fā)了觀眾對生命尊嚴(yán)、職業(yè)倫理與人文關(guān)懷的深層思考；一個滬漂青年策劃的關(guān)于上海印象的展覽，則用藝術(shù)作品探討新上海人的身份認(rèn)同、歸屬感與夢想的追尋，展現(xiàn)出當(dāng)代青年以獨特方式重新定義成功與幸福，并在全球化背景下形成富有活力的精神氣質(zhì)。這些展覽的意義，遠(yuǎn)超審美范疇。它們利用藝術(shù)意象的含蓄性與多義性，為復(fù)雜的社會議題提供了非對抗性的、可引發(fā)沉思的討論場域。美術(shù)館由此從一個傳授審美知識的課堂，部分地轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€激發(fā)公眾思考、促進(jìn)社會理解的公共場域。有評論者指出，“這些素人策展，讓美術(shù)館的溫度不再僅僅來自恒溫恒濕的空調(diào)，更來自它對我們正在經(jīng)歷的生活的關(guān)切”。

3.權(quán)屬的感知：從法律條文到可感的文化主人翁體驗

更深層的意義在于，該計劃以一種極具體驗感的方式，彰顯了公民對公共文化資產(chǎn)的實質(zhì)使用權(quán)。法律條文中的“全民所有”，在此刻具象化為一個普通市民可以依據(jù)自己的理解，從“自家倉庫”（館藏庫）中挑選“家當(dāng)”（藝術(shù)作品），來布置一個表達(dá)“家事”（個人與公共故事）的“客廳”（展廳）。這種調(diào)用權(quán)的象征性實現(xiàn)，是文化領(lǐng)域所有權(quán)觀念的一次生動啟蒙。它讓公共性從一個抽象的法律概念，落地為一種可參與、可主導(dǎo)的具體實踐。觀眾反饋中，“親切”“像自家客廳”“沒想到這些畫還能這樣看”等表述頻繁出現(xiàn)，正是這種主人翁意識被喚醒的微妙體現(xiàn)。

《上海工匠》 李根

完整的支持閉環(huán)：文化參與權(quán)如何落到實處

“素人策展計劃”的成功，關(guān)鍵在于它并非簡單的權(quán)力讓渡，而是構(gòu)建了一套從授權(quán)、賦能到呈現(xiàn)的完整支持體系，使公眾的文化參與權(quán)高質(zhì)量地實現(xiàn)。

1.公正的起點：開放申請與專業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合

計劃的民主性始于其起點的公平與開放。它通過公共渠道發(fā)布招募信息，任何市民均可提交策展方案。館方組織專業(yè)評審團(tuán)，依據(jù)方案的創(chuàng)意性、公共相關(guān)性及可行性進(jìn)行遴選。這個過程，兼具開放準(zhǔn)入與專業(yè)評審的特點。它不是無門檻的民粹狂歡，而是建立了一套讓民間智慧與專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理性對話與協(xié)商的機制。入選者獲得的不只是一份榮譽，更是一份經(jīng)過程序確認(rèn)的、階段性的文化創(chuàng)作授權(quán)。

2.深度的賦能：專業(yè)團(tuán)隊作為“協(xié)作者”全程支撐

賦權(quán)的核心在于賦能。館方為每個素人策展人配備一名專業(yè)策展助理，提供從藝術(shù)史資料查詢、藏品數(shù)字資源調(diào)閱、文本打磨到展陳設(shè)計、燈光調(diào)試的全流程支持。這是一個“扶上馬，送一程”的深度協(xié)作過程。專業(yè)團(tuán)隊的角色不再是權(quán)威的導(dǎo)師，而是忠誠的技術(shù)顧問與項目協(xié)理，其目標(biāo)是幫助素人策展人將其最具閃光點的創(chuàng)意，以最符合美術(shù)館展示規(guī)范的方式實現(xiàn)。分析師潘敏立回憶，最初她擔(dān)心“K線圖”的想法過于跨界，但策展助理沒有否定，而是與她一起深入研究，將金融術(shù)語進(jìn)行視覺化、藝術(shù)化的轉(zhuǎn)譯設(shè)計，最終使概念完美落地。這種賦能式協(xié)作，確保了民主表達(dá)的質(zhì)量與尊嚴(yán)。

3.社會的確認(rèn)：公開展示與多元反饋形成閉環(huán)

最終的展覽向全社會公開展出，并配套舉辦策展人導(dǎo)覽、策展人與藝術(shù)家及公眾對談等活動。素人策展人從幕后走向臺前，向公眾闡述自己的構(gòu)思，接受提問與反饋。媒體的報道與公眾在社交媒體、留言簿上的自發(fā)評議，共同構(gòu)成了對這次賦權(quán)實踐的社會性回應(yīng)與確認(rèn)。當(dāng)看到自己的故事引發(fā)陌生人的共鳴，自己的視角得到他人的認(rèn)可，甚至激發(fā)出新的討論時，素人策展人所獲得的，是一種前所未有的自信，更是一種深刻的文化主體性的建立。而觀眾通過評論（如“人人都是生活的策展人”“藝術(shù)終于說‘人話’了”）所表達(dá)的，不僅是對單個展覽的贊賞，更是對這套賦權(quán)機制本身的肯定。這個從授權(quán)到賦能、再到呈現(xiàn)與反饋的閉環(huán)，使得文化民主成為一個看得見、摸得著、可評估的持續(xù)過程。

