書里面寫的話都是對(duì)的嗎？

高爾基說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開卷有益。”那么書里面寫的話都是對(duì)的嗎？

當(dāng)然不是。人的思想有認(rèn)知局限，即便是博覽群書的作家，也有思想的認(rèn)知局限，并不可能知道世界上所有的事情，也不可能了解世界上所有事情的真相。有哲學(xué)家寫書，有社會(huì)學(xué)家寫書，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫書，有名人寫書，有普通人寫書，他們都有認(rèn)知局限。他們寫書只是為了表達(dá)思想，或者講故事給別人看，其實(shí)都帶有一定的認(rèn)知局限。讀書人要做辯證地分析，并不能認(rèn)為書里面的話都是對(duì)的，也不能認(rèn)為寫書人一定很偉大。因?yàn)闀霭嬉呀?jīng)形成了一定的市場(chǎng)，出版社為了賺錢，要出版一些流行的書籍，而流行的書籍只是適應(yīng)了庸俗的讀書者的需要，并不是那么高雅。有人要出版一本笑話集，有老教授要出版一本學(xué)術(shù)論文集，可是出版社挑來(lái)挑去，最終還是決定出版一本笑話集，因?yàn)檫@樣的笑話集可以迅速流行，作為人們茶余飯后的談資，甚至可以作為某些人床頭聊以消遣時(shí)光的必備之物，而老教授的學(xué)術(shù)論文集卻并不流行，甚至很多人看不懂。書里面講的笑話并不是對(duì)的，或者說(shuō)不能用對(duì)和錯(cuò)來(lái)判斷，只能博人一樂而已，供人們消遣。很多散文和小說(shuō)也是如此，并不具備深刻的思想性，甚至不具備一定的藝術(shù)性，只是供人們消遣，也就有了一定的市場(chǎng)。就像現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息一樣，很多信息都是經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大數(shù)據(jù)分析的，對(duì)人們實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)投喂。其實(shí)就是根據(jù)人們的興趣進(jìn)行分類，推送給人們感興趣的信息。這些信息并不是正確的信息，那是非常片面的信息，以至于產(chǎn)生了很大的信息差。

寫書的作者本身有認(rèn)知局限，很可能寫了片面的信息，傳遞了片面的知識(shí)，當(dāng)然也就影響了很多讀者，甚至出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。書籍五花八門，尤其是消遣娛樂性的書籍，根本不必當(dāng)真，卻有些人深信不疑，怎么說(shuō)都是被誤導(dǎo)的結(jié)果。寫書的作者有認(rèn)知局限，很可能寫了片面的東西，誤導(dǎo)了讀者。而出版系統(tǒng)又被權(quán)力操控，被資本運(yùn)作，當(dāng)然也就無(wú)所謂真理可言了。倘若有出書自由的時(shí)代，人人都可以寫書，人人都可以出版，那么真理就會(huì)越辯越明，甚至出現(xiàn)文化界的爭(zhēng)鳴現(xiàn)象。事實(shí)上并不是這樣，書籍出版受到管控，以至于很多表達(dá)真理的書籍并不能出版，而表達(dá)謬誤的書籍卻出了一本又一本。在極權(quán)主義統(tǒng)治之下，作者寫書，應(yīng)該鼓舞人民去推翻極權(quán)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自身的自由。可是這樣的書根本出版不了，因?yàn)槌霭嫘袠I(yè)受到權(quán)力系統(tǒng)的操控，只出版那些博人一樂的東西，甚至老教授的學(xué)術(shù)論文集都無(wú)法出版，那么書里邊寫的話還是真的嗎？除此之外，書籍受到資本的運(yùn)作，早已經(jīng)形成了一定的市場(chǎng)，不管是紙質(zhì)書還是電子書，都受到資本的運(yùn)作，當(dāng)然是以熱賣為最終旨?xì)w，以賺錢為目的，而不是以傳播真理為目的。人們往往總是認(rèn)為少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)人掌握著真理。實(shí)際上并不是這樣。少數(shù)服從多數(shù)只是為了維護(hù)暫時(shí)的利益平衡，而真理只掌握在少數(shù)人手中。就像只有少數(shù)書籍提到了真理，而多數(shù)的書籍都是廢紙一樣。

即便寫作歷史的書，也出現(xiàn)了問題，因?yàn)椤皻v史是由勝利者書寫的”。只有勝利者有權(quán)利書寫歷史，而失敗了的人卻失去了話語(yǔ)權(quán)。荒淫無(wú)道的紂王被人熟知，實(shí)際上是被丑化的對(duì)象，并沒有那么荒淫無(wú)道，只不過(guò)成了歷史的失敗者，從而失去了書寫歷史的話語(yǔ)權(quán)，而周武王可以指揮史官來(lái)書寫歷史，當(dāng)然就可以丑化紂王，進(jìn)而美化自身，強(qiáng)化自身掌權(quán)的正當(dāng)性。燕王朱棣做皇帝之后，并不說(shuō)自己篡位的事實(shí)，而是要大儒方孝孺起草詔書，說(shuō)他是正常繼位。可是方孝孺并不聽他的，而是秉持了讀書人耿直的脾氣，就是不寫詔書，最終朱棣滅他十族，算是給天下讀書人一個(gè)教訓(xùn)。可是天下的讀書人并不能被屠殺干凈，仍然有一些讀書人有幾根硬骨頭，偏偏要和極權(quán)斗爭(zhēng)，要為民請(qǐng)命。讀書人就是這樣一群人，要終生追求真理，甚至為了真理而獻(xiàn)身，卻并不是沉浸在古書堆里，整天之乎者也地讀古書，寫文章，而是有濟(jì)世的理想，甚至要修齊治平。俗話說(shuō)：“盡信書不如無(wú)書。”讀書要讀出里面的真理，要讀出作者的思想，要讀出書中的情感，要做辯證地分析，而不是完全相信書本寫的內(nèi)容，以免被作者洗腦。

作者本身有認(rèn)知局限，而權(quán)力系統(tǒng)操控了出版，資本運(yùn)作了文化市場(chǎng)，控制了書籍的出版，當(dāng)然就會(huì)造成很多書變成廢紙的現(xiàn)象，但有了文化的做依托，很多書店居然都在賣廢紙。書店里的書很多，有精裝書，還有簡(jiǎn)裝書，甚至有的書店直接賣二手書。但不管賣什么樣的書，只要賣了現(xiàn)在出版的書，基本上都是賣廢紙。奇怪的是居然有人買，不過(guò)是中了文化的毒，中了宣傳的毒，甚至有的各大城市都建立了豪華的圖書館，配有很多種圖書，當(dāng)然，廢紙也不少，只不過(guò)不肯承認(rèn)罷了。書里面寫的話不是真的，大多比較理想化，甚至嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，而真正有見地、有思想的書卻不多。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，可是很多人并不承認(rèn)，還有讀書人振振有詞地反駁，說(shuō)你才讀過(guò)幾本書，你怎么這樣武斷？其實(shí)只需要到書店或圖書館翻看幾本書，就知道怎么回事了。沒一本書直接說(shuō)明真理，甚至越說(shuō)越糊涂，越說(shuō)越亂套。至于那些娛樂性的書，不看也罷，還不如睡覺來(lái)得方便。歷史都可以隨意編寫，那么其他的東西就靠不住了。倘若去除了權(quán)力系統(tǒng)的主導(dǎo)，去除了資本的運(yùn)作，那么書籍里面很有可能有幾句真話，出版和發(fā)行也有可能更加自由，買書人和讀書人會(huì)變得更多。只不過(guò)事實(shí)并不會(huì)這樣理想，而是每年出版的書籍很多，基本上都變成了廢紙，無(wú)人問津，也沒有什么真理可言。

書里面寫的話并不一定是真的，需要讀者做辯證地分析。倘若讀者想要保持獨(dú)立的個(gè)性和思想，還是少讀幾本書吧，讀的越讀越糊涂。