第5105期：《園林》之三（隨筆）

《園林》之三

廣西/唐小珍（文/圖）專輯/2026年/016（隨筆）

《園林》之三，講述特別呈現節目《園林》之第五集《汴京艮岳夢》和第六集《不朽的林泉》。

第五集， 汴京艮岳夢

梵天寺經幢，是北宋建筑珍貴的實物遺存，屹立千年不倒，其奧秘在于中國古代建筑力學所構建的完美平衡。

《清明上河圖》像一幅老照片，給我們記錄了一個真實的北宋時期的東京，那時的東京城市化進程已經相當高了。

由于黃河的泛濫，昔日繁華的汴京早已涅滅在歷史的塵埃里，埋在如今的開封城下。

《清明上河圖》這幅絕世名畫歷時十年完成面世，第一個收藏者就是宋徽宗，他被這種廣闊博大國泰民安的畫面所感染，親自為這幅畫卷題寫了名字《清明上河圖》，畫作被當作最珍貴的私人藏品收進皇宮，艮岳的修建被正式提上日程。

皇家御用風水師向宋徽宗提出建議，說皇城的東北角有一處低洼地，如果把它墊高的話，不但能夠皇權永固，而且有利于子孫繁衍，艮岳的命名也由此而來。艮岳，意思是皇城東北方向的高山。風水師的預言也讓艮岳成為一件不得不做的事情。

博大精深的漢文化在宋代達到登峰造極，水墨山水畫業已集大成，徽宗急切地想把自己從書畫里感悟到的藝術精髓展現出來。他將以天地為畫布，以疊山堆石為筆墨，用石頭在大地上繪制出一幅震古爍今的圖畫。

疊石為山，是中國造園藝術上一個重要的轉折點。

在當時世界上人口最多最繁華的大都市汴京，集天下名山大川之秀美，珍禽異獸之繁多，營造了一個像仙境般的山水園林艮岳，那是人間天堂。

《御制艮岳記》中記載“真天造地設，人謀鬼化，非人力所能為者。”

艮岳的修建舉全國之力，不計成本，肆無忌憚，嚴重地禍害東南地區很長時間。艮岳不足以毀掉大宋，但它不可避免地成為大宋衰亡的導火線。

艮岳建成后的第五年，金國發動滅宋之戰，東京城破，艮岳被毀。蜂擁入城的金兵，涌入他們向往已久的大都市，宋王朝一百余年的積累毀于一旦。巍峨的艮岳被砸成凌亂的碎石裝上馬車，和被俘的皇帝一起，向著茫茫的北方前進。

艮岳承載了一個君主所倡導的理想化生活方式。然而在這個以生存為第一要素的殘酷現實中，艮岳的理想變得如此脆弱。

艮岳疊山理水的全新高度，家國夢境的不朽傳奇，后世的萬千園林，都有它的身影。

千年的時空并非不可逾越。如今的開封市清明上河園內每天都在上演大型水上實景劇《東京夢華》。

第六集，不朽的林泉

香草垞是文震亨的家，也是文氏家族的又一座園林。

五六十粒米，兩碗水，照得見人影的濃稠度，放涼之后最適合滋養青苔。幾場雨下來，厚厚的苔蘚已經鋪展到山齋門口，青翠中透著米湯的溫潤；山齋北面的門窗，前幾天都卸去了，庭院里的景致一覽無遺；前面院墻下種的木蓮，因為順著墻面灑了魚腥水的關系，爬得更高了。

不同的季節有不同的味道和期許，或是花開蟬鳴，或是微風細雨，時光按時流轉，但可以放慢腳步，用心去傾聽。

老朋友來了，拿出荷花芯中熏過一夜的茶葉，散發出清新的香甜；沖泡的水，一定要用冬天存儲的雨水，寒暑的極端融合，調配出絕佳的口感。

蘇州金門的藝圃是現在最具明代風格的園林。這是文家1620年購得的藥圃，后來改名為藝圃。

現在園子里留給我們印象最深的是那些圍墻。小山石鑲嵌在墻上，一株綠植垂下，構成延展出去的河岸，被雨水沖刷過濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫。

風雅不僅可以入畫，也可以入墻。雖為墻，卻又斑駁了歷史，延展了視野和內心想象。

文震亨留下的《長物志》，三百多年后，作為蘇州園林申報世界文化遺產遞交的材料。《長物志》作為園林生活的百科全書已經譯成了多國文字。

如果說文震亨記錄日常生活的《長物志》，成了園林小資生活的工具書，那么他的朋友計成所寫的《園冶》，則是世人建造園林的參考書。一個居身，一個養性，二者結合正是明代士林生活的寫真集。后世選擇隱居的，創造清閑氛圍的，都將它們視為生活的最高追求。

蘇州現存最大的私家園林拙政園是文征明設計的。文征明是文震亨的曾祖父。

與文征明并稱江南四大才子的唐伯虎，有一座唐寅園，它是一座墓地，名叫解元之墓。

唐伯虎因為猜到了當年科舉的考題，而深陷官場舞弊案。曾經高中解元的他，在憤世嫉俗中放飛了自我。

如果說文征明頗有幾分英俊儒雅的氣質，唐伯虎的眉宇間則透著些放蕩不羈的狂傲。

“又摘桃花換酒錢”這樣穿透靈魂的吟對，是對園林生活態度的極致凝煉，為后世所推崇。

四百年后的今天，唐寅園已被視為江南第一才地，無數來客到此求才、沾才、得才。

文征明和唐伯虎是明代最為激昂的聲音。與藝術一起留下的，是他們的園林，他們的生活，以及灌進文化始終的氣節。

文震亨無法永生，《長物志》和藝圃卻得以流傳，并將那個時代那個群體反射到了今天。后人看到的不只是一本記錄生活瑣碎的書，或者一座擺弄自然享受人生的園子，一個擔憂后人忘記生活初衷的古人。

最打動人心的，是他為了氣節隨時放棄一切的堅決。

在中國歷史上，總有一些人一直手握這樣的氣節，勾連起來的，正是這個民族時隱時續的文脈。

蘇州是一座珍藏著許多故事的城市，街巷、河道、園子都有《長物志》的回響。

無錫寄暢園，一百年前叫“鳳谷行窩”，它曾經屬于宋代詞人秦觀的后人，從明代萬歷年間至二十世紀五十年代初，秦家一直是寄暢園的主人，從未轉手他人，歷五百年，舉世無雙。后來秦家人雖然也散落在全球各地，但因為這座園林還在，秦家人的家就還在。

蘇州狀元博物館，蘇州最早的園林鳳池園舊址，始于周代。

留園冠云峰，為江南園林中湖石之最高。

滄浪亭，蘇州現存最古老的園林，始于北宋。

圍以高墻的園林，早已不只是文人的林泉，從園主退去的那天起，它就不可避免地展現出一種開放的姿態，抽離了原先的生活情境，而成為特殊的文化載體。

園林是停滯一刻的時間，歷史就在各種靜默無聲的瞬間呈現；園林是橫跨古今的鏡面，反射著歷朝歷代文人的內心，又見證著不同時代的文化自覺。

有人用園林構建生活，也有人用園林安放靈魂。

園林，人化的自然，物化的心性。

2026年2月4日

作者簡介：唐小珍，網名：甜心，1966年出生于廣西全州縣，在外地求學、工作數十年，2021年退休。喜歡文學，幾十年筆耕不輟，但從不輕易示人。寫日記、記心得、談感悟，自娛自樂，樂此不疲。自2023年春節開始，投稿“鄉村精短文學”公眾號，希望拙作與大家分享。承蒙不棄，非常榮幸！非常感謝！

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