《綻放時刻之二（原中國館）》余慧文

共情與聯(lián)結(jié)：對未來公共文化服務(wù)的啟示

“素人策展計劃”所積累的豐富經(jīng)驗，如同一面鏡子，映照出公立文化機構(gòu)在未來發(fā)展中可能實現(xiàn)的范式轉(zhuǎn)型。其核心啟示在于，未來的公共文化服務(wù)，應(yīng)從知識本位轉(zhuǎn)向共情本位，從資源輸出轉(zhuǎn)向聯(lián)結(jié)創(chuàng)造。

1.服務(wù)內(nèi)核的重塑：構(gòu)建基于生命經(jīng)驗的共情連接

“素人策展計劃”所有成功案例的基石，無一例外是策展人真誠的生命體驗，以及這種體驗與更廣泛人群情感的精準(zhǔn)連接。它提示我們，公立文化機構(gòu)的核心能力，除了學(xué)術(shù)研究、保管修復(fù)，還應(yīng)包括一種社會共情力——也就是一種敏銳感知社會情緒脈絡(luò)、理解不同群體生命狀態(tài)，并能將這種理解轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的能力。未來的展覽策劃，或許應(yīng)始于深入社區(qū)的田野調(diào)查，始于對公眾留言的大數(shù)據(jù)分析，始于與不同行業(yè)代表的深度訪談，從中尋找那些能牽動時代心弦的情感公約數(shù)。

2.創(chuàng)作方法的革新：“經(jīng)驗轉(zhuǎn)譯”激發(fā)創(chuàng)新活力

素人策展人最大的貢獻(xiàn)之一，在于他們示范了如何將各自領(lǐng)域獨特的經(jīng)驗語言——如物業(yè)管理的細(xì)致、金融分析的框架、護(hù)理工作的洞察等——轉(zhuǎn)譯為策展語言。這為專業(yè)機構(gòu)提供了珍貴的方法論啟示：公共文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，可以來源于與各種專業(yè)性知識系統(tǒng)的創(chuàng)造性對話。美術(shù)館可以主動與科學(xué)家、工程師、社區(qū)工作者等合作，邀請他們用各自的認(rèn)知框架來策展藏品，從而生發(fā)出理解藝術(shù)與世界的全新維度。這將是“新大眾文藝”生產(chǎn)機制的進(jìn)一步深化。

3.機構(gòu)角色的進(jìn)化：從內(nèi)容提供者到創(chuàng)造生態(tài)的催化者

長遠(yuǎn)來看，“素人策展計劃”預(yù)示著公立文化機構(gòu)角色的一次根本性進(jìn)化：從文化內(nèi)容的核心提供商，轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)造生態(tài)的催化者與平臺運營者。機構(gòu)的主要工作，將不僅是策劃自己的展覽，更是設(shè)計各種激勵、支持、展示公眾文化創(chuàng)造的機制與項目，如社區(qū)策展人培養(yǎng)計劃、線上藏品創(chuàng)意應(yīng)用大賽、跨界合作實驗室等。它將成為一個激發(fā)、匯聚、展示民間文化創(chuàng)造力的社會大腦與創(chuàng)新樞紐，其價值不再取決于它生產(chǎn)了什么成品，而取決于它激發(fā)了多少創(chuàng)造性潛能。

《墻上姻親（一）》 吳冠中

共建充滿活力、人民共享的文化新圖景

上海美術(shù)館（中華藝術(shù)宮）“素人策展計劃”的探索表明：在公立文化機構(gòu)的框架內(nèi)，“新大眾文藝”所向往的創(chuàng)作大眾化、表達(dá)民主化的愿景，具有堅實的實踐路徑。它通過制度化設(shè)計，讓以人民為中心的發(fā)展思想，在文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為可運行、可感知的具體機制。這一實踐生動地說明：第一，深化公共文化機構(gòu)的服務(wù)效能，必然要求其以開放姿態(tài)，與公眾分享文化闡釋與創(chuàng)作的過程；第二，優(yōu)秀文藝作品的生命力與感染力，最終源于與人民生活經(jīng)驗的深度融合和情感共鳴；第三，推動文化繁榮發(fā)展的根本，在于保障和賦能人民群眾的文化表達(dá)權(quán)與創(chuàng)造權(quán)，使人民真正成為文化建設(shè)的積極參與者和成果享有者。

“素人策展計劃”模式雖根植于公立機構(gòu)的特定屬性，但其蘊含的賦權(quán)于民、共情聯(lián)結(jié)的核心精神，對于構(gòu)建覆蓋更廣、效能更高的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，乃至營造健康活躍的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)，都具有普遍的啟發(fā)意義。它為我們勾勒出一個更具包容性與創(chuàng)造性的未來文化圖景：在那里，公共文化機構(gòu)不再是高高在上的文化神殿，而是平易近人、激發(fā)無限可能的創(chuàng)意平臺；人民群眾不再是被動的文化接受者，而是積極的文化生產(chǎn)者和共享者。這正是在新時代背景下，通過具體而微的實踐，推動社會主義文化繁榮發(fā)展、共建人民精神生活美好家園的深刻體現(xiàn)與方向探索。

作者：上海市美術(shù)家協(xié)會副主席

責(zé)任編輯：林霖 唐心韻