閑話小年，說(shuō)說(shuō)灶王爺是咋回事

今天是臘月廿三，北方地區(qū)傳統(tǒng)的小年。

雖然有俗話說(shuō), 過(guò)了臘八就是年。實(shí)際上，真正有了過(guò)年味道的日子還是從小年開(kāi)始。

老頭是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的山東人，生于1960年代。打記事起，從小年這天開(kāi)媽，無(wú)論家境如何，家家戶戶都仿佛進(jìn)入了一個(gè)與日常生活不同的狀態(tài)——忙年。

小年標(biāo)志著“忙年”正式開(kāi)始，人們采辦年貨、洗浴理發(fā)、寫春聯(lián)、剪窗花，為春節(jié)做準(zhǔn)備。

記不清是哪年開(kāi)始，才知道在中國(guó)大地上，小年并非只有臘月廿三這一天才算小年。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，老頭整理了一部分與年有關(guān)的資料，包括文字和影像，從今天開(kāi)始陸續(xù)分享給大家。

一、小年的歷史起源與不同地區(qū)的差異

歷史淵源：祭灶——供奉灶王爺（灶神）。

古時(shí)有“官三民四船五”之說(shuō)，意思是祭灶的日子不同——官府臘月廿三，百姓臘月廿四，水上人家（如鄱陽(yáng)湖船民）則為臘月廿五。

宋朝以前，小年統(tǒng)一在臘月廿四，稱“交年節(jié)”或“小節(jié)夜”。

清代雍正年間，宮廷將祭天與祭灶合并于臘月廿三，北方受政治中心影響，逐漸演變?yōu)樨ト^(guò)小年；南方因遠(yuǎn)離政治中心，保留古制，仍在廿四。

到了現(xiàn)代，北京、河北、山東、東北等地多在臘月廿三這天；南方多在臘月廿四，如江浙、兩廣、福建、湖南、江西等；也有例外的地方，比如鄱陽(yáng)湖等沿湖船家祭灶的日子是臘月廿五，海南部分地區(qū)過(guò)小年的日子是正月十五。

二、核心習(xí)俗：祭灶與掃塵

無(wú)論南方北方，小年都有一些共同的核心習(xí)俗，最重要的兩件事：“祭灶”和“掃塵”。

●祭灶：供奉灶神（北方稱灶王爺）。

傳說(shuō)灶王爺在這一天上天匯報(bào)，人們用糖祭祀，是希望他多說(shuō)好話。祭灶后，就正式進(jìn)入“忙年”模式。

灶王爺是一個(gè)非常有意思的道教神仙，日常駐扎在每家每戶，也不知道他平時(shí)都干點(diǎn)什么，反正到了這一天都要去天庭匯報(bào)工作——“上天言好事”——在玉皇大帝面前給自己的所在家庭說(shuō)好話。

閑評(píng)：中國(guó)有上億個(gè)家庭，意味著有上億個(gè)灶神，玉皇大帝忙得過(guò)嗎？

北方地區(qū)，供奉灶神的物品有糖瓜、麻糖、飴糖等甜食，還有清水、料豆、秣草（為灶王爺坐騎準(zhǔn)備），意在粘住灶王爺?shù)淖欤屍?/p>

南方供奉的物品有糖瓜、年糕、湯圓、糕點(diǎn)等，福州地區(qū)，還有灶糖灶餅、福橘、甘蔗、荸薺等特色供品。

●掃塵：全屋大掃除

年終大掃除，寓意把“晦氣”“窮運(yùn)”掃出門，干干凈凈迎新年。

北方有的地方稱為“掃房”，徹底打掃室內(nèi)外。

南方也稱“撣塵”，除打掃外，還有拆除清洗床單被罩、晾曬被褥的習(xí)俗。

三、南北方小年習(xí)俗差異（通義千問(wèn)整理）

四、有錢沒(méi)錢回家過(guò)年：小年是團(tuán)聚的開(kāi)始

或許很多人都還記得2007年《有錢沒(méi)錢回家過(guò)年》這首歌。

小年或許還有另外一個(gè)意義。

從這天開(kāi)始，漂泊在外的游子們能夠回家的，大都已經(jīng)回到了家中，開(kāi)始了家庭團(tuán)聚的生活——過(guò)完年后，多數(shù)人又會(huì)背起行囊，開(kāi)始了一年新的漂泊。

五、有趣的神仙：灶王爺

俗語(yǔ)：“灶王爺在堂，一家之主；上天言好事，下界保平安。”

灶王爺，又稱灶君、灶神、司命菩薩，道教封號(hào)“九天東廚司命灶王府君”，是玉皇大帝派駐每戶人家的“監(jiān)察官”兼“保護(hù)神”。

這個(gè)神仙是自然崇拜、神話傳說(shuō)、農(nóng)耕文化、宗教信仰和實(shí)用主義及功利主義的混合產(chǎn)物。

先秦時(shí)期，灶神被列為“五祀”（門、戶、井、灶、中溜）之一。原本是對(duì)“火”的自然崇拜，最初司掌飲食與家庭火源，是古人對(duì)自然的敬畏——農(nóng)耕社會(huì)，灶臺(tái)是家庭飲食之源，關(guān)系到一家人的溫飽。

隨著道教的發(fā)展，灶神逐漸從自然神轉(zhuǎn)變成了人格神。

灶神信仰可追溯至夏商時(shí)期，最初源于對(duì)“火”的崇拜。《禮記》載“孟夏祀灶”，《論語(yǔ)》有“寧媚于灶”之語(yǔ)，說(shuō)明先秦已存在。

先秦：灶神多為老婦人形象，稱“先炊”，代表火與飲食。漢代：灶神逐漸男性化、人格化，并與炎帝、祝融等火神信仰融合。

漢代：炎帝死后為灶神（《淮南子》）。

魏晉：灶神融合司命星神神格，執(zhí)掌人壽、監(jiān)察善惡，民間稱其為“司命”。 東晉葛洪《抱樸子》記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀(jì)（三百日），小者奪算（三日）。”

唐代：灶神被尊為“灶王爺”，并有“灶王奶奶”相伴，形成完整家庭神祇形象。

“送神”與“接神”：小年（北方臘月二十三、南方臘月二十四）晚“送灶”，除夕夜“接灶”，形成完整的年終儀式閉環(huán)。

“糖瓜粘嘴”：祭灶時(shí)供奉麥芽糖（糖瓜）、酒糟等，意在讓灶神嘴甜或醉酒，避免報(bào)告惡行，體現(xiàn)民眾“趨吉避兇”的美好愿望——背后是實(shí)用主義和功利主義。

六、小結(jié)

無(wú)論是小年或是灶王爺，不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

從現(xiàn)代人的角度，肯定不會(huì)有人相信你的家里還有這樣一尊大神，掌控著你的吉兇禍福；更沒(méi)有人相信去玉皇大帝那說(shuō)幾句好話就能讓你做了壞事還能高枕無(wú)憂。

小年這個(gè)日子，或許有很多人依然在為了一日三餐而奔波忙碌。

分享一下關(guān)于小年的資料，也借本文給朋友們送去祝福——開(kāi)心快樂(lè)。