蘇丹革命七年過去，軍方又重新殺回來掌權(quán)，老百姓白忙一場？

企業(yè)家、女性賦權(quán)活動人士蘭達·哈米德描述了一名典型返鄉(xiāng)者的經(jīng)歷：抵達蘇丹港——這是蘇丹目前唯一仍在運行的國際機場所在地——隨后驅(qū)車前往幾乎空無一人的喀土穆。那座城市已淪為瓦礫，基礎(chǔ)設(shè)施被徹底剝離；回到家與工作場所，發(fā)現(xiàn)幾乎被洗劫一空；再與地方官員打交道時，又感到他們對自我斂財?shù)呐d趣遠勝于重建。

她的感受是悲傷，但相比過去幾年，至少更安全一些。自2025年3月蘇丹武裝部隊重新奪回喀土穆以來，國家部分地區(qū)恢復(fù)了一定程度的穩(wěn)定。蘇丹武裝部隊目前控制著中部、北部和東部；快速支援部隊控制西部；南部仍在爭奪之中。

眼下的和平前景依然黯淡。蘇丹武裝部隊傾向于以徹底擊敗快速支援部隊為目標，而非通過談判達成和解，這意味著未來仍可能是數(shù)月甚至數(shù)年的沖突。即便雙方最終達成協(xié)議，也很可能等同于蘇丹的分裂。

而且，考慮到兩支力量內(nèi)部都高度碎片化，加之南科爾多凡、青尼羅等地區(qū)的爭奪仍在繼續(xù)，即便“分治式協(xié)議”出現(xiàn)，局勢也難言穩(wěn)定。推動革命的蘇丹抵抗委員會，在革命爆發(fā)前數(shù)年就以社區(qū)互助小組的形式在各街區(qū)出現(xiàn)。在奧馬爾·巴希爾時期，國際貨幣基金組織要求推行的新自由主義政策讓國家逐步退出社會服務(wù)，社區(qū)不得不更多依賴彼此。抵抗委員會與工會、專業(yè)組織一道，動員了大規(guī)模靜坐示威，最終推動政權(quán)倒臺。

賈蘇爾·阿布·卡西姆從革命最初階段就參與其中，并協(xié)助在喀土穆建立應(yīng)急響應(yīng)室。他指出，國家機器的崩潰反而讓抵抗委員會得以承擔(dān)更強的公共角色。當戰(zhàn)爭來臨，他們不得不從“建設(shè)社會”轉(zhuǎn)向“維持生存”。

平民沖突中心駐蘇丹負責(zé)人穆罕默德·尤尼斯也指出，幾乎每個受影響社區(qū)都出現(xiàn)了與特定政治議程無關(guān)的互助行動，例如公共廚房、修復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施的志愿隊、社區(qū)撤離行動等。當國際機構(gòu)因安全與物流障礙而難以行動時，這些地方互助團體成為主要的集體生存機制。不過，國際社會的關(guān)注更多集中在應(yīng)急響應(yīng)室上，它們兩度獲得諾貝爾和平獎提名。

由于難以抵達最需要幫助的人群，一些捐助方開始要求非政府組織通過應(yīng)急響應(yīng)室轉(zhuǎn)撥資金，認為這是當下最具“真實民主性”的力量。這個邏輯很有吸引力，但尤尼斯指出，這也帶來一系列意想不到的后果。捐助方的問責(zé)要求——詳盡的受助者材料記錄、個人生物信息、專門的行政能力——會消耗應(yīng)急響應(yīng)室用于直接救助的關(guān)鍵資源。更重要的是，一旦這些記錄落入敵對勢力之手，志愿者與社區(qū)都可能面臨危險。

應(yīng)急響應(yīng)室的角色也會從自治的社區(qū)行動者，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)海外捐助方的“執(zhí)行單位”。資金通常需要經(jīng)過國際與本地非政府組織層層轉(zhuǎn)手，每一層都會增加自身的要求，并從預(yù)算中分走一部分。這種結(jié)構(gòu)幾乎不給地方留下戰(zhàn)略性輸入空間。社區(qū)被簡化為由外部設(shè)計項目的“受益者”。捐助方與非政府組織伙伴施加的縱向控制機制，會扭曲自組織本應(yīng)具備的橫向決策方式。

原本面向志愿者與社區(qū)成員的內(nèi)部問責(zé)，轉(zhuǎn)而變成對資助方的外部問責(zé)。最終，這條指揮鏈還可能讓應(yīng)急響應(yīng)室被交戰(zhàn)派別、甚至當?shù)孛癖娨暈橥獠空巫h程的工具。尤尼斯指出，這會造成一種悖論式分類：出現(xiàn)所謂“好的”和“壞的”應(yīng)急響應(yīng)室，區(qū)別不在于是否服務(wù)社區(qū)，而在于是否符合捐助方要求。應(yīng)急響應(yīng)室之外廣闊的草根互助實踐反而被忽視。

相比之下，僑民社群更容易在網(wǎng)絡(luò)上被動員，結(jié)果是他們幾乎占據(jù)了“蘇丹公民社會”的全部傳播帶寬。但他們究竟有多具代表性、是否能影響地面局勢，這個問題仍沒有答案。蘇丹的未來，將由兩股巨大的力量碰撞決定。一方是軍方與地主集團，背后有地區(qū)力量支持，并掌握暴力壟斷；自1956年獨立以來，他們幾乎一直在統(tǒng)治國家。另一方是以青年為主的蘇丹大眾，他們曾短暫嘗到革命許諾的可能，卻又被戰(zhàn)爭拖回深淵。

來自恩圖曼的一位大學(xué)教授哈迪婭·哈薩巴拉參與了起義的第一波行動，如今擔(dān)任“蘇穆德”的女性部門負責(zé)人。她呼吁，不要只依賴既有政治組織，而應(yīng)承認蘇丹境內(nèi)由青年主導(dǎo)的大眾運動，因為它承載著革命的價值：自由、和平與正義。她強調(diào)，在蘇丹武裝部隊控制下再度出現(xiàn)的伊斯蘭主義回潮——2026年2月，兩名女性被判處以石刑處死——已不再為蘇丹女性、青年與少數(shù)群體所能接受。她們經(jīng)歷過革命時期的自由，不會輕易放棄